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假如給你兩個收藏選擇：一個是中國周代的青銅“三足鳥尊”，一個是印度現代的黃銅“三足鳥香爐”（Incense burner），你願意收藏哪一個呢？
“三足鳥”的來曆，中國典籍《尚書》、《山海經》、《史記》、《淮南子》都有記載，起源於“日中有三足烏”和太陽女神曦和的遠古神話傳說。
至於“鳥為何三足”，過去和當代的很多學者都對此作過分析和解釋，可惜觀點都不足以服人。“生殖崇拜”說，雖然有點靠譜，但把哺乳類和鳥類的雄性混同顯然不妥；“結構平衡”說，隻能解釋金屬鑄造的器皿，沒有觸及神話傳說本身。本人以為，鳥的第三隻足，確是性別的指示，表明太陽鳥是雄性的、陽性的事實。
人類和其它靈長類動物，雄性的第一性特征，都是顯而易見的，而鳥類則不同；羽冠和顏色雖能幫助識別，但這些隻是第二性特征；在光芒萬丈的太陽周圍，逆光看去隻有黑色的情況下，以第三隻足的方式提示性別最合適。
所以，太陽周圍的“鳥”，隻能是“烏”，因為投影都是黑色的，但又未必是普通的烏鴉；而雄性的陽鳥，天空之母或太陽女神的兒子，也就成了三隻腳的樣子。“三鳥環日”，自然也就符合“一陰生眾陽”，兒子圍著母親轉的中國人倫哲理了。
金沙遺址出土的戰國和秦代銅鏡，上麵有“三鳥環日”圖案。這個神話傳說圖案，如今赫然演變成了“中國文化遺產”的徽標——四鳥環日圖，足見這個神話傳說的內涵和文物造型，它們的文化生命力和藝術感染力有多強。不過，我本人一直反對用“四鳥環日”標誌代表中國文化遺產，因為“四鳥”諧音“死鳥”、“死了”，既不文雅，也不吉利。
順便提一下，世界上很多古老民族的神話傳說，都有太陽神，但他們大多是男性，女性太陽神實不多見，好象隻有埃及和我們華夏的太陽神是女性。嚴格地說，埃及的努特（NUT）和華夏的曦和，都不是太陽神本身，而是太陽神的母親。這很符合“陰生陽”的中國古代哲學思想。
我曾經用三隻腳的鳥形香爐代表“三足烏”，用埃及太陽女神努特代替我們中華的太陽女神曦和，將她的臉部造型銅掛盤置於中間，代表“日”；再讓三隻鳥彼此間隔120度，等距離地環繞在“太陽”周圍，構成一幅實體的“三鳥環日”圖。與虛華的文物圖影相比，我寧願敝帚自珍，什襲而藏之。
三足鳥造型的銅香爐
太陽女神羲和銅掛盤
實體“三鳥環日”造型
周代的三足鳥青銅酒器
中國文化遺產徽標上的四鳥環日圖案
農家神回複，真逗！
花生妹子：我都笑噴了。。。， 想起你給俺今天的回複了。