穿上了那施了魔法的紅舞鞋 zt

退步原來是向前

已有 72 次閱讀 2017-3-26 11:15 |個人分類:People history|係統分類:人物紀事    推薦到群組

當年包工到個人, 用木框 －框定插秧在一條直線上。農夫邊插秧， 邊拉木框邊插秧邊後退的。 每個人按量插秧畦長度而記工分。當年咱每天插秧畦總在第一或第二.。太陽灼燒背,常褪幾層皮。晚上不能仰臥下, 因太陽灼燒背傷痛。今讀文雙春(@SoSoliton)詩記憶猶新。

"手把青秧插滿田，低頭便見水中天。心底清靜方為道，退步原來是向前。" ((http://weibo.sciencenet.cn/?SoSoliton ))

 

""“手把青秧插滿田”：描寫農夫插秧的時候，一根接著一根往下插。“低頭便見水中天”：低下頭來看到倒映在水田裏的天空。“心地清淨方為道”：當我們身心不再被外界的物欲染著的時候，才能與道相契。“退步原來是向前”：農夫插秧，是邊插邊後退的，正因為他能夠退後，所以才能把稻秧全部插好，所以他插秧時的“退步”，正是工作的向前展進。

 

一把秧插進田裡，他就要向後退一步。退到最後一步的時候，滿田都是青青的秧苗了。這時，他恍然覺悟：退步原來是向前！後退和前進，在常識裏背道而馳的兩個方向，在這裡竟然成為一個和諧的統一。於是，此句的含義就悄然超越了插秧的意象，而具有了哲理和禪意。""

 

""這首詩告訴我們：從近處可以看到遠處，退步也可以當作進步。常人有一種傾向：看高不看低，求遠不求近。譬如：某人學問比我淵博，就尊重他；某人錢財比我富足，就巴結他。如果此人條件比我差，就不予理會。殊不知道：“登高必自卑，行遠必自邇”的道理。禪師們觀看這個世界與常人就有顯著的不同，譬如詩中說：“低頭便見水中天”，就是要我們虛懷若穀低下頭來，才能真正的認識自己，認識世界。"

 

 

 

 

~~ 參考資料 ~~

手把青秧插滿田 低頭便見水中天
心地清淨方為道 退步原來是向前

手把青秧插滿田”：描寫農夫插秧的時候，一根接著一根往下插。“低頭便見水中天”：低下頭來看到倒映在水田裏的天空。“心地清淨方為道”：當我們身心不再被外界的物欲染著的時候，才能與道相契。“退步原來是向前”：農夫插秧，是邊插邊後退的，正因為他能夠退後，所以才能把稻秧全部插好，所以他插秧時的“退步”，正是工作的向前展進。

這首詩告訴我們：從近處可以看到遠處，退步也可以當作進步。常人有一種傾向：看高不看低，求遠不求近。譬如：某人學問比我淵博，就尊重他；某人錢財比我富足，就巴結他。如果此人條件比我差，就不予理會。殊不知道：“登高必自卑，行遠必自邇”的道理。禪師們觀看這個世界與常人就有顯著的不同，譬如詩中說：“低頭便見水中天”，就是要我們虛懷若穀低下頭來，才能真正的認識自己，認識世界。

有一位禪師曾經譬喻說：“宇宙有多大多高？宇宙隻不過五尺高而已！而我們這具昂昂六尺之軀，想生存於宇宙之間，那麽隻有低下頭來！”我們看成熟的稻子，頭是俯伏在地麵的，我們要想認識真理，就要謙衝自牧，把頭低下來。

一般人總以為人生向前走，才是進步風光的，而這首詩卻告訴我們退步也是向前的，退步的人更是向前，更是風光的。古人說：“以退為進”，又說：“萬事無如退步好”，在功名富貴之前退讓一步，是何等的安然自在！在人我是非之前忍耐三分，是何等的悠然自得！這種謙恭中的忍讓才是真正的進步，這種時時照顧腳下，腳踏實地的向前才至真至貴。人生不能隻是往前直衝，有的時候，若能退一步思量，所謂“回頭是岸”，往往能有海闊天空的樂觀場麵。從事事業，把穩正確的方向，不能一味蠻幹下去，也要有勇於回頭的氣魄。

