耕讀農莊
用開花的創意，將司空見慣，變成耳目一新。
踢開驢曆史和驢文化中的“糞蛋”部分，讓我們翻開新的一頁，“心無牽掛，蹇驢閑跨，遊玩野人家”。你若開心，還可以來一段道情戲：雪霽天晴朗，蠟梅處處香。騎驢把橋過，鈴兒響叮當。
古今中外，東西南北，所有驢文化中，最動人、最浪漫的，一是騎驢，二是欣賞驢鳴，三是聽聞驢故事。
先說騎驢。
我發現了一個十分玄妙的趣象：騎牛的大多是牧童村夫，騎馬的大多是文臣武將，而騎驢的卻大多是至聖大賢。張果老、阿凡提、耶穌基督，都是騎驢的。據說，毛澤東當年也想學聖賢，騎驢去南陽，可惜天公不作美，以發洪水的方式阻斷了他的念想。足見，老毛離聖賢遠也。
為什麽聖賢牛人都愛騎驢呢？我思忖，無外乎這麽幾個原因：
1、聖賢安平樂道，不貪財，都窮，買不起馬。即使在冷兵器時代，在馬車、馬路，馬馱、馬拉時代，馬都是國家管控的戰略物資，富家財主擁有的大宗牲畜，絕對不是一般人能買得起的。科舉開考之際，長安城裏滿大街都是驢，因為莘莘學子買不起馬。聖賢比書生更窮，當然隻能騎驢。
驢子不忌口，什麽粗雜的草料、飼料都能吃，甚至連有刺的植物，別的牲口不吃的野草，它們都能果腹，而且總能吸收其中的營養。飼料費又省了。
2、聖賢，都是絕頂聰明智慧之人，他們的學習意識、安全意識和健康意識都比常人強。相較於高頭大馬，驢子個頭小，行走速度慢，幾乎與人的行走速度差不多，騎驢者不容易被絆跌摔倒，引發高血壓、供血不足、心肌缺血等疾病。走馬觀花，什麽也看不清，記不住，因為馬奔速度太快。而騎驢則可以慢慢欣賞沿途景色，任何好東西都不會錯過，行萬裏路，讀萬卷書。
馬的體型高大，奔跑速度快，顛簸劇烈，騎乘者的大腦難免受到震蕩，呼吸道吸入的灰塵也多，落馬栽跟頭的次數更不會少。所以，戎馬一生的人，其心智和健康都受到過摧殘，能在馬上打天下，但絕對不能在馬上治天下。
3、聖賢以經世濟民為己任，喜歡隨緣度施。而驢子正直無私，什麽活兒都能幹，主人用起來得心應手。此外，驢子行邁靡靡，不僅有利於驢背思考，而且可以磨練人的耐性，塑造“大才性緩，大智氣和”。
“青林紅樹淡無塵，詩思無多味已真。我亦長安車馬客，幾生修到騎驢人”陸遊詩中的“騎驢人”，指的應該是騎驢的聖賢。
至於世俗中的皇帝騎驢，詩人騎驢，名士騎驢，太監騎驢，還有小媳婦騎驢，不管他們是騎驢作秀，騎驢覓詩，騎驢上任，騎驢還鄉，騎驢遊春，還是騎驢訪友，騎驢歸寧，騎驢打鞠，那細雨中的驢，荒坡上的驢，球場上的驢，高粱地裏的驢，皆不如聖賢胯下的驢神氣、吉祥、故事多多。
再說欣賞驢鳴。
我頭一回聽見驢鳴，是在小學三年級的教室裏。課間休息的時候，窗外突然傳來一陣驢鳴，我立刻就被這天外之音驚動了，當場笑得前仰後合，直不起腰來。第二堂課開始都十分鍾了，我還在哪裏揮淚傻笑。老師先是對我罰站，不禁；繼而在腦殼上敲木魚，又不禁；最後，她不得不讓人把我拖出了教室。結果，我不僅更加放肆地大笑，還親眼見到了驢，從此便成了驢鳴愛好者。
中國古代，由太上老君傳至阮籍，其後便消失在林泉幽穀中的“長嘯”之技，據說有十五種之多。什麽“流雲”、“動地”、“深溪虎”、“高柳蟬”、“空林鬼”、“巫峽猿”、“下鴻鵠”、“古木鳶”、“龍吟”，等等等等，偏偏就沒有“驢鳴”。依我看，這技法如此不得地氣，活該失傳。
