假作真時真亦假，無為有處有還無

假作真時真亦假,無為有處有還無

唉，老鼠成了貓的衛道士了！

上下顛倒，恰恰相反啊！

想起莊子的：“夫哀莫大於心死，而人死亦次之。”

當然了，“心死”的症狀是各種各樣的，比如老鼠推銷貓理論，還有妓女替嫖客數錢，等等等等。

有七率兩首為證：

（一）與人奮鬥樂無窮

信任不隻是情感，
革命本身為人性。
苟且偷生有性命，
逆來順受無精神。

螳螂捕蟬黃雀在，
蚌鶴相爭有漁翁。
王侯將相本無種，
人間正法是辯證。（此法為方法之法）

（二）呆子妓女不可憐

奢談和平與人性，
老鼠跟貓說感情。
老鼠買了貓製度，
推銷貓吃鼠理論。

被貓吃了仍遺憾，
還想為貓洗淨碗。
被人賣到了妓院，
下床就幫人數錢。

一切秩序都是暴力維持的，比如說富人不被搶劫還招搖過市，隻有窮人看不到維持秩序的暴力，因為沒人會搶劫他們，他們很安全

一切秩序都是暴力維持的，比如說女人不被強奸還談情說愛，隻有醜女看不到維持秩序的暴力，因為沒人會強奸她們，她們很安全

其實窮人和醜女也有勞動力可以被搶劫，也有頭腦可以被強奸

你愛和平嗎？那麽就拿起槍吧！想要和平嗎？造原子彈吧！好像是什麽名人說的

政府印的花花紙叫錢就是暴力，多少人為了它瞬間斃命，多少人為了它終身勞作，多少人介於二者之間

上麵說的是國家範圍內的貨幣靠國家暴力支持

世界貨幣靠超級大國暴力支持

這裏我說一點我自己的和哲學教科書不同的哲學，基本的哲學問題是：人和動物的區別。

我以為哲學教科書提到的人和動物的區別(如語言和製造工具)是屬於量方麵的。我以為人和動物的唯一的質方麵的區別是人以同類為天敵，而且是唯一的天敵。

“與人奮鬥，其樂無窮。”沒有以人為敵的人隻是生物人，隻與動物有量的區別，而與動物沒有質的區別。這樣的“人”隻能服從人，是不能代表人和領導人的。

如果人類相親相愛，人類就不會有原子彈，人類就會在大隕石前束手無策，人類就會在外星生物前束手就擒。人以同類為敵這個本性駕馭著人的行為。由於是同類，自然賦予的爪牙基本相同。人要在與同類競爭中獲勝就隻有發展身外之力：物者如器；精者如神。這就有了物質工具：用於和平叫工具(無形的如計劃程序)；用於戰爭叫武器(無形的如戰略戰術)。這就有了精神工具：用於和平叫道德；用於戰爭叫正義。強勝弱敗，直至現在。

永遠都是強勝弱敗，所謂“以弱勝強”是假象，其中的所謂弱者隻是弱在有形的肉眼能看得見的部分。可怕的事實是，人們不都能看到“以弱勝強”中的所謂“弱者”的有形的和無形的、物質的和精神的力量的總和是大於“強者”的。這就是投降派的市場。所以，武器隻是戰爭中最明顯的部分。隻見武器是強者敗於弱者原因。“決定戰爭勝負的是人不是物。”

所以，莊子說：“夫哀莫大於心死，而人死亦次之。”

原來更有甚者，今日得見，比如理性的老鼠推銷貓理論，還有懂金融的妓女替嫖客數錢，等等等等。

有道是苦海無邊，善哉，善哉啊！

革命年代可以借助革命度一度，和平年代就隻好自己度自己了。

與人奮鬥樂無窮，人間正法是辯證。