對方舟子《批評中醫》之批評（一）

 

 “我們是從科學的角度，而不是文化的角度來反對中醫的。質疑中醫的科學價值，並不等於否定中醫的文化價值。我完全支持把中醫做為一種文化遺產進行保護、研究。

中藥、針灸等中醫具體療法包涵一些治療經驗，值得挖掘，但要用現代醫學方法檢驗其有效性和安全性，不要輕信傳統經驗。”

上麵這段話是方舟子置於其《批評中醫》一書目錄頁之眉的相當於題記的話。它表達了方舟子的三個觀點：

１.  從文化的角度保護中醫；

２.  從科學的角度反對中醫；

３.  用現代醫學的方法檢驗中醫具體療法的有效性和安全性。

在方舟子看來，中醫有文化價值，可以做為文化遺產被保護和研究。毫無疑問，中醫是中國古代文化的一個組成部分，因而具有文化的價值；廣義文化是人類在文明過程中所獲得的一切積極有意義的精神成果和物質成果及其這個過程本身的總和，狹義的文化是指以語言文字形式存在或以某種特定物質形式存在的積極有意義的精神成果，因而文化是有價值的；保護文化價值及其文化價值的具體載體是人類文明進程本有的題中之義，因而中醫作為文化價值的載體應當被保護。但是，當一種文化還沒有死去，還是作為活的文化價值的載體時，是不需要保護的，它自身的展開，就是價值的持續，它自己就能保護自己，而不需要外在的保護。所以方舟子關於從文化遺產角度保護中醫的論調實質上是對現實中醫活動的蔑視，是在保護名義下對現實中醫醫療實踐活動惡意的打擊，也是他對中醫的詛咒。

方舟子認為中醫沒有科學價值，所以他反對中醫。為了使其觀點能立住，方舟子首先對有目共睹其醫療效果的中醫成就采取了一種在我看來是在科學上不道德的處理。他首先把中醫之廣泛和普遍醫療經驗說成是“包涵一些治療經驗”，這是故意歪曲事實，為具有真正科學精神的人所不齒。我說中醫的治療經驗具有廣泛性和普遍性，並非信口說來。中醫作為一個醫療體係，其實踐和經驗內容於醫學領域裏的內、外、婦、兒等傳統臨床各科無所不有而各成體係，於新出現的臨床科目如腫瘤科、艾滋病等也能有所作為，如何就用“包涵一些治療經驗”概括得了！這是趙高指鹿為馬的做法的另一種翻版。

其次用一種本末倒置的說法以混淆視聽。科學實驗是用來檢驗科學假說或科學理論的方法。所謂現代醫學的方法實質上就是這種以實驗檢驗為核心的科學方法。眾所周知，實驗檢驗之後還要實踐檢驗。現代醫學的檢驗是以臨床檢驗為最高的。不管實驗檢驗與臨床試用檢驗多有說服力，但最後如果臨床檢驗是否定的，那前麵所有的檢驗都要被否定。中醫所包含的成功的“治療經驗”已經是經過數千年的臨床檢驗或是實踐檢驗的東西了，可方舟子卻要求不問青紅皂白地一律再回過頭去接受“現代醫學方法”即實驗的檢驗，這既是一種無視數千年來無數才俊英傑貢獻的狂妄，也是一種要造成當代人和未來人的巨大時間、精力和財富浪費的為明智人所不取的愚招。

方舟子遮遮掩掩地說，中醫沒有科學價值。中醫果真沒有科學價值？無論方舟子怎樣遮遮掩掩，還是遮掩不住中醫的科學價值。為什麽？因為方舟子說，要用“用現代醫學的方法檢驗中醫具體療法的有效性和安全性”，如果中醫都沒有科學價值，還需要“用現代醫學的方法檢驗中醫具體療法的有效性和安全性”嗎？豈不多此一舉？在方舟子的內心深處，中醫還是有科學價值的！所以他才要求“用現代醫學的方法檢驗中醫具體療法的有效性和安全性”，盡管“不要輕信傳統經驗”雲雲。

其實“用現代醫學的方法檢驗中醫具體療法的有效性和安全性”，實質上就是要用現代醫學消解中醫和吸收中醫。這隻怕是方舟子一廂情願的事情。幾十年來的中西醫結合所做的事情應當說主要就是這種事情，但他們在實踐中麵臨大多的問題不能解決，所以中醫走自己獨立發展的路子才再次在中國醫學界鋪開，而且正展現著一片越來越廣闊的天地。現實地看來，至少現在提這種事還為時尚早，方舟子可謂是不知醫學發展之時宜之輩。