菩薩念佛三昧經

http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sutra/chi_pdf/sutra8/T13n0414.pdf

 

以下節錄來自：

和“在路上”師兄探討交流“觀想念佛”之要點
http://www.shixiu.org/thread-216605-1-1.html
(出處: 佛教網)
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凡間一塵注：內容按三四五六七八九十的順序排的

菩薩念佛三昧修行方法


**爾時，不空見菩薩摩訶薩白佛言:"世尊，若諸菩薩摩訶薩欲得成就諸佛所說菩薩念佛三昧者，彼菩薩摩訶薩應當親近修習何法，能得成就思惟三昧耶?"

**爾時，世尊告不空見菩薩摩訶薩言:"不空見，若諸菩薩摩訶薩欲得成就諸佛所說念佛三昧，欲得常睹一切諸佛承事供養彼諸世尊，欲得疾成阿耨多羅三藐三菩提者，當住正念遠離邪心，斷除我見思惟無我，當觀是身如水聚沫，當觀是色如芭蕉虛，當觀是受如水上泡，當觀是想如熱時焰，當觀是行如空中雲，當觀是識如鏡中像。菩薩若欲入是三昧，當應深生怖畏之想，當念遠離譏嫌免他訶責，當念除去無慚無愧成就慚愧，當應成就奢摩他、毗婆舍那，當應遠離斷常二邊，常念一心精勤勇猛除去懈怠發廣大心，常念觀察三解脫門，常念先生三種正智，常念斷滅三不善根，常念成就諸三昧聚，常念成就一切眾生，常念等為眾生說法，當觀四念處，所謂身念處、受念處、心念處、法念處，當念四食過患，所謂摶、觸、思、識等，於是食中生不淨想，當念四無量，所謂修於大慈、行於大悲、安住大喜、具足大舍，當念成就諸禪而不味著。然複思惟一切諸法，常念不惜其身不保其命，舍身及心攝受多聞，念如是法，應如是護不得誹謗，多聞法財如所聞法如義受持，於諸佛所起尊重心，又於法僧生肅恭意，親善知識遠離惡友。除滅世間無義語言，不著世樂，不舍空閑，住於一切生平等心，於諸眾生無有退沒，無損害心亦無妒嫉。於一切法起稱量心，不作罪惡心無垢染，一切諸法無處可得。常求甚深廣大經典，於中恒起增上信心，莫生嫌疑無為異意，如是經典最勝廣大，常念誦持，常思演說。何以故?是為諸佛世尊道法，獨能生成佛菩提故，於當來世得彼無量諸佛功德，應當為他如法宣說。降伏憍慢莫亂正聞，恭敬尊重供養是法，舍諸欲求息諸諍競，除諸睡眠滅諸疑網，殄絕迷惑明識我見，不事戲論遠離尼乾、邪命自活遮羅迦波梨婆闍語言論等。常應善住檀波羅蜜中，圓滿屍波羅蜜，常念羼提波羅蜜，不舍毗梨耶波羅蜜，遊戲禪波羅蜜，具足般若波羅蜜，棄舍身命無愛惜心。如四大性不可改變，如於地界起平等心，水、火、風界亦複如是，成就身業心意精勤，無不活畏，不貪衣、食、湯藥、床鋪、房舍、殿堂一切眾具，樂行頭陀常住知足，不求利養，不事名聞，凡是愛著悉滅無餘。觀四念處斷四顛倒，不念惡刺永度四流，修四如意住四威儀，當具五根亦增五力，應滅五蓋不用五情，遠離五濁成五解脫，得入內自思惟廣大聖智，正觀五陰，不行六塵，降伏六根，亡滅六識，斷絕六受，除六渴愛，行六念處及六智分法，於六通中常求利益，修七覺分通達七界，滅除七使及七識住，離八怠惰除八妄語，明了世間八法所因，應得八種大人覺法，證八解脫修八正道，親近思惟廣大分別，專精遠離九眾生居，滅九種慢捐棄九惱，常思九種歡喜等法，親近修習九次第定，終不念行十種惡業，而勤造作十善業道，常求如來十種力智。