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人生的春
----節選自池莉的散文《熬至滴水成珠》
有一種春，是無法守候的。這就是人生的春。人生的春往往與年齡沒有關係，卻隻是一種蘇醒。這樣的蘇醒，如偏僻鄉村籬笆上的野玫瑰，花朵開得爛漫，意象上卻單單隻有光明，簡單，敦厚與寧靜。
不要以為意象上的光明，簡單，敦厚與寧靜容易得到。更不要以為有了偏僻鄉村，目的就八九不離十了。不是的。這種意象不是淺顯的看圖說話。能夠形成這種意象的，要木籬笆，要野玫瑰，要好陽光，要一道碎石小路，從籬笆下麵蜿蜒伸出，遠遠地，遠遠地深入到了起伏的山坡，要山坡上有茂密的針葉林，要林子裏淡淡地散發著鬆香。
說的是人呢，說的是人生的春呢，因此這樣的比喻也就是說：人生的春，天衣無縫，渾然大氣，是先天的天地精華與後天的著意磨礪融會貫通了。
用一種更加日常的話來說，人生的春便是一種懂事。
有一句成語，叫做“少不更事”，可見懂事需要經曆，經曆需要時間，用漫長的時間去經曆，這就是熬了。這個“熬”的意思相當於中草藥製作湯藥的那個“熬”：煎熬。於是，可以說，意象是煎熬出來的，蘇醒是煎熬出來的，人生的春是煎熬出來的。
玄妙的是，需要多少的煎熬呢？又需要多久的煎熬呢？所謂的漫長，那應該是多長呢？法海和尚，老得白胡子一大把，也還是無法徹底圓通，喜歡糾纏白娘子和許仙的家庭婚姻之事。六祖慧能，3歲喪父，自小賣柴養母，連文字都不認識，偶然得聞佛語，心即開悟，於刹那間便明心見性，立刻出家，然後修成正果。
還是要把知春放在人的範疇檢驗，哪怕僅僅是鑒賞藝術作品。正如燒秋一般，若是一把大火燒盡所有季節帶來的蕪雜繁複，深秋的田野袒露出來的，就是單純的田野。就這一個道理，一個極其簡單明確的道理，足可啟我愚蒙，教我知春。這就是：我可以擁有自己的鑒賞經驗與藝術標準，但是我卻不可以拿自己的經驗與標準當作正確本身，當作正派本身，當作美德乃至真理本身。
事實上，偏偏我們太容易把自己當作正確本身，當作正派本身，當作美德乃至真理本身。
原來我要說的，還就是我自己，是我自己的渴望知春。
那一天，上午我在閱讀以賽亞·柏林的書，下午我在菜地裏幹農活。當家家戶戶炊煙升起的時候，我倚靠在籬笆上休息，目光散漫地隨著炊煙望到了灰藍色的天空。武漢深秋與初冬的晴空是這樣的好，顏色是很貴族氣的灰藍，溫潤又傲慢，空間卻有著童話一般的神秘高遠和無盡遼闊，萬裏無雲又似一個能幹俏女人晾曬出來的潔白床單，有說不出的洗練與明亮。好東西往往就是有氣魄，就是要這樣地打動人心。我心一動，便有了心得：世界上最重要的還是人！我得先於一切地承認：人的觀念、喜好、誌趣與理想都是沒有通約性的！
比如我不看電視，可我不能否定電視，因我的父母就看。我受不了商家大放流行歌曲，可許多顧客就是被這“熱鬧”吸引過來的。我厭惡打麻將，我的親朋好友大多喜歡麻將。這就是說，觀念的不同並非惡，價值的不同也並非惡，個人本性的不同更不是惡。因此，我何以動輒“疾惡如仇”呢？
別的藝術家追求什麽理想或者什麽名利，其作品使用什麽形式，在我這裏，可以不喜歡，可以進行學術評品，也可以置之不理掉頭走開。但是，我應該懷有善意的尊重。不是說一定要尊重我不喜歡的作品與做派，而是尊重人，尊重人的選擇的權力，尊重人類的通約性。我以為，這才是知春的了。那一種光明，簡單，敦厚與寧靜的境界，在現實生活裏，大約就是要修養出一種善意的豁達與寬容來吧。
我喜歡赫爾岑的《 往事與隨想 》，隨著反複的閱讀，開始堅信他的闡釋：“生活的最終目標是生活本身”。近些年來，對於自己喜愛的思想家的閱讀和思考，感覺有一盞燈，漸漸明亮在我生命的小路上。佛家有一層醒悟，叫：離暗出明。有時候我能夠明確地體會到，心裏頭就會泛起一波一波的歡喜。
看重與探究人生的知春不知春，懂事不懂事，原來還是說的我自己。
我總在守候，總想我人生的春季能夠到來。春竟然是那樣的一種大方，清亮，順暢，和煦和健康，無論世界上發生了多少事情，就跟沒有發生一樣，還是該做什麽就做著什麽，與世界相看越久，心裏也就越是熟悉和平和，即便地球的毀滅就在眼前，也是一樣的泰然。什麽叫做活得體麵？我以為，這就叫做活得體麵。什麽叫做死得高貴？我以為，這就叫做死得高貴。
