後飛的笨鳥
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－對文藝複興的起因和意義的思考（一）
在眾神散去，耶穌未生的那個年代，曆史上有一段特殊的時期…,人類獨自站立著。
這是十九世紀法國作家福樓拜寫給友人信中的一段文字。最近看到城裏有網友寫文發言，談論文藝複興時迸發出來的人文精神對社會進步的影響，這讓我看到法國文豪的這番論述時，心中頓生感觸。人類與生俱來的恐懼和情感，很多時候讓自己不得不屈服於對神明的敬畏和依賴，原以為隨著時代的前進，我們終將會慢慢擺脫這種自身的卑微，可到了二十一世紀的今天，看到這周圍還是有那麽多人，在迷茫時的選擇仍然是虔誠地跪下，這實在是讓我感到一種難言的困惑。
公元前167年，古羅馬將軍帕羅斯把馬其頓王朝送上了不歸路。他的凱旋之師返回羅馬城時，轟轟隆隆的雙輪馬車滿載著洗劫而來的財寶，而馬其頓國王和他的三個兒子則被鐵鏈套著，拖行在車後。自此，壯美燦爛的古希臘文明走向隕落，但是她對後代曆史的影響卻綿延不絕，像是冰山融化後匯聚入川的清流，透徹而且明晰。
征服者雖然蠻野貪婪但卻不乏心智。掠來的財寶分派散盡後，帕羅斯留給自己和孩子們的獎賞是馬其頓國王圖書館的全部典藏。這個姿態表達出來的意思很是明確，新湧現出來的權貴階層也要像剛剛逝去的希臘名門那樣，去進行精神層麵的追求。很快，羅馬富人圈的時尚風氣就開始高雅起來，他們在自己的私宅和鄉下的別墅裏置辦了大量的書籍。那時候，羅馬貴族會在浴室裏也放一些希臘拉丁典籍作者的半身雕像，說是在清潔身體的時候也要想想偉大著作來清潔頭腦。這些頭像裏邊，除了蘇格拉底帕拉圖和亞裏士多德這樣耳熟能詳的著名哲人之外，還有一個叫做伊壁鳩魯（Epicurus）的古希臘哲學家，對他，我們這些後人所知甚少。
當時那不勒斯附近的海濱小鎮龐貝，是個享受陽光品味生活的好地方，許多豪門巨富在這附近建有柱廊庭院，在風光和煦的午後，他們會半躺在草坡上，抿著葡萄酒，和友人們海闊天空，談論著藝術音樂詩歌哲學甚至科學；那些讓人難解真諦而又眾說紛紜的話題包括：雷電地震和日蝕的起因是什麽，是否和神力有關；我們怎麽理解所處世界的自然本質；我們生活的最終目的是什麽；是否應該為了無窮的能量而作終生的追求；人死以後會發生什麽；如何界定罪惡與善良；等等。據說凱撒大帝的老丈人，比索（Lucius Calpurnius Biso），也是喜歡附庸這種風雅的人物，他在此處擁有一所華麗的宅院。那些經常進出他的庭院，朗誦詩歌思辯哲理的賓客中，應該是有一位名叫盧克萊修（Lucretius）的本地才俊，而對這位晚於伊壁鳩魯兩百年的古羅馬學者，我們同樣是知之甚少。
上世紀八十年代，考古人員再一次對深厚火山灰覆蓋下的龐貝遺址做了更為精準的定向發掘，他們在一片美麗的康乃馨花床下麵，探到了一處舊時顯赫豪門的私家圖書館，雖經兩千年歲月變遷，仍然完整無缺地沉降固封於此。通過對圖書館建築規模和風格的考察以及對館藏文物內容的分析，研究人員推測這裏就是兩千年前比索的度假居所。發覺人員小心翼翼地將表麵已經炭化的草本木質書籍收集起來，請來國際上知名專家驗明正身，經過多重現代科技手段的甄別對比分析，最終專家確認，比索的圖書館裏的確藏有盧克萊修的《物性論》。
考古發現的意義，是在於它向世人再次證明了兩千多年前，有那麽一段特殊時期，古羅馬的社會文化是開放包容的，它的精英政治家統治者是樂於接受吸收敵對國的思想成果的；甚至是那些以後被後續統治者判為異端邪說的東西，在當時王家的堂前也是有一席之地的。比如這部盧克萊修的《物性論》（De rerum natura），這次是屬於隔了幾百年之後的再次發現。在中世紀的時候，人們腦子裏對這部書的印象隻是來自傳說，後來一次古書搜集癖好者難得的豔遇，使得沉寂在教會黑暗統治下的人們看到了曙光，於是，人類文明的一次偉大複興由此展開。
伊壁鳩魯像
盧克萊修像
