工作, 生命和信仰
工作的記錄，生命和信仰的思考
所謂幸福，就是長久的快樂。在很多人的印象中，獲取幸福的方法很多，我們都耳熟能詳。比如保持樂觀的心態，要懂得知足，有追求幸福的決心並付諸實踐。
理論上，這些方法不錯，可真實踐起來卻很難。僅以知足為例，世上沒有幾人可以做到知足，甚至連這個意識都沒有。和很多哲學一樣，王陽明心學的終極目標也是讓人獲得幸福，不過它的方法卻是釜底抽薪的。
《傳習錄》中有這樣一個故事，就是王陽明心學對獲取幸福的一個簡單有效的方法。
王陽明的弟子薛侃有一天在花園中除草時，大概是疲憊不堪，所以哀歎道：“為什麽天地之間，善難培養，惡難鏟除？”
王陽明當時就在花園中賞花，聽到薛侃的歎息，發現說教的機會已到，接口道：“你就沒培養善，也沒有鏟除惡。”
薛侃莫名其妙，因為他勞碌了大半天，鏟除了很多棵草，而且他經常澆灌花朵，這怎麽能說是沒有培養善，沒有鏟除惡呢？
王陽明發現了薛侃的疑惑，卻沒有繼續深入這個話題，而是轉到另外一個問題上去了：“你呀，如此看待善惡，因為從形體上著眼，錯誤在所難免。”
薛侃這回如墜雲裏霧裏，更不知王老師的話是什麽意思了。
王陽明馬上解釋說：“天生萬物和花園裏有花又有草一樣。哪裏有善惡之別？你想賞花，花就是善的，草就是惡的。可如有一天，你要在門前搞個草坪，草又是善的，草裏的花就肯定被你當成惡的了。這種‘善惡’都是由你的私意產生，所以就是錯誤的。”
薛侃吃驚地問：“這不就是無善無惡了嗎？”
王陽明正色道：“天下任何事物本來就沒有善惡，它所以有善惡全是你強加給它的。我問你，黃金是善還是惡？”
薛侃搓著手興奮地說：“黃金這樣的好東西，當然是善的。”
王陽明問：“這要看黃金在什麽地方。它在你手上，肯定是善的，可如果它在你胃裏呢？”
薛侃搖頭道：“那這就是惡的了。”
王陽明又問：“糞便是善的還是惡的？”
薛侃肯定地回答：“那玩意兒肯定是惡的。”
王陽明笑了：“糞便可以讓莊稼生長，在老農心中，它就是善的。所以說，天下的萬事萬物哪裏有善惡之分？都是人強行加到它上麵的。同樣是一座大山，旅遊的人就認為它是善的，有急事要翻越它的人就會認為是惡的。同樣一個人，在朋友心中是善的，而到了他的敵人心中，他就是十惡不赦的。”
薛侃思考了一會兒，說：“老師您的這種觀點聽上去很有趣，可沒有實用性啊，這種觀點能對我們的生活有什麽幫助嗎？”
王陽明說：“當然有用，它能讓你獲得幸福。”
薛侃請教。
王陽明就解釋說：“人為什麽會常常感到不幸福？表麵看是因為我們的身體總受到束縛，精神也不能自主，我們受到了客觀條件的種種限製。實際上，我們之所以受到客觀條件的限製，是因為我們和外物產生了對立。我們所以和外物產生對立，是因為我們總是以自己的標準來衡量外物，於是，就有了是非好惡之情。當我們對外物有了是非好惡之情，就是給外物貼上是非善惡的標簽。一旦你給它們貼上標簽，它們就有了生命，反過來幹擾你。也就是說，我們被客觀條件所限製，全是我們自己搞出來的。”