相傳布袋和尚是奉化人。唐僖宗年間,奉化出了個名僧,體態肥胖、大腹袒露、笑口常開,時常攜一袋,隨處寢臥,人們稱他為布袋和尚。

~~~ https://zhidao.baidu.com/question/7445768.html  

 

手把青秧插滿田，低頭便見水中天。心地清淨方為道，退步原來是向前 - 布袋和尚論插秧

2010-01-07 10:43:26|  分類：默認分類|  標簽：|字號大中小 訂閱

布袋和尚曾經作過一首《布袋偈》：“行也布袋，坐也布袋。放下布袋，何等自在。”布袋和尚作為一位出家人，四海為家，無產無資，隻有一隻化緣用的布袋。這隻布袋，他走到哪裏，帶到哪裏，從不離身。所以說，“行也布袋，坐也布袋。”因為他的胸懷豁達，無憂無慮，無牽無掛，安貧樂道，所以能夠“放下布袋，何等自在”。活得十分快活。這首偈語告訴我們一個哲理：一個人活在世上，隻要清心寡欲，就能知足常樂，瀟灑自在。反之，如果一味追求欲望，就會追求越多，失望越多，永遠處於煩惱之中。

布袋和尚的《插秧偈》，膾炙人口。偈雲：“手捏青苗種福田，低頭便見水中天。六根清凈方成稻，退後原來是向前。”這首偈語，都是一語雙關，實寫插秧，虛寫修禪，以插秧比喻修禪。“福田”是佛教用語，“種福田”意為做善事。“水中天”，意指做了善事，就能達到心底清凈，沒有汙染，內心就像插秧時見到的水中天一樣的清澈明亮。“稻”與“道”諧音，六根清凈就能修成正覺。最後一句“退後原來是向前”，插秧看是倒退，其實是在前進，反映了“進”和“退”的辯證法。其中蘊含的人生哲理是為人處世，應當學會寬容別人，有了矛盾，應該禮讓為先，所謂“退一步海闊天空”。你寬容了別人，別人也會寬容你，豈非“退後原來是向前”。

唐·布袋和尚

布袋和尚廣讀詩書，天資聰明，接近群眾，有豐富的生活經驗和群眾語匯，所以常常能夠出口成偈，留下了許多耐人尋味的妙語。其中有些偈語，包含著深刻的人生哲理，直至今天仍然具有啟示意義和美學價值。

手把青秧插滿田　低頭便見水中天

心地清淨方為道　退步原來是向前

當我們走到寺院的門口，常常可以看到一個大腹便便，背著一個布袋子的和尚，我們都稱他為彌勒佛。實際上，彌勒佛的法像不是如此，那個心寬體胖，笑容迎人的是布袋和尚，也是這首詩的作者。依照我國傳統的講法：布袋和尚是彌勒菩薩化身的，時常背著袋子在社會各階層行慈化世。有一天，當他跟農夫在一起工作時，心有所感，因此做了這一首詩。

“手把青秧插滿田”：描寫農夫插秧的時候，一根接著一根往下插。“低頭便見水中天”：低下頭來看到倒映在水田裏的天空。“心地清淨方為道”：當我們身心不再被外界的物欲染著的時候，才能與道相契。“退步原來是向前”：農夫插秧，是邊插邊後退的，正因為他能夠退後，所以才能把稻秧全部插好，所以他插秧時的“退步”，正是工作的向前展進。

這首詩告訴我們：從近處可以看到遠處，退步也可以當作進步。常人有一種傾向：看高不看低，求遠不求近。譬如：某人學問比我淵博，就尊重他；某人錢財比我富足，就巴結他。如果此人條件比我差，就不予理會。殊不知道：“登高必自卑，行遠必自邇”的道理。禪師們觀看這個世界與常人就有顯著的不同，譬如詩中說：“低頭便見水中天”，就是要我們虛懷若穀低下頭來，才能真正的認識自己，認識世界。

日本有一位禪師曾經譬喻說：“宇宙有多大多高？宇宙隻不過五尺高而已！而我們這具昂昂六尺之軀，想生存於宇宙之間，那麽隻有低下頭來！”我們看成熟的稻子，頭是俯伏在地麵的，我們要想認識真理，就要謙衝自牧，把頭低下來。

一般人總以為人生向前走，才是進步風光的，而這首詩卻告訴我們退步也是向前的，退步的人更是向前，更是風光的。古人說：“以退為進”，又說：“萬事無如退步好”，在功名富貴之前退讓一步，是何等的安然自在！在人我是非之前忍耐三分，是何等的悠然自得！這種謙恭中的忍讓才是真正的進步，這種時時照顧腳下，腳踏實地的向前才至真至貴。人生不能隻是往前直衝，有的時候，若能退一步思量，所謂“回頭是岸”，往往能有海闊天空的樂觀場麵。從事事業，把穩正確的方向，不能一味蠻幹下去，也要有勇於回頭的氣魄。

“低頭便見水中天”，就是要我們虛懷若穀低下頭來，才能真正的認識自己、認識世界。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_520b90530102drq6.html

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手把青秧插滿田，低頭便見水中天；

六根清淨方為道，退步原來是向前。

~唐 . 布袋

「手把青秧插滿田，低頭便見水中天」，是形容一個農夫插秧時，一把把青秧插滿田，低頭看到
水麵漂漾的藍天，也看到自己！一般人的通病是：隻看到別人的短處，看不到自己的過失。水中
