耕讀農莊
用開花的創意，將司空見慣，變成耳目一新。
理工男，理工女，白天在工作中與機器打交道、與實驗儀器打交道、與數字模型打交道、與土木鋼鐵打交道，晚上入睡前，在昏暗的燈光下，隨手抄起枕邊的《唐詩宋詞》來，隨翻一頁，任挑一首，跟著詩詞那抑揚頓挫的韻律，優美無比的語言，進入到超現實的理想環境——意境，便有了一種回到人間的感覺。這大概就是理工人特別喜歡讀，喜歡寫古典詩詞的原因吧。
現代科技，鑽研的是物理；古典文學，探討的是人情。理工人為了謀生，或者為了功名，半輩子疏離人情，執著物理，到老了物極必返，開始憂湣世道，關懷人文起來，豈止唐詩宋詞李杜蘇辛，連小說、劇本、政論、雜文都有人涉獵。這真是一件大好事。我的好幾位理工朋友，最近都與我談起了改行學文科的事。匆匆草就此文，也算是我的一點心得，僅供朋友們參考、酌量。
其實，理工人學文科是有先天優勢的。
第一、現在是科學時代，掌握科學技術的理工人，就是現代的“士大夫”。腦瓜好使，思維力強，悟性高，這是轉學文科的必備條件，因為文科講究的就是人情練達和世事洞明。頭腦拎不清的人，人情練而不達，世事洞而不明。
第二、很多優秀的理工女，早在高中階段，她們的文科成績就非常棒，作文寫得尤其出色；而大多數文科的男生，因為年幼尚未開竅，對社會、對人生感悟不深，文科成績反而普遍不如理工女。
第三、理工人是時代的弄潮兒。現代社會，一個人的工作經曆，決定一個人的生活質量，甚至影響一個人的眼界範圍和思想境界。有了豐富的工作閱曆和深厚的生活積累，即使開發得晚一點，厚積遲發，那也是烏泱泱的黑金，白花花的響銀，奇貨可居。總比those文科小資，了無生活內容，赤膊裸腚，持巾端坐，一味地學韃子洗旱澡，在那裏幹擦硬搓的好。
當然，理工男和理工女轉學文科，其先天優勢，也未必都能轉化成現實長才。春潮帶雨晚來急，這是你們的願望；野渡無人舟自橫，卻未必是爾等的意境。
總體上來說，理工人學文科，大致有這樣幾個誤區，幾個障礙：
1、輕敵。無論是理工男還是理工女，大家對社會科學，對文史哲都很輕視；以為我是社會的中堅，我是社會的主流，我懂生活，我有閱曆，加上我比你更聰明，更會思考推論總結，何必非要跟從別人的觀點，接受前人的思想？人文，人文，是人都懂人文，我是人，所以，我不需要花時間專門學習。
這種想法和態度，其實大謬不然。社會科學，人文科學，既然是科學，說明它們也有自己要揭示的規律和研究方法，絕不可憑“想當然”而登堂入室。
2、積學有餘，酌理不足。人文學科主要有“常識”和“道理”兩部分組成。常識部分，如成語、典故、曆史大事、文化名人、經典著作、文學體裁、寫作技巧、清詞麗句等等，這些東西，通過記憶、背誦和練習，便能很快掌握。
但道理部分可就不那麽容易參透了，“酌理”往往成為理工男理工女們學習人文的最大障礙。換句話說，理工人學人文的“牆”，恰在於“酌理”。
人生三不朽：立德，立功，立言。理工人都知道有這個常識，也能隨口背出，但常常混淆順序，搞不清三者的內在關係。我曾在一所名牌大學建築設計院問過教授級的專家，貴院以“三立院”自稱，想必大家都知道馬三立是哪三立了，若以建築作比喻，何為基礎？何為結構？何又為裝飾？回答竟是莫言。
中國文化裏麵，一向有所謂“精華”和“糟粕”兩分。“精華”指聖賢之言，“糟粕”指世俗之論。孔孟朱王的話是聖賢之言，存天理滅人欲，天理不在天上，人欲非指常欲；“兩耳無聞窗外事，一心隻讀聖賢書”，這句話卻是徹頭徹尾的世俗之論。所以，理工人學人文，務必要用心酌量才是。
3、學了人文知識，忘了人文精神。中國文化，東方人文，注重從日常生活的細節入手，通過待人接物的各種行為規範來塑造人的品行，提升人的精神。儒家思想更強調家國天下的責任意識，鼓勵知識分子入世、參政、濟民。其核心都是人本，人文，由人而文，先人而後文。
什麽“修身，齊家，治國，平天下”；什麽“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”；什麽“禮義廉恥忠孝仁愛”；什麽“智圓行方”，著重點都集中在人的品行和行為方麵。
