人道主義的崛起

在美國研究生物學的大科學家中隻有5.5%相信有神，此乃在1998年之自然期刊發表的一份文章中的報告，詳情於下：在1998年，美國喬治亞大學教授拉爾森(Larson)和另一位學者魏桑姆(Witham)共同在自然期刊中，發表一份對美國國家科學院院士級類的大科學家調查報告，結果是72.2%是無神論者，20.8%是不可知論者或懷疑論者，隻有7.0%相信有神，而且在研究生物的大科學家中隻有5.5%相信有神。而此一數字是六年前的調查，若在今日、則一定更低。雖然這些統計資料都是從國家科學院的頂尖科學家而作的調查，但是一葉知秋，我們可以預知當科學愈發達與人民教育水平提高，信仰宗教的就愈少，故我們可以預測在美國的基督教與其他宗教的衰退是舉日可見的。由此可見，在此廿一世紀中，我們需要一個合於時宜的理論來帶領我們去走完這個人生道路，二千多年前的舊式宗教的思惟無法解答現代進步的科學與複雜人生問題，因此我們極需一個嶄新的哲理去應付這複雜的人生。人道主義的思想因此而生，因為人道主義是一個以科學為本的思想去應付科學的進步與煩亂的人生。

在西方哲學家中，有許多可稱為人道主義者。在十七世紀的斯賓諾莎(Spinoza)可以說是西方的第一位人道主義者，他為上帝開創一個新的定義，他說上帝即是大自然、亦即是宇宙，而上帝不是可以直接控製人類的。在十九世紀末期的哲學家尼采(Nietzsche)，在他的書中說：“上帝已死”並且肯定人的生命價值，他也是早期的人道主義者。在西方科學家中，卄世紀物理學家愛因斯坦曾說：“我相信斯賓諾莎的神，……而不相信一個關注於人類命運和行為的神。”故愛因斯坦是一位不可知論者。其他有名的科學家中，如達爾文的進化論可謂破碎上帝造人的神話。又如弗洛德(Freud)的心理學也打破上帝安排人生的假說。又如赫布爾(Hubble)的宇宙大爆炸的理論也粉碎神造宇宙之說。其他譬如今日生物學的各種發現與進步也破壞所有宗教內的神話故事。

美國人道主義協會正式定義為：“人道主義是無神秘主義思想的一種進步的生命哲學，認定我們有能力與責任帶領我們的道德觀，進而激發我們去擴大我們的善心。”換句話說，人道主義教人有一個合於時代的道德觀，並關心社會中的共同價值(如環保、楽捐、義工或誌工的工作)，它是一種生命哲學、但不是宗教，因為它不崇拜任何神或上帝。人道主義和宗教最大的不同處是人道主義的一切思惟與理論都可以以科學的方法考驗與證明，而宗教中的神話故事則是不能證明的。因此，人道主義是一個以誠為核心，以高尚人格為人生目標，並且以己所不欲勿施於人為座右銘的人生哲學。
除此之外，人道主義尚有十條戒律與三條原則，十戒律包括 1、自己有伩心可以使此世界有正麵的改革。2、追逐真理與誠實使人生趨於高尚。3、對人生有正麵觀並包容萬物。4、平衡工作與休閒的時間使身體健康。5、尊重家中所有的成員。6、戒殺。7、戒淫。8、戒盜。9、戒說謊與說人壞話。10、不羨慕他人的財物，我們僅追求值得我們追求的物質。三條原則是 1、打破舊的不合時代的觀念，建立一個嶄新的世界。2、在此新的世界中，我們應強調簡化我們外在生活的條件，同時要使我們的內心充滿真誠。3、全人類應團結一起以避免此地球趨於毀滅。以上的十條戒律之目的是幫助我們培養高尚人格，而以上的三條原則是要我們有新觀念去應付這即將有巨大變化的世界。