從《辛得勒的名單》到《戰馬》

 

從《辛得勒的名單》到《戰馬》

我是一有機會就要罵《辛得勒的名單》的，因為它鼓勵猶太人為了活命當猶奸。

張藝謀的《13叉》給了我一個機會，我寫了《《十三釵》不好也比《辛德勒名單》強》，現在，《戰馬》又給了我一個機會。《辛得勒的名單》和《戰馬》都是好萊塢巨大腕兒導演死地夫.死皮兒撥哥拍的。

我把他的名字音譯成這個樣子並不是對他本人做什麽人身攻擊，我隻是試圖實現和表達某種對一個事物，如電影，就事論事的，實事求是的，盡量客觀的看法，或者說忘記它是好萊塢的巨作，不管它是那個導演，哪怕它是上帝導演的，甚至是狗導演的，都將一視同仁。

幾乎全世界人們心目中的《辛得勒的名單》是一個英雄救人的故事，具體的說是救猶太人，再具體一點是從希特勒的魔掌裏救猶太人。

自然的說，動物求生的欲望是自然的，包括人，因此人的求生欲望是無可非議的，所以中國人有成語叫“以曲求伸”和“人在屋簷下，不得不低頭”，“曲線救國”，等等等等，最不好聽的應該是“好死不如癩活著”了。

啥叫“好死”呀？

死還有好的嗎？

這就要看你有沒有信仰了，比如說家喻戶曉的楊靖宇，他就沒有搞“以曲求伸”和“人在屋簷下，不得不低頭”，更沒有搞“曲線救國”，等等等等，當然沒有搞“好死不如癩活著”。

所以，“好死”說的不是死的方式，而是慷慨就義，等等等等。

這裏是一點楊靖宇的資料：楊靖宇（1905年2月13日－1940年2月23日），漢族，原名馬尚德，字驥生，到東北後， 化名張貫一，乃超，楊靖宇為其常用的也是犧牲前用的化名，河南省確山人。

《辛得勒的名單》講的就是一個“好死不如癩活著”的故事。

我再說一遍：人的求生欲望是無可非議的！

其實呢，《辛得勒的名單》講的就是一個“猶太人好死不如為希特勒服務活著”的故事。

準確的說，《辛得勒的名單》講的就是一個“二戰時，猶太人好死不如假裝為希特勒服務活著”的故事。

網友也許會問，這難道不對嗎？

我已經說過了，這裏我再說一遍：人的求生欲望是無可非議的！

因此，我們不可以要求人們選擇“好死”而不活了，因為那是有信仰的人，或者說是信仰特別強的人的選擇，我們不可以要求人們都有信仰或信仰特別強。

可是，大家不要忘了，《辛得勒的名單》講的是猶太人的故事，而猶太人的信仰還是很強的，如果不是全世界人類裏信仰最強，那也是名列前茅滴！

想當年，為了自由，具體的說就是為了不做埃及人的奴隸，猶太人的領袖墨西在上帝力分黑海水的協助下，他們沒有搞“以曲求伸”和“人在屋簷下，不得不低頭”，更沒有搞“曲線救國”，等等等等，當然沒有搞“好死不如癩活著”。

今天，好萊塢巨大腕兒導演死地夫.死皮兒撥哥講的《辛得勒的名單》的“二戰時，猶太人好死不如假裝為希特勒服務活著”的故事已經是完全正麵的了。

如果，我隻是說如果啊，也就是說是假設，又出了個希特勒，他又要殺猶太人，我想猶太人們都會跟希特勒說，我給你幹這個，我給你幹那個，等等等等，別殺我。

想當年，在埃及軍隊的追殺下，猶太人的領袖墨西帶著猶太人相信上帝依靠自己安全脫險。

二戰時，在希特勒麵前，《辛得勒的名單》上的猶太人不靠自己的信仰和上帝，而是靠辛得勒，方法是為希特勒服務，而且還是為希特勒的軍隊服務軍備，當然不是真服務而是假裝的服務，嘿嘿。

在上帝和為希特勒服務之間，他們選擇了希特勒，在希特勒麵前萬能的上帝是無用的，祈禱不如辛德勒，這難道沒有哪怕一點點宣揚信仰靠不住的嫌疑嗎？

當然，我再說一遍：人的求生欲望是無可非議的！

我們不能要求《辛得勒的名單》上的猶太人都當楊靖宇，但是宣揚辛得勒這樣英雄並不是沒有讓上帝靠了一點點邊的。麵對希特勒，難道猶太人的信仰都不如辛德勒給他們的為希特勒服務的機會管用嗎？

《辛得勒的名單》比《戰馬》複雜一點，多花了一些文字，現在終於從《辛得勒的名單》到《戰馬》：馬，是動物，動物的絕對忠誠是最偉大的。

希特勒和希特勒的軍隊肯定也有非常好的戰馬。

大家看到沒有，從猶太人的領袖墨西到《辛得勒的名單》，再從《辛得勒的名單》到《戰馬》，信仰是不是越來越少了，上帝是不是越來越少了？

當然了，這對我們中國人來說是無所謂的。可是對猶太人來說也是無所謂的嗎？

其實是信仰沒有了，上帝沒有了，因為馬沒有信仰也沒有上帝，馬隻有絕對忠誠它的主人。

沒有信仰的人跟馬又有什麽區別呢？