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“文革小報”尋根第35篇。
文革10年，到底“革命”了沒？這其實是個問題。
還是先上小報：
說的是啥事兒呢？
1966年底，文革正在“如火如荼”著，北師大的一群紅衛兵在譚厚蘭的帶領下，南下山東曲阜去實物性的“破四舊”。用更通俗些的話說就是去砸孔廟。孔廟的方圓內，有不少孔家人，砸廟一定會有人反對，所以就有了啥“廣大貧下中農懷著對孔老二的刻骨仇恨”一說。這些“貧下中農”的作用，應該類似文革期間電影“平原遊擊隊”裏幫著鬼子頭“鬆井”找到地道的“老地主”。 砸孔廟，是北京的意思，具體是北京誰的意思老漢不清楚，但不是啥曲阜“貧下中農”的意思。為了砸孔廟，當時曾有過一個目的明確的小報，“討孔戰報”，這篇帖子後麵所附的“小報”複印件都是取自該“戰報”。上麵描述的那個事件過後孔像就成這樣了：
小報上說的從中“掏出一大堆棉花”的窟窿赫然可見。
這是譚厚蘭女士在曲阜：
這是“討孔”的人馬在扒“孔墳”：
（嗬嗬，每人一個口罩，對屍體會發腐的科學道理還算清楚）
和別的文革事件比起來，砸孔廟還算得上與“文革”切題。孔子的一切確是咱們文化的一部分，而砸毀也可以算是“革命”的一部分。毀了孔像、扒了孔墳，然後呢？小將們畢竟是從北京來受過“教育”的，知道不能隻砸毀有形的，“無形”的也得砸，於是清算“孔老二”的理論：
有形的幹掉了，“無形”的批判了，“革命”的前半部完成。但是，若沒有新的頂上去不算“革命”，隻是破壞。
新的呢？
當然有：
打倒的：
孔老二說“天”是至高無上的神聖。說國家的最高統治者是“天子”。這就把“天”變成了現實社會的主宰。誰也不能得罪“天”，誰也不能違背“天”的意誌。
新頂上去的：
我們要大立毛澤東思想，樹立毛澤東思想的絕對權威，凡是違反毛澤東思想的東西，我們就堅決造它的反，堅決把它打倒！
打倒一個，新樹立一個，革命過程完整。所以文革10年，還是“革命”了。
這個“革命”之後新樹立的“毛澤東思想”到底是什麽呢？
這山東曲阜孔廟附近的人個個有學問，看人家是如何提煉的：
太祖的憲法！！！
太祖當年要是多聽聽“貧農社員”的，把8個字“毫不利己，專門利人”寫到憲法裏，再大力行憲，咱國的“從勝利走向新的勝利”必然一帆風順。
可惜太祖這個人搞破壞是鬼才，搞製度是低能。“8字憲法”沒能成為憲法。
文革過後，7億多“毫不利己，專門利人”的“廣大工農兵”很快學壞了。
比如那位新興的“敵對勢力”的代表人物，咱軍的穀俊山穀中將，他就是文革那撥7億多“毫不利己，專門利人”的工農兵之一。學壞了之後可好，穀中將把全國不少的好東西都斂他們家去了，據說其中還有一尊純金太祖像。丫不用贓款鑄個純金孔子像而非弄出個太祖像，真的很“敵對勢力”。
“工農兵”如此輕易學壞，文革的“革命”肯定沒有達到設計要求，離可以持續的“毫不利己，專門利人”社會尚遠。所以文革到底“革命”了沒有依然是個問題。
包袱皮是什麽意思呢？
咱國現在每年有許多人去天安門廣場“瞻仰”太祖的屍體。記得前麵小將們扒墳時戴的口罩嗎？太祖的屍體此刻不腐是靠“軀幹的空腔則塞滿浸泡過福爾馬林的棉花”來維持的。
還記得棉花嗎？
太祖體內的棉花與孔像中掏出的棉花應該不是同一堆棉花，不過都還是棉花。
不習慣自己做主的文化，沒主子，自己不知道該怎麼辦。
打倒了一個主子，還是要捧另一個主子。
俄國轉型為民主也很痛苦。不過俄國大概農民比例比中國低，民主轉型阻力比中國小。
台灣也是在從農業轉型為工商業社會之後，有了中產階級，才真正走上民主轉型。
太珍貴的新聞了：）
搞破壞是鬼才，搞製度是低能。袁老師就說過，治國無方，擾民有術，算了，不多說了，自幹五要亮家夥了
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暖和著
結得漂亮！問候傳人兄。