正文
試用老子的智慧來看毛澤東
-答 '江集傲' 網友
老幾
談論毛澤東的很多，但是用老子的智慧來分析看待毛澤東的很少。借著談和光同塵的這個機緣，就從原理上，試著簡單說說毛的目的、手段、成敗和影響。這個題目太大，我的道行有限，隻能試著站在道家的角度，拋磚引玉，談談個人的看法。
毫無疑問，毛是有理想和遠見的思想家，而且深諳老子的智慧。這是毛能夠超越同時代的政治家的原因，是無需而且沒有任何人能夠抹煞的事實。而毛之所以接受共產主義，除了當時的形勢外，恐怕更有傳統文化裏麵“天下大同”的原因。毛的目的是建立一個天下大同的共產主義世界，即一個紅彤彤的新世界（注意：不是國家）。哪些所謂愛國主義，在毛眼裏，都是小家子氣。
毛氣魄宏大，有很強的使命感，要領導世界，要的是國際共產主義。中國當時決裂美國，依靠蘇聯，在朝鮮對決聯合國軍，再後來發展核武，與蘇論戰直到翻臉等等，都是圍繞著這一目的。當然各個時期側重是不一樣的，文革後期出於現實的考慮，有很大調整，不是一兩句話能夠講清楚的。不提。
由於毛著眼的是大格局，所以能以積弱之國，在國際外交中處處占先。即便在被文革搞的千瘡百孔的時候，仍然能夠洞悉並及時提出被長期沿用的“三個世界”理論，將因為“反帝反修”而孤立的中國，巧妙地“和塵”到廣大的第三世界，並以第三世界代言人的身份，與蘇美兩霸“同光”。所顯示的正是老子“守弱曰強”的智慧。 “守弱”者，四兩撥千斤，雖千難萬險，視若平地，外身而身存，後身而身先，無懼於人而人莫不忌之。（鄧以後縮頭不出，雖然也不算錯，但那不叫“守弱”，叫守拙，智慧上差了一截。到後來中國在國際上以經濟老二的身份，待遇卻是王小二過年，一年不如一年。是不明白“弱，拙”流居不定的特性，不會利用對方的弱點，到頭來處處被動。）
毛的雄才大略，不僅征服了他同時代的同事，也征服了同時代的世界政治家。有一些小道傳聞，說毛竊取了別人的思想等等，不足為信。為了否定而否定，站在實用主義立場上，對毛進行評述，是沒有說服力的。隻一點，僅就毛的“和光同塵”智慧，非是普通人能夠達到的。
那麽毛的目的有什麽錯沒有？總的來說，天下大同的共產主義沒有錯，錯在對天下大同的認識和實施上。受唯物主義辯證法的影響，毛在實踐上接受的是對立統一思想，采取的是殺雞取卵的功利主義做法，拋棄了老子有無相生互生互存的自然法則，這雖然短時間取得了成功，因為違反了自然法則，注定是要有大的代價的，這就注定了毛領導下的中國甚至周邊國家的苦難。
先說說毛能夠成功的原因。在別人看來毛領導下的中國共產黨成功有很多原因，有偶然的有必然的，這些可能都對。但是歸結起來，不過是利用了一條原理：“弱者道之用”，強調的是在策略上，對內克服自己的弱點，對外利用對方的弱點；在實施手段上，用力要弱。薑太公直鉤釣魚，練的就是用弱，手上不多加一絲多餘的力，魚沾上就跑不掉；小龍女教楊過用弱，攤開手鳥兒飛不動。此皆無力可借之故。科學上說，這就是牛頓第三定律。（真道者，無論雅俗，不論出世入世，無有東方西方，無有善惡，不分你我神魔，科學即宗教，宗教亦科學，此“道一”理無它故是也。）
毛最早最為清楚地意識到：“中國的問題，說到底是教育農民的問題”。中國共產黨幾乎所有的成功，都在於對中國社會最弱者農民的引導和利用。從毛的“湖南農民運動調查報告” 開始，工農紅軍，抗日解放戰爭，抗美援朝，直到合作社人民公社等等，莫不是利用農民。中共利用農民土地少好占小便宜的弱點，發動土地革命，使不勞而獲得土地的廣大農民感恩戴德，並以此基礎，武力奪取政權。奪得政權後的中共，又以集體經濟和公有化的名義，將土地收歸國有，從而牢牢控製住了農民。可以說中共的大廈，完全是農民的血汗和生命換來的。這一切“弱用”，起始宣傳是為了農民，而從事實上看，農民付出最多，所獲最少，完全走向了反麵，是對農民的“反動”。為什麽會這樣？是因為在策略上“弱用”農民的同時，實施過程卻是“用強”。
