沒有獨立和超越社會屬性的人性，同樣沒有絕對的超越主義的人權

沒有絕對的人權，每個人都屬於一個民族或國家。在早期部落時代，男子都是戰士，他們隨時會為部落間的衝突而死亡，所以他們的生存權是相對的。

主義就是維護國家整體存在的信仰和管理體製，人權首先服從主義。西方基督教世界，並不強調個人財產的神聖不可侵犯，在教導窮人不要仇富的同時，同樣教導、甚至強調不可為富不仁、要施舍。

人權和主義都是人類的社會屬性，人的自然屬性是生存權力，一旦個人生命受到威脅，個人就會為自己的生存而戰，這同樣也反映出在大饑荒年代的社會規範的崩潰。

而最終是人和自然的關係。自然權要大於人類社會的存在權。大自然決定人類的生存。

正是因為主義大於人權，所以濫用主義和利用主義對人權的踐踏就成為主義大於人權，主義控製人權的衍生副品，而如何控製主義對人權的踐踏，控製國家機器對個人的無底線的盤剝，就成為了衡量一個健康社會的標準。強調人權，就是抗拒國家機器對個人的副作用。

國家機器的本質，是為個人服務。因為國家機器也是由一部分人來操縱，所以，對國家機器的管理就是一種超管理，就需要賦予國家機器操縱者之外的人民，一定的、合理的權力，來監督國家機器和左右國家機器的公器私用。

私有製不是神聖不可侵犯的，一無所有的人，是不會尊重富人的私有財產的。在中國，目前是財富公有製度下的自由化社會主義。這個體製在國家機器完善合理運轉時，是否就是一個合理的社會尚無可知，但是目前中國已經嚴重的公器私用，整個國家的全部財富由社會一小部分人濫用和侵占，嚴重侵犯了個人利益，嚴重侵犯了人權。所以目前，強調人權是正確的。