所以，真正的中國文人，都是把學問融入生活，匯入工作，貫通於我與自然，我與社會，我與他人的互動關係中。文人，從來就不是指一種學問深度，也不是指一種身份地位，而是專指一種精神境界和舉止風範。
有人批評中國大陸背景的理工男，說他們普遍缺乏科學精神，主要是指科學獻身精神和獨創意識，徒有科學知識和技能，不懂“尋門而入，破門而出”的道理。我想，這也與文理分科，理工男們輕視、忽略人文精神的培養有關。沒有信仰，人就不可能有智慧；沒有人文精神，人就容易隨波逐流，被異化成股票瘋、修車狂、炒房精、handyman、釣魚貓、BBQ專家和computer geek。
很多理工男女，文如春華，思若泉湧，青詞綠章寫的有模有樣，可你讓他做一點正事，他卻“拔一毫而利天下，不為也”。論及網絡應對，留言置評，更是一副小人嘴臉，匹夫德行，hoof-and-mouth disease，連神醫都治不了。
理工男女轉學人文，有沒有門？
回答是：有door，有way。
（一）、儒家弟子和基督門徒都有心懷天下的情愫。誰才能達到獨攬天下的高度呢？上帝。所以，確立個人信仰，篤信遵行，這是研學人文的不二法門。
（二）、加強文字功夫訓練。封建社會，文人士大夫為了正確領會儒家經典的奧旨，都是從小學開始，從《說文解字》起步，積累文字素養。文字，是句子的基本單元，是詩文誌義的承載個體，字義準確，則會意準確。從某種意義上說，人文科學中的文字，一如自然科學中的原子。舉個例子說，
三顧茅廬，不如一顧茅房。假如你知道漢字的“廬”（正體字盧），原是指田中小茅屋，是看護瓜田和莊家地的臨時居所，鄉間每隔20裏就有一座。這種建築，農人春夏兩季住在裏麵，秋冬兩季則沒有人居住。
劉備求賢若渴，他聽從了徐庶的建議，馬上就去臥龍崗求見諸葛亮。他三顧茅廬，第一、第二兩次是在建安十二年即公元207年隆冬；第三次是在建安十三年即公元208年初春。所以，他頭兩次都沒有見到諸葛亮，而第三次卻如願以償。如此看，三顧頻煩，不見得都彰顯後主的求賢決心，也反應劉備愚魯，沒有在正確的時間，找到正確的地方。假如他去茅房找諸葛亮，可能一次就找到了，因為茅房，諸葛亮每天都要去。
文貴立意，文以載道。“道”究竟所指何意？胡說八道，尚有“入道、學道、訪道、修道、得道、傳道、了道、成道”的說道；盜亦有道，那就更玄了。
其實，“一達謂之道”，也就是隻有一個目的地，直達目的地的道路。神創宇宙，為的是道德的目的；人生一世，為的是實踐道德的目的；寫文章，發議論，為的是講明真理，傳播道義，一文闡明一理。所以，道，引申為道義。
學好人文，傳播中華文化，理工男、理工女任重而道遠。
位居“建安七子”之首的王粲，生前愛聽驢叫（donkey bray）。他去世下葬那天，好友曹丕提議，所有前來參加葬禮的人，各自學一聲驢叫，以示哀悼。
《世說新語》原文載：王仲宣好驢鳴。既葬，文帝臨其喪，顧語同遊曰：“王好驢鳴，可各作一聲以送之。”赴客皆一作驢鳴。
驢子的叫聲，非常特別，不僅嗓門大，聲音嚇人，遏行雲，止流水的。而且調門婉轉，如泣如訴。它既可以預警退敵，也可以自娛娛人，減緩壓力。可以說，驢鳴是所有動物鳴叫聲中，最具有觀賞性的一種聲樂藝術。王粲鍾愛驢鳴，完全是品味高雅的表現，擇其善者而悅之。
可是，啟功大師卻認為，驢鳴有四聲：éng、ěng、èng，正好是平、上、去；還有一種叫聲是打響鼻，就像是入聲了。王粲之所以愛聽驢叫，乃是他發現了漢語四聲，驢的叫聲hee-haw，也像人說話的聲調。
感謝上帝，多虧書法家他沒把火車的咕咚聲，用平水韻給譜寫出來。大家說，這樣的文化學者，如何能讓中華文化走向世界？
說老實話，即使二十一世紀，真的是中國文化的世紀，改造、重塑、推廣、傳播中華文化的使命，也不可能落在啟功、易中天、餘秋雨輩的肩上，因為他們太拘泥，太狹隘，太死板，隻能靠萬千海外理工男和理工女，因為你們最有條件，也最有能力。
誰聽出平上去入四聲來了，我請誰吃驢肉！
2017.5.5
但願沒人對號入座
謝農兄指教！
傳揚中華文化，還是要依靠海外華人優秀的下一代。
所以，繼續推中文沒商量！
1,明天有Kentucky Derby,這時候牽驢子出來，是啥意思？
2，酌了老半天，也沒懂“酌理“。請農老師用白話再解。