老子說“反者道之動”，意思是任何事物最終都是要走向自己的反麵，越努力追求某個事物，越是加強其衰敗滅亡，所以要“用弱”，這樣才能夠長久。因此任何“用強”，隻能是加速走向其反麵。中共掌權後，放棄了“弱用”的“統一戰線”，采取一味壓製，消滅反對派的“強用”政策，很快就走向了反麵。中國在毛死後實際上全麵放棄了共產主義的理想，不得不轉而走向資本主義，美其名曰“中國特色的社會主義”，實無它路可走。
毛的“用強”，根源於階級鬥爭觀點，是唯物辯證法對立統一的必然。我們知道，自然界食物鏈，缺一環節大家都完蛋。這就是老子互生互存的自然法則。毛實踐中背離了事物互存的自然法則，用強搞鬥爭哲學，以消滅對立麵為原則，結果實得其反。消滅了“資產階級”，無產階級也完了蛋。這不僅是毛和中國革命，也是國際公產主義實踐最終失敗走向反麵的根本原因。（有個現象值得思考，那就是隨著蘇聯解體，國際共產主義終結，昔日自由民主象征的美國也迅速走向衰敗。）
那麽毛為什麽在生前能夠翻手為雲，死後仍然有眾多的崇拜者？大致說來，也與前述有關。
首先是毛的理想，從根本上說，有很多是符合“天之道損有餘而補不足”自然法則的。這在“人之道損不足補有餘”，權力資本日益兩極分化的時代，很容易會讓人，特別是心地善良的人們所向往。這一點也是無可非議的。人類社會要想繼續生存和發展，必須要打破極少數人對多數人的掌控，資本也好，權力也好，不論是什麽形式。
第二點，是毛氣度恢宏，個人魅力十足。相比較以後呆頭呆腦的領導人物，不禁讓人向往，特別是對於有崇聖情結的中國人來說。而有些國人根本就不關心實際政治，判斷領導人隻根據外表，評判標準也隻知道“忠”“奸”。毛的形象符合很多國人的胃口，這也是中共長期宣傳的後續效用。
第三，是毛的才氣智慧。毛既有“理論”之“光”，又能夠以大眾接受的語言，宣傳自己的思想，“同光和塵”。具有極大的煽動性，少有人能比。文人中也有毛大量的崇拜者，這也是一個原因。
說起來還可以舉出很多。這些突出的地方，就決定了無論喜歡與否，毛注定都永遠是要有他自己的影響的。至於這些影響實際的作用，我不是算命仙，還是留待曆史去判斷。
說了這麽多，總要做個總結。我沒有見過毛本人，對他個人好壞不予置評，否則就是傳播謠言。但我瞻仰過他的屍身，確知毛已經死了，而且永遠的死了。不論你熱愛也好，痛恨也好，事實是，作為政治人物的毛澤東，是徹底死了，再也無法還魂了！
毛的政治生命，從他悖道的那一刻，就注定是 要完結的。從他三反五反消滅中國的“中產階級”地主富農鄉紳，這些支撐中國傳統文化的支柱開始，他就違背了孝道，與祖宗為敵。從反右開始讓人不敢再講真話，就把中國從此變成了靠謊言維係的國家。大躍進的妄為，成千百萬人餓死，使人命不再“關天”。接著而來的是整個社會人性的逐漸泯滅，從而為世所罕見的文化大革命的災難打下了基礎。如果說批彭德懷的萬言書是砸掉了最後一麵鏡子，那麽文化大革命的瘋狂，正應了老子的“將欲廢之，必故興之”。當毛以法家歪曲的道家智慧，四兩撥千斤，挑動群眾鬥群眾，把溫良恭儉讓和幾千年傳統文化當做“牛鬼蛇神”一掃而光的時候，他的“最最親密的戰友”林彪都受不了，逃之夭夭。毛的政治生命還能不結束嗎？！
惜哉？ 痛哉？ 恨哉？
毛澤東的悲劇和由他帶給中國的苦難，告訴我們一件事：智慧出，有大偽！道可恃，人不可恃！
以毛之雄才大略，尚不能幸免於走火入魔，後來者欲妄為乎？！
[江集傲 網友在我的博文後麵說，讓我用老子的智慧來看毛澤東，說說他的目的、手段、成敗和影響是什麽。這個題目太大，我的道行不夠，時間精力有限，隻能簡單說這些。]
我很讚同老幾說的,毛澤東徹底死了，我認為稱讚與抨擊對他來說已經毫無意義，他不會從水晶棺裏爬出來與你我來論長短。
對於像我這樣的草民百姓來說，對一個曆史人物的稱讚與抨擊就大有意義，尤其對於曆史事件的當事人來說。對我有恩之人（極其所屬的團體）找到他神聖之處以讓我用我的心來報恩，對我有損之人（極其所屬的團體）找到他肮髒之處來發泄我心中的怨恨；還有的人拿著曆史人物是好是壞的道德評論來當鏡子多半照照別人的肮髒，並為自己的惡行找辯護詞。