現代人從古墓中刨出一些關於“嘯”的隻鱗片爪，卻被文字和音樂淺人解讀為“吹口哨”。還說“嘯” 廣博宏壯，震動山嶽，富於陽剛之美，乃男高音之類。那請問，曹植《美女篇》之“顧盼遺光采，長嘯氣若蘭”如何解釋？
所謂“絲不如竹，竹不如肉”。這“肉”，就是動物的“蹙口而出聲也”。環顧當今天下，虎嘯猿啼，蟬鳴雁叫，不過都是拉長聲調幹吼而已，哪有如驢鳴者，既有長聲如吼，又有節律如歌，奇妙無比，美不勝收？
《世說新語》記載說：東漢名士王粲，生前愛聽驢鳴。他去世後，好友曹丕前來參加他的葬禮，他對到場的吊客提議說：“老王活著的時候愛聽驢鳴，我們大家最好各自學一聲驢叫，送他上路。”於是，每個人都學了一聲驢叫。
這段佳話反應了兩個問題：一、王粲愛聽驢鳴，不是怪癖，而是雅好。試想，王粲被譽為“建安七子”之首，這樣一位文章詩賦大家，又深通音律，他的耳朵豈能聽得進噪音？二、參加葬禮的人，個個都能學驢叫，這說明驢鳴的普及率和受歡迎度都很高。而魏晉時代，人們對待驢子的態度，遠不似後代那樣刻薄、凶殘，那時的驢鳴可能比現在要好聽，至少不象今天這樣淒慘。
然而，當代書法大師啟功先生卻認為，驢鳴有四聲：éng、ěng、èng，正好是平、上、去；還有一種叫聲是“打響鼻”，就像是入聲了。王粲之所以愛聽驢叫，乃是他發現了漢語四聲，驢的叫聲hee-haw，也像人說話的聲調。
According to啟功大師的高見，成語“黔驢技窮”必須重新解釋。黔驢，它是語言學家王力先生的坐騎；老虎則是廣東的蠻子。王教授正在貴州大學講學，他拴在外麵的寵物卻遭遇了不幸。那黔驢不是技窮，而是老虎它不懂漢語，聽不出四聲，故而枉殺了王力先生的愛驢。
對此，我建議讀者們也各作一聲驢鳴以送之，獎勵啟功先生的偉大發現，並希望他老人家早日把火車輪子在鐵軌上的隆隆碰撞聲，用平水韻譜寫出來。
最後來說一說驢故事。
說起來真是不好意思，我們中土的驢故事，非盈利的，非功利的，不恐怖的，不血腥的，實在太少。就一個張果老倒騎毛驢的陽光故事，那驢還是紙折的，那故事還涉嫌山寨新疆阿凡提毛拉的。讓出軌的女人騎木驢，讓驢子喝調料再烘烤至死吃驢肉，我連提都不願提起，太造孽！
我們還是來欣賞一則西方人的驢故事吧。
傳說，上帝在創造萬物以前，首先是拿驢子做實驗的。可不知為什麽，他把所有的比例全搞錯了，結果為驢子造出了一個滑稽可笑的聲音。他繼續做他的實驗和創造，直到創造出他的傑作——人。
因為驢子之前從未見過用兩條腿直立行走的動物，所以，就覺得特別好笑。於是，它就用驢子特有的方式，不停地嘲笑，不停地打鳴（bray）。
上帝覺淂受到了冒犯，這卑微的驢子竟然不喜歡他的傑作。因而就命令道：從現在起，去你該去的地方吧。你必，做這個人的馱獸，執行他的命令！
驢子很受傷，認為自己並沒有做錯什麽，卻遭遇如此痛苦的命運，數千年如一日，無怨無悔，常常被鞭打，忍受饑餓，受盡了這位所謂“高級”動物的折磨。漸漸地，它既學會了敬畏人，也學會了痛恨人。
