耕讀農莊
用開花的創意，將司空見慣，變成耳目一新。
但凡有點烹飪常識的人都知道，餃子、餛飩、韭菜盒，這三樣美食是不能一鍋煮的，它們雖然都是麵皮夾餡，但在吃貨們眼中、口中和心中的地位、風味及趣味還是有所區別的。同樣，偷性、偷情、偷人三種婚外不軌行為，也不能都以偷香竊玉、紅杏出牆籠而統之；它們既有層次與境界的差異，又有身份和地位的不同，甚至男女都不一樣。
一般來說，“偷性”的行為大多發生在鄉村民間。城市裏的花街柳巷、青樓妓院，那是買春賣春，不是“偷性”，盡管“偷性”有時也有金錢的成份摻雜其間。“偷性”通常以男人為主動，女人為被動。花心的男人先用錢引，繼以物誘，最後是乘“性”而來，敗“性”而歸。因為“偷性”目的簡單、低級而又赤裸，所以也叫“偷腥”、“偷歡”。
本人懵懂少年之時，有天中午遊蕩到一個僻靜處，見年長的大表哥正站在一堵牆下。他招手示意我過去，然後指著牆壁對我說：“這是某某風流婆娘家的院牆，你看那牆頭上的豁口處讓人爬得多光滑！”我當時未知男女，想象不出爬牆之人進到院裏的情景，卻對那段圍牆十分著迷，不知何人，穿著何樣的衣服，才能把土牆磨得如此滑溜。
參加工作後的頭半年，圖書館古籍部來了一位領導級讀者，省委黨校教馬列的。我見他與女主任相談甚歡，就特意走到他背後，仔細打量他身上穿的皮夾克，還有那“蒼蠅拄拐棍都趴不住”的油光頭發。我斷定那段光滑的圍牆，一定是這樣的男人，穿著這樣的衣服爬出來的。於是，當他和女主任高談闊論婚外情的時候，我冷不丁地插了一句：“通奸是一夫一妻製的補充！”他驚訝地轉過頭來，看著我說：“小兄弟這話出自何處啊？”“恩格斯說的，《馬恩全集》第21卷。”我撂給他這麽一句。後來這家夥真的查到了，還帶著糖果來感謝我。
偷情，當然是有情致的人才能為之，懂感情的人才夠資格配叫。偷情特指婚外男女的暗通款曲，它與當婚、當嫁男女的私定終身“情況”有所不同。海南儋州黎族人的試婚，雲南瀘沽湖摩梭人的走婚，古代漢人桑間濮上後的私奔，雖然也有暗箱操作，但那隻是定情，而不是偷情。
皇帝老兒擱著“三宮六院七十二妃”不去幸，偏要學販夫走卒、布衣黔首，微服私訪去找民女廝混。這顯然是最名符其實的偷情。因為他從來不缺“性”，但也難得享受“情”，所以，難免“犯賤”去偷情。達官貴人、富商大賈，還有文人雅士，縱然家中妻妾成群，還是喜歡金屋藏嬌，貪婪成性肯定是理由，但更主要的可能還是虛榮攀比所致。
《紅樓夢》問世以前的很多情史、豔話，包括《肉蒲團》、《九尾魚》之類的禁書，作者打著“以淫止淫”的旗號，塑造了眾多西門慶和未央生式的“情種”。他們表麵看是風雅人，實際上不過是濫行匹夫。這些人偷雞摸狗的故事，名為偷香，實則偷腥。即便《西廂記》這樣的繞梁佳曲絕妙好辭，最後也還是以崔鶯鶯對張生“以身相許”結尾。難怪季羨林老先生都不禁要發出“值得深思”的感歎！
由於中國古代文人慣於融情於性，情性不分，把“情”和“性”混為一談，以“情”掩蓋“性”，以“性”假冒“情”，從而導致曆代統治者“情性”一並查禁，孩子和洗澡水一起倒掉。禍延所及，國人至今不知道情為何物，既羞於啟齒也不善表達，從古到今，朝野上下隻講浩然正氣，不言枉法私“情”，更鄙視“兒女情長，英雄氣短”。
從實際發生的案例來看，偷情也主要是男人居多，女人居少。現代女性可能也敢跳出圈外，但古代還是男“盜”為主，女“娼”為次。都說有“紅杏出牆”的景觀小品，可實際上查遍全國也不見實例。顯然這隻是詩詞的意境而已，或純粹是文化人意淫的幻景。現在人們都把杏樹栽在水邊，絕少似香椿那樣植於牆腳。不知是為了避嫌？還是為了防盜？偷杏（性）人若泅水而來，捉奸者剛好可以乘其半渡而擊殺之。
偷人，正典一般少見，隻在俚語俗話中常用，但要論普及率和明白度，偷腥、偷香、偷歡和偷情，全不如“偷人”家喻戶曉，婦孺皆知。記得上高中時，數學老師語文表達很差，說話喜歡省略。有次他把同學中測驗不演示過程，隻偷看別人答案的行為說成了“偷人”，引得全場哄堂大笑，可見“偷人”的概念何等深入人心。