天如鏡，人要自覺自悟，使本性清澈顯見，才能夠「六根清淨方為道」，使自己的眼、耳、鼻、
舌、身、意六根，不被外麵的色、聲、香、味、觸、法六塵汙染，時時保持自性的清淨，就是道
，就是修行了。

「退步原來是向前」，頗有哲理意味。試想，農夫插秧，一麵插青秧，一麵往後步步退，返到田
邊，一畦田的秧苗才插好，其是似退而實進。有時候，退讓不是完全的消極，反而是積極的轉進
。與人相處，斤斤計較爭執，互相排擠詆毀，又能成就什麼？倒不如退一步，尋求更大的成功。

過去有一個人，為了一堵圍牆，和鄰居起爭執，心裡忿忿不平，就捎信給在京城做官的父親，
希望父親用官府的權勢把牆爭過來，他的父親很明理，回了兒子一首詩：

「萬裏修書隻為牆，讓他三尺有何妨？

　長城萬裏今猶在，不見當年秦始皇。」

為了一堵牆而起爭執，真是何苦？讓人家幾尺不就太平了嗎？你看看萬裏長城至今還在，可是
當年赫赫一世的秦始皇又在哪裡呢？你爭，跟人家鬥氣，百年過後什麼是你的？不都灰飛煙滅
，枯塚一堆了嗎？從這首詩裡，我們能不能領悟四大皆空？能不能在麵對社會、物質一切時，
觀境自在？觀我自在？觀物自在？觀心自在？觀人自在呢？能！莽莽人間就不必再作什麼計較
爭吵了！隻看自己心田清不清淨，任它八方冷語與暗箭！        

 

參考資料： http://ttw3.mmh.org.tw/Pharmacy/new_page_154.htm

http://hk.aboluowang.com/2011/0329/200176.html

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手把青秧插滿田，低頭便見水中天。六根清靜方為道，退步原來是向前。

這首詩的作者是五代的一位高僧布袋和尚。法名契此，又號長汀子。明州奉化（浙江）人。以神異著稱，常以杖背負一隻布袋入市，故稱為布袋和尚。後梁末帝貞明 三年(九一七)，布袋和尚端坐在明州嶽林寺東廊下的一塊磐石上，將入滅前，說了一偈：「彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。」說完安然坐 化。時人認為其為彌勒的化身。相傳在中國多數佛教寺院裏所供奉的大肚彌勒，即為他的造像。

這首詩寫的是農夫插秧的情形。農夫手拿青秧，隻是低著頭，一把把插進田裡。這時候，他的心頭沒有任何的私心雜念，隻是一門心思想著插秧。不經意間，他看到 水中還有一片明凈的藍天，也許還悠然地飄著幾朵白雲。平日裏忙於勞作，何曾有心思去望一望頭頂的那一片天呢？如今低了頭，才發現水中另有天地。

水中天如鏡，正如人要自覺自悟，使本性清澈顯見，才能夠「六根清凈方為道」。人要使自己的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，不被外麵的色、聲、香、味、觸、法六塵汙染，時時保持自性的清凈，這就是道，就是修行了。

一把秧插進田裡，他就要向後退一步。退到最後一步的時候，滿田都是青青的秧苗了。這時，他恍然覺悟：退步原來是向前！後退和前進，在常識裏背道而馳的兩個方向，在這裡竟然成為一個和諧的統一。於是，此句的含義就悄然超越了插秧的意象，而具有了哲理和禪意。

向前！向前！向前！現代人每時每刻都生活在這慷慨激昂的號角裏，不管腳下是平整寬闊的馬路，還是泥濘曲折的小道。一心想的是沖在最前麵，恨不得將所有的同 路人都踢向路邊，或踩在腳下。哪怕是獨木橋，也會如寓言故事裏的那兩隻白羊和黑羊，誰也不後退一步，結果為了爭著向前而都掉進了河裡。一心向前，讓他們無 暇欣賞一路的風景；一心向前，讓他們無視身邊的同行者；一心向前，讓他們穿上了那施了魔法的紅舞鞋，腳步越來越快，無法停止，直至精疲力竭在倒下……

他們的字典裏沒有後退。如果他們也看到過插秧，會不會心有所動呢？退一步海闊天空，古人早就這樣說過。

他們又能爭到什麼？觸氏和蠻氏兩個國家為了爭地，發動了一場戰爭，持續十五天，伏屍數萬。所爭何地？「有國於蝸之左角者曰觸氏」,「有國於蝸之右角者曰蠻氏」，蝸牛左右角上的兩個國家，能有多大的地盤可爭？站在局外看，才會明白其中的可嘆和可悲。

兩鄰居修牆，都想多佔宅基地。一家人封書給在朝中為官的兒子，希望他藉手中的權力奪得那一小塊地皮。兒子回信說：「千裏家書隻為牆，讓他三尺又何妨，萬裏長城今猶在，不見當年秦始皇。」用歷史的眼光看，多佔三尺、少佔三尺有什
麽意義？

後退和前進，其實並不在於你麵朝何方，而在於目標所在的位置。麵向目標，也可能會越走越遠；背向目標，也可能會越走越近。當旁觀者無法確定你的目標的時候，他所說的後退和前進就沒有了意義。一切的一切，隻在於你自己。

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