半輩子過去了，我發現自己的，卻盡是不體麵和不高貴。且也不多說別的了，單單是這種不體麵不高貴的焦慮急促狼狽憤懣之氣，已然讓自己的身體遍體鱗傷。2000年前後，我驚訝地發現，自己的身體出毛病了。後來，我更驚訝地發現，原來不是他人傷害了我的身體，傷害者正是我自己。我們的肉體，不僅僅是細菌和病毒毀壞的，最大的致病源卻還是不健康的精神。
我渴望懂得怎麽才是愛自己。
先於愛來到我眼前的，是不愛。
或者，確切地說：似乎也不是不愛，而是一種懵懂與糊塗。以為愛自己是一個本能，一個不言而喻的道理，所以也就從來沒有過反思，沒有設想過關於這個道理的道理。
早年學醫上中醫課，讀過 《 黃帝內經 》，為了應付考試還背誦過，至今也還念得出來：“夫百病之所始生者，必起於燥濕寒暑風雨，陰陽喜怒，飲食起居。”中醫並不為我們分析病因中的是非對錯，並不強調是否尋找和歸咎於他者的傷害，而是明智地從結果到結果：悲傷肺，怒傷肝，憂傷脾。關鍵的是：你自己不要從生活中摘取悲、怒、憂的結果。學醫二十多年以後，我才有了一個合格學生應有的體會和理解。
2003年的秋天，偶然的，我打開自己的手掌，竟然是極其可怕的酷似僵屍的一雙手掌：蠟黃，幹枯，冰涼。我目瞪口呆。我明白了：我的身體在毀壞，根本原因就是我自己的不知春。無論發生什麽事情，若是完全站在自己的立場，一味追究與討伐他者，就是不知春，就是不愛自己。原來，對於自己，不愛比愛來得自然和容易得多。我不懂愛，居然是首先不懂愛自己。
本來，我是一向都不喜歡我的清晨陷落在陰雨之中的，這個秋霖如晦的清晨，我卻滿心喜歡，感到臥室裏昏暗得如此柔和嫵媚，如鴻蒙初開。這一覺透徹的好睡，使我單純如嬰兒，絲毫沒有了對客觀世界的挑剔，有的盡是新生的欣悅。
某個時刻便悄然而至。
就在這悄然而至的時刻裏，我還看見，我11歲的老狗皮皮，忠實地守衛在我的臥室門口，還裝出一副老驥伏櫪，誌在千裏的模樣。我還看見，屋子後麵的菜地裏，萵苣，雪菜，蘿卜，菠菜和茼蒿，都在各自的生長之中，而許多微小的菜蟲，也都頑強地依附著菜葉，抵抗越來越凜冽的寒霜。我們絕對是不使用農藥的。無論是蔬菜是小蟲，一概都是我們現實生活的生機。
就是在這一刻，我發現我看見的，果真是我一個人的全世界，是我認識或者記憶的所有人與事。而我，重新與他們麵對和相處，全然沒有了執著的自我立場，因此也就沒有對立和不知所措。我能夠看見自己與這個世界的脈脈溝通與種種協調。這是我從來都不曾有過的感覺，這種感覺令我的精神格外輕鬆。《 金剛經 》 所說的“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相”，難道就是這個意思？所謂“若菩薩不住相布施，其福德不可思量”，莫非就是一種放下了的身心輕鬆？
一問又一問接連發出，不待回答，我的醒已然由地平線上的水珠變成了東升旭日。我滿目光明，眼裏含滿溫熱淚水，這裏的問也就是答了。
我當然是醒的了。我是從前的自己遇上了現在的自己。我是人與人之間發生了一次真正意義的邂逅。
池莉這段人到中年的感悟，讓我很有共鳴~~
很高興點綴君也喜歡池莉的作品～～
“我滿目光明，眼裏含滿溫熱淚水，這裏的問也就是答了。”
尊敬遲莉！一個有思想，能夠追求的人。。。她的小說在
特定的曆史時期，有承前啟後的作用與意義。。。
前輩說的是！人確實是應該活到老，學到老。。。。每個人生階段對人生的領悟都會到一個更高的層次~~
的自己----真有趣味, 俺也要學習學習----
我也挺喜歡池莉的書，有些評論家說她老是寫小市民，我覺得她寫出了很多人的真性情。。。她是個很稱職的母親，看她寫給她女兒的書，非常受感動。
不知道是不是她的。當時就蠻喜歡還買下來了。。。
懂事也不是一團和氣，也是要有原則的。妹妹果然是反家暴人，頭腦裏一直有反家暴這根弦~~ 對於和反家暴對立的言論，是屬於原則的問題，那是一定要旗幟鮮明地反對，和豁達和寬容扯不上，這個覺悟俺還是有滴~~
楓妹周末愉快！
似乎懂事也分狀況。有人來上網是來消遣的，懂事就是一團和氣，你好我好。要是想妹妹這樣來反家暴的，懂不懂事就要看情況了。有時懂事就是不懂事：對於嚴重的為家暴鼓吹的對立言論，一味“善意的豁達與寬容”就是“不如荑稗”。
姐姐周末愉快~~