來自佛陀的聲音：何為法師、說法師

來自佛陀的聲音：何為法師、說法師

 

  

   末法時期，邪師如恒河沙，那到底什麽樣的人才可以稱為法師、說法師呢？為了讓我們佛子有更清晰的擇師能力，讓我們聆聽來自佛陀的聲音，來聽聽佛陀是怎麽說的：

摘自佛經------《善說法經》並附講解

 

如是我聞。一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有異比丘來詣佛所，頭麵禮足，卻住一麵，白佛言：“如世尊所說法師，雲何名為法師？”

佛告比丘：“善哉！善哉！汝今欲知如來所說法師義耶？”

比丘白佛：“唯然，世尊。”

佛告比丘：“諦聽，善思，當為汝說。”

佛告比丘：“若於色說是生厭、離欲、滅盡、寂靜法者，是名法師。若於受、想、行、識，說是生厭、離欲、滅盡、寂靜法者，是名法師。是名如來所說法師。”

時，彼比丘聞佛所說，踴躍歡喜，作禮而去。

《善說法經》是《雜阿含經》二六經。

如是我聞。一時，佛住舍衛國祗樹給孤獨園。爾時，有異比丘來詣佛所，頭麵禮足，卻住一麵，白佛言：“如世尊所說法師，雲何名為法師？”

   這裏講到:什麽是法師，解脫道有解脫道法師的內涵。現在當今說法的法師們有很多，那麽這些法師，我們如何去抉擇他所說的法，能指引我們邁向解脫、走向涅槃，這個是至關重要的擇法之處。對這個法師的法進行抉擇，不是說他講的順你心、合你意的就好；也不會因為他講經說法後，身心柔軟了、愉悅了、祥和了，就說這個法師好；也不會因為這個法師在講經說法的時候，天女散花，地湧金蓮，異香滿室，你就說這個法師功夫真高，是個大解脫者。當你對法了解以後，就不會被這些現象所迷惑，你心中是清清楚楚、明明了了。因為你知道一個法師講的法，什麽樣的法才能真真正正指引你走向解脫，讓你確確實實地，能斷無休止的生死輪回之苦。

   
    下麵我們來解釋一下：

佛告比丘：“若於色說是生厭、離欲、滅盡、寂靜法者，是名法師。若於受、想、行、識，說是生厭、離欲、滅盡、寂靜法者，是名法師。是名如來所說法師。”

    色、受、想、行、識，他告訴你要生厭、要離欲、要滅盡、要寂靜，講這樣的法的人，才稱為法師。也就是說，你對你的身體要產生厭惡，對你現在所有的一切感受要產生厭惡，對你現在所有的想法，所有的行為，要產生厭惡。

   
    有人說，這個行為為什麽要產生厭惡呢？比如說我手上抓個甘蔗，這種行為為什麽要產生厭惡呢？先前有位老修行考我，他問我：這個蜈蚣在地上爬的話，它自己知道不知道的？比如說我現在在做這個動作，一般人認為我自己是很清楚的，我現在在動，我的手在動。當大家現在在看我的時候，請問你們自己清不清楚你在看我？你是不清楚的，你如果清楚的話，你就不輪回。蜈蚣這麽多腳在地上走路，它自己是不清楚的，在無明狀態當中，在它的慣性裏麵。就像J同學講的，他學了五行以後在看戲、看熱鬧，大家都在自己的稟性裏麵呢！就是慣性。蜈蚣在走，它是不知道的，因為它在它的慣性當中，所以它才是蜈蚣。那在蜈蚣的角度，它會認為，我怎麽不知道呢？我現在在走路，我不知道？我們因為不知道，所以我們才輪回；因為我們不知道，所以我們才有煩惱，所以我們才有痛苦。如果我們知道的話，我們就不煩惱、不痛苦啦！因為我們都在自己的業力當中，慣性當中。

    那麽當你去觀察你的色、受、想、行、識，受僅是受，想僅是想，樂受僅是樂受。你在看的時候，你是覺察的，你是覺知的，你是很清楚地知道。“哎呀！這個東西吃下去它是甜的”，你很清楚地知道，還它一個甜。你不會因為它甜，你再多拿一顆，也不會因為它不順你的口，你就拒絕不吃，你心裏是很清楚地知道，你在吃這個東西，這是感受的受——受蘊。

    那麽色蘊呢？以身體的動作為例？比如走路的時候，你要觀察自己，你是腳掌著地的，還是腳後跟著地的。走路的時候，肩膀是怎麽回事，轉彎是怎麽轉的。這個身體所產生的一切動作，是很清楚的，你就像一個旁觀者。就像你們現在看著我一樣，你在走的時候，就這麽觀察你自己，不斷訓練自己這種觀察的能力。那麽你在吃東西的時候，包括喝茶，你要不斷地提醒自己，觀察自己喝茶的慣性。還有茶味到舌頭、到鼻子、到舌根的時候，它是怎樣的，你有沒有還它一個本來麵目。還它本來麵目的時候，沒有執著，沒有執取。一旦有抗拒，說：“哎呀！這個茶不好喝。”“哎呀！這個茶很好喝。”好喝不好喝都在抓取，在抓的時候，你就在輪回。

    今後在抉擇佛法的時候，看那些法師講經說法的時候，我們內心就非常清楚了，你學到的法是不是真正滅貪嗔癡的。對色、受、想、行、識要生厭，比如“吃”，對“吃”要生厭的。吃雖然是吃，內心是要生厭，要厭離的。

    所以我們說出家出家，出的是什麽家？出的是五濁惡世之家，出的是貪嗔癡之家，出的是煩惱之家。既然出家了，是不是出的是這個家（手指胸口），內心這個貪嗔癡之家。所以這裏法師、說法師已經講得非常清楚了。在講《諸行無常》的時候，我特地把這些經列在下麵，給大家的是什麽？是擇法眼。因為我們人身千百世難得，佛法千百世難聞。因為一個真正的修行者，他內心必定是個解脫者；一個行菩薩道之人，他必定是離欲者。我們學佛固然要發大悲心、發菩提心、發大悲願，但這個【空性慧】，這個解脫之門，你必須得多聞熏習，詳詳細細地、真真切切地落實在身心的每個當下。包括睡覺，你要試著跳出來觀察你睡的狀態，你是怎麽入眠的，醒來的第一個念頭是什麽。每個當下都在觀察自己，哪怕打呼嚕也要清楚，可能一開始會睡昏死過去，但是隻要你這麽去努力，這麽去精進——我說過啦，就好像一棵樹，生長的時候，一直往這邊傾倒，當它死的時候，會不會往另一邊倒啊？肯定不會的，因為傾向力在這裏，也就是出離心在這裏。

 

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