直到某天夜裏，驢子開始憐憫起一位精疲力盡的婦人來了。她正跟隨者丈夫穿越沙漠，想尋找一個安身的地方生孩子。驢子向他們施以幫助，將這位待產的婦人馱到了拿撒勒，沒多久，嬰兒耶穌就降生了。
驢子把所有的其他動物都召集來，為這個初生的嬰兒貢獻體溫，讓整個馬棚暖和起來，直到次日，太陽重新升起的時候。
這頭小驢子很喜歡這個新生兒。它陪伴了耶穌的童年時代和其後的人生，從未錯過一次重要的服務機會。因為它覺得，耶穌是個特別善良、謙和的人，從來沒有打過它。
到了決定命運的時刻，有人將一個刺冠戴在耶穌的頭上。他的皮膚開始流血，並感覺到刺痛。與此同時，他還背著一個遠遠超出他體型的沉重的木製十字架。“讓我來替你戴這個刺冠吧。”驢子央求說。“因為我頭周圍的皮很厚，刺兒紮不深。還有，我已經習慣了被鞭打和傷害，不會感覺到痛。”“謝謝你。”耶穌說。“然而，我戴刺冠這是命令，因為我是猶太人的王。不過我還是要謝謝你的善意。”
“那——，還是讓我來扛這個沉重的十字架吧，”驢子繼續央求道，“因為這對你來說太重了，而我早已習慣了超負荷馱載，每次馱不動放在我背上的重物，我都要被主人鞭打。出於對你的愛，讓我來吧！”
耶穌停下腳步，仔細地端詳小驢子的臉，見它眼裏什麽也沒有，隻有同情和無條件的愛，它對人類充滿了悲憫。“謝謝你，親愛的驢兒，”他說，“我無需向你多解釋，因為每個人都有自己的十字架要背。眼前這個十字架是我的，我必須將它背起，才能讓人類了解他們自己。而他們並不知道自己都做了什麽，直到太遲，太遲。
隻有你，如此的謙卑，能清楚地看到自己對別人做了什麽？自己對自己做了什麽？自己對上帝做了什麽？上帝將記住你純潔的心，並及時地獎賞你。”
後來，耶穌死在了十字架上，榮升天堂，成為所有人中第一個見到上帝——他的父親的人。耶穌對上帝說，當所有的受造物都在嘲笑和享受他的痛苦之時，唯有謙卑的驢子對他展示出善良和愛心。“嗯，我要獎賞驢子，”上帝說。於是，他把驢主席，驢總統，驢首相，全部召集來，對它們說：
“你們的種類，盡管遭受了我的‘高級’創造物人類之手製造的、無以複加的、難以承受的痛苦，但你們卻以一種慷慨之心，展示了偉大的善良。因此，我現在要獎賞你們。”
“你們將保留你們超大的耳朵作為商標，這雙耳朵將能暢通無阻地聽到來自各方麵的聲音，遙遠的聲音，且聰靈無比。別的動物都將驚奇於你們的能力。
你們也將繼續保留你們高亢而粗糙的聲音，並且不被人類嘲笑。如果他們嘲笑你們，你們可據此嘲笑他們，嘲笑世界。因為你們知道，無論什麽臨到你們和你們的物種，都將受到上帝的祝福，並讓你們在天堂裏與上帝同在。
你們永遠都不會頭戴刺冠，因為你們願意為耶穌受苦；你們將能吃所有長著皮刺和枝刺的植物，並靠它們存活；那些沒有牲口能吃的幹飼料，再荒涼的不毛之地，你們都能獲取養分；作為一個受人尊敬的特殊物種，我將把我的十字架放在你們的背上，讓全世界都知道，你們曾被上帝之手觸摸過，背負著上帝的臨在。”
直到今天，驢背上都還有一個清晰的“十字”。驢子們依然搖晃著它們的大長耳朵，依然衝著世界打鳴。如果你試圖嘲笑驢子，請記住，它們可是上帝特別的寵物喲。（下）
2017.5.8
人家騎毛驢都慢慢走，怎麽農兄的毛驢上篇還沒看到下篇就出來了！