從層次順序上講，由“偷性”演變成“偷情”，所謂日久生情；再由“偷情”發展至“偷人”。從調情到身陷，最後抱得美人歸，有情人終成眷屬。當然也有反過來的，文藝青年、風騷中年，先是“情”發而不可收，後至“性趣”盎然不可止，一如小偷進屋，本為麵包，卻意外地發現了錢包。如果你豔福高照，不小心一下子偷到了性情中人，“福祿壽”外“性、情、人”，那就算是大獲全勝，滿載而歸了。
偷性、偷情和偷人，妙在一個“偷”字上。《說文》：“偷，苟且也。”說明“偷”字的願意就跟狗男女有關。“亻”字旁加一個“俞”——空心的榆樹幹做成的小舟。所以，“偷”字的意思，就是把（女）人藏在獨木舟裏悄悄地運走。大兵在成名以前曾有一個精彩的相聲段子： 企業家，就是半夜起來去別人家；優秀企業家，就是一夜起好幾次，去好幾家。他把“企業”巧妙地諧音為“起夜”，暗喻偷情。
盡管婚姻中人吃裏扒外的悲喜劇，前有古人，後有來者，東方西方，概莫能免，而且隨時隨地不停上演，但東、西方對待男女私情的態度卻大不一樣。從文藝複興開始，西方的文藝作品就很少宣揚奪妻之恨，什麽綠帽子、烏龜頭之類的羞辱詞，男人捉奸在床後的你死我活拚鬥場景，至少在名著中很少見到。
在意大利著名導演帕索裏尼的電影《十日談》裏，地主發現自己女兒和一個小男生幽會，表麵上很生氣而心裏卻很高興，因為此男的父親是一個更大的地主。他“捉奸”後的憤怒，就是要把女兒嫁給此男。女兒手中抓著男生的小夜鶯，而他的手將會抓到更多的錢。至於那個一邊偷情，一邊賣水缸的女人，丈夫因為老婆比自己多賣了兩塊錢而高興得差一點笑死在水缸裏。神父在幫妻子“變馬”時露出了“尾巴”，可憐的老彼得也隻是喊著說“不要，不要裝尾巴”而已。
中國人因為相信“萬惡淫為首”，所以，曆來都把桃色事件視為傷風敗俗、洪水猛獸，不但政府千方百計打壓消除，民間也動員所有輿論力量來進行“抗戰”。你聽聽，什麽“若要人不知，除非己莫為”，什麽“隔牆有耳”。李瓶兒甚至嚇唬人說，桌子上放著的茶壺茶杯都有耳朵（把手）。通奸男女不僅要承受巨大的心理壓力，還可能招致難以預料的後遺症。李漁在《肉蒲團》中描述過，即便色膽包天的人，做起事情來卻總是驚魂若鼠；雖無人見，似有人來；風流汗少，恐懼汗多。所以他奉勸世人，偷情切不可舍近求遠，厭舊求新。
西方人把緋聞看作私隱（private）、小節，中國人卻喜歡把個人的“勾當”當成大眾新聞，在暗中看到的事，非要在明處宣揚不可。過去時代，淫婦奸夫被捉，男人大多要承擔“奸生殺”的後果；女人在執行死刑之前，通常還要騎“木驢”遊街示眾。一句“餓死事小，失節事大”的屁話，不知害死了多少有情有義的好女人。
所以，偷情的女人比偷情的男人情況複雜得多，絕對不可“一竹竿打死整船人”。我有兩個小堂弟，平時就愛當衛道士，誰跟誰上床，誰是誰的種，他們手上都有一本帳。有次他們告訴我說，鄰家少婦作風不正派，暗中與多人有染。而實際情況卻是，她獨自一人供養自費讀研究生的兒子念書。於是，我把他倆叫到跟前，吹胡子瞪眼教訓一番後，警告他們：管人閑事，一則穢氣，二則傷人，三則“損”陰德；對偷情自娛是假，偷錢養家是真的女人，上帝都不會懲罰她們，你們算什麽東西！
至於目前國內的情場亂象，可不可以歸納說，權貴們屬偷情，富商們是偷性，官二代、富二代們則是“偷性且偷情”；身為獨生子女父母一代的中年男女，則可能“偷情也偷人”，為的是空巢後有伴，養老院有侶；貧賤的女人們是拿青春換錢財，改變自己和家人的地位與命運；官場男女，不過是用姿色兌換權力，日後好謀取更大的利益，雖有“偷”名，卻無“情”實，僅此而已？
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你這是老酒啊，不過還是好喝。 今年有沒有回去腐敗啊？咋也不提些農產品到五一來了，我現在正在搞個
蟑螂消毒運動，把論壇和博客中的壞蟲（惡評者），全部抓起來燒掉。
偷，因為缺少，或因為不公。