對方舟子《批評中醫》之批評（十二）

 即便是方舟子對其科學哲學知識的賣弄也不是無懈可擊的。請看：“科學界對判斷什麽是科學，是有公認的標準的，┄┄其中最主要的是邏輯的標準和經驗的標準。這裏說的經驗，不是生活經驗、曆史經驗，而是哲學說的經驗，其實就是指觀察、實驗，因此也可以簡單地把科學說成是邏輯加實證。” 對於廣義的科學而言，邏輯自洽和經驗檢驗是主要標準，隻不過經驗沒有被局限在科學經驗之內而已。對現代科學而言，邏輯自洽標準沒變，但經驗標準就變成了實驗檢驗標準，即科學經驗標準。現代科學的經驗即是指科學的觀察和科學的實驗，科學的經驗即是在可控條件下的觀察和實驗，科學經驗與生活經驗的本質區別在與觀察與試驗是自發條件下發生的還是在可控條件下發生的。作為廣義科學認識的中醫學，符合邏輯自洽和經驗標準，其經驗是在自發條件下發生的；作為現代科學的現代醫學，遵循邏輯自洽和科學經驗標準，其經驗是在可控條件下發生的。問題是，在方舟子這如何科學經驗卻變成了哲學說的經驗了？一般哲學所說的經驗是包括生活經驗，曆史經驗和科學經驗的，隻有科學哲學才趨向於把其經驗理解為科學經驗。方舟子把科學哲學的經驗說成是一般哲學的經驗，是在故意製造混亂。你看，他為了達到攻擊中醫的目的，不惜故意貶低自己的學格，但我看不出這樣做對他實現其目的會有什麽幫助。因為當他把生活經驗從哲學經驗中踢出去的時候，並非是生活經驗被踢出了哲學，而是他的混亂的概念和思想被哲學踢了出去。如果他能把生活經驗踢出哲學經驗，那麽，他把中醫學踢出廣義科學認識的陰謀就能得逞了，但是，這是可能的麽？科學經驗是現代科學的標準，而生活經驗則是古代科的標準。如果方舟子說中醫學沒有現代科學性，我是接受的；但如果方舟子說中醫學甚至也不屬於古代科學的範疇，則應當明說，而不是用一個不“科學”來模糊視線。不科學，包含了不現代科學和不古代科學，一個學科，當且僅當它既不現代科學，又不古代科學時，才能說它不科學，否，則說它不科學不成立。