除了以上各類以及人雲亦雲或漠不關心的人之外，我隻能找到另外一種人了。這種人在乎事實的真相，以他所能去探尋真理。有得道之人有尋道之人。更有行道之人，無論他尋道多遠得道多深。
人是複雜多變的，可能同時擁有以上各種心態，而一個人心中各種心態的比例又在不斷的變化。我比較相信得道與行道是人的本質，雖說人難得進入此狀態，但是一旦進入卻是穩定的。樓主是得道行道之人，實屬難得，願能在未來多多指教。
我對曆史、哲學、道的知識都很少，對毛澤東亦沒有什麽研究。我雖然有興趣，但是考慮到自己有限的的能力與時間，此生亦難得有多少改進了。幸好，順著有識之士來說說倒也不難。隻希望貽笑大方之時能夠得到多多的真誠的匡正與斥責，而不至於象在曠野中疾呼，能一點回音都沒有，那應當是我受不了的寂寞。
老幾提到過毛澤東的理想、遠見、氣魄、使命感、格局、才略、智慧，我是同意的。
關於曆史的是非功過，恐怕不僅僅靠曆史學者來挖掘，恐怕更靠曆史的演變。
我個人比較在乎的是毛澤東這個人的心路發展，尤其是他如何走向了他的悲壯的“失敗”。我已經說過，我沒有知識、能力與時間來用科學論證的方式來開展如此重大的課題，但是，順著能者的思路，以村野之人度巨人之腹還是可以試探的。
我認為，如果毛澤東看不透人之將死、名之虛無、冤親一如，落到了朝鮮金家的水平，那他何必如此苦心，而又得到如此適得其反的後果-其人已死、其名（部分地）已裂、其親已近滅、其理想在他國度已丟失,也許最後一件事情最有可能使他受驚到從水晶棺裏爬出來？他果若如此看不透，他必是鼠目寸光之人，然而這看來與事實不符。我認為說他有巨人的智慧、偉人與救世的情懷、卻因為他的一些重大的認知錯誤而導致他在一些重大的事情上事與願違，是恰當的，也是下一篇文字的基礎。我爭取盡快寫出來。
中國大陸，戰爭不斷，列強橫行，殺人放火，掠奪強奸，上海灘的華人與狗不得入內，
在那段中國曆史上從來沒有過的恥辱的百年間，
lz所謂的“中國的溫良恭儉讓和幾千年傳統文化”，幫到了苦難的中國人什麽？導致中國百姓近代百年受辱，難道lz所謂的“中國的溫良恭儉讓和幾千年傳統文化”不是原因之一？
無疑貶低中國的聖賢，他們的學說，都是基於性本善，大同世界，一廂情願的東西太多。
實事上，在聖賢們各自的時代，他們自己本身無一不是語言的巨人，現實生活中的矮子loser。
一旦遭遇殘酷的現實，loser的理論，比drug好不了多少。
太多的有誌中國人，為民族獨立不斷探求犧牲奮鬥，隻有毛澤東，汲取了古人的智慧，剔除了傳統中的糟粕，不斷實踐改進，才完成了中國民族獨立的偉業。毛不僅是語言大師，更是行動的巨人，他的功績，不是中國甚至世界史上的任何一個聖賢可以望其項背的。
我很讚同你的好多論點，但本文結尾有點匆忙。有一點，你可能高估了大家的理解，尤其你又加上了老子的東西。我一直在想，怎麽能用簡單的、通俗易懂的話，把這些觀點說一說，看來的確不容易。說出來，還得等著挨罵。
不管對毛澤東怎麽評價，如果你放開評論，都會有罵街的。有時，我想試著對時事簡評一下，也會招來罵街的。對此，你可以不管。
同意所說，我說韓非歪曲道家智慧就是這個意思。這個問題我以前說過，限於篇幅，略過了。
提醒一下，看文章最好不要斷章取義，當然最終的理解是你自己的事。
想必大家都知道聖經裏的魔鬼吧，知不知道魔鬼本來是“天使長”？也就是說，魔鬼與上帝就差那麽一點。
一種舉措。可是他們當中沒有一個人先成功地改造了自己的人性。
人類不可能憑自身的努力(學習也好，勞改也罷)變成聖潔。。
小時候我記得共產黨對共產主義的描述是：各盡所能，各取所需。
到了1960年代之後，就偷偷地改成了：各盡所能，按需分配。
別小看這四個字的改動，這反映了共產黨最高層對共產主義的幻滅感。
從自己隨意拿，變成由領導決定每個人的需求量而從上到下的定量配給。這正好說明共匪自己都不相信
共產主義能實現。
因為人性是不可改造的！每一個掌握了政權的共產黨國家都發生過血腥的清洗和大規模饑荒，就是因為他們都做過改造人性的嚐試，結果統統失敗。
用千餘來年的中國帝王術、宮廷權術之智慧看毛，更為合適。他堪稱這個領域的集大成者。