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柴靜的事，讓我感到一個悲哀的事實，中國不能民主，因為很多人的心裏沒有正義，隻要有人煽動就可能成氣候。而幾個煽動的即使用捏造臆想，甚至惡毒的誣陷和謾罵，也能有很多支持者。
柴靜這樣有正義感的人受打壓，以後沒有人再願意做公益的事了。中國人啊，你真的不配被心疼嗎？
我也說說日本對核輻射的態度。
當初日本政府推遲發表核事故消息的事，正式上了法庭，當時的首相被當眾審問是否過度插手妨礙責任者解決問題。其中一條罪狀是當時的首相去了災區現場。質疑是他有沒有幹涉不懂的領域，或為了給他解釋妨礙了及時的判斷。我們不管其中的是非，隻是看日本監督係統達到的細致程度。
關於災區的農作物，開始有很多報道，使農業受到全麵打擊，其中很多議論和言論是危言聳聽，沒有科學根據。於是日本媒體一麵反複講解農作物汙染的判斷指標和危害程度，一麵抵製歧視詆毀式的評價，讓大家回到理性科學的評價心理。最後國家規定所有蔬菜必須嚴格標明產地，讓公眾有自由選擇的權利。這一係列措施和程序，給國民傳遞的都是正能量，本著解決問題，而不是互相拆台的原則進行。受災受害，不管天災人禍，有責任追究責任，該同情也要同情，而不是一錘子打死。很多個人也在個人媒體發表自己的觀察和看法，隻要有理有據，不是隨便瞎說，都可以自由地寫下去。即使有造謠生事的，因為主流媒體的誠信度高，也早不成太大的破壞性。這就是一個健康的言論自由的社會，好人不會被無端地打壓，壞人不會輕易得逞。
日本的媒體有自由嗎？沒有我們那種隨便打罵嬉笑的自由，隨便用捏造事實抨擊別人的自由。日本媒體有的是揭露事實的自由，監督權力者的自由。政府官員的受賄挪用公款，隻要很小的數額（幾百幾千美元）就會爆光，不管曾經多麽優秀和受擁戴都前途全無。
最後題外話，法國那些諷刺漫畫，說實在的不算什麽自由，就是這種隨便說話不負責任的典型。隻不過在他們自己的文化裏大家熟悉了，沒人拿它當真而已（就像這裏幾個叫得特別歡的滿嘴跑瞎話博眼球的ID，開始還看看他們的貼，後來發現他們就是笑話。）可是他們用同樣方法對待他們文化圈以外的社會就危險了。溫和派的日本告他們是小，穆斯林直接就去報複了。如果他們敢矛頭直指中國，我想結果也不會好看。
柴靜這樣有正義感的人受打壓，以後沒有人再願意做公益的事了。中國人啊，你真的不配被心疼嗎？
我也說說日本對核輻射的態度。
當初日本政府推遲發表核事故消息的事，正式上了法庭，當時的首相被當眾審問是否過度插手妨礙責任者解決問題。其中一條罪狀是當時的首相去了災區現場。質疑是他有沒有幹涉不懂的領域，或為了給他解釋妨礙了及時的判斷。我們不管其中的是非，隻是看日本監督係統達到的細致程度。
關於災區的農作物，開始有很多報道，使農業受到全麵打擊，其中很多議論和言論是危言聳聽，沒有科學根據。於是日本媒體一麵反複講解農作物汙染的判斷指標和危害程度，一麵抵製歧視詆毀式的評價，讓大家回到理性科學的評價心理。最後國家規定所有蔬菜必須嚴格標明產地，讓公眾有自由選擇的權利。這一係列措施和程序，給國民傳遞的都是正能量，本著解決問題，而不是互相拆台的原則進行。受災受害，不管天災人禍，有責任追究責任，該同情也要同情，而不是一錘子打死。很多個人也在個人媒體發表自己的觀察和看法，隻要有理有據，不是隨便瞎說，都可以自由地寫下去。即使有造謠生事的，因為主流媒體的誠信度高，也早不成太大的破壞性。這就是一個健康的言論自由的社會，好人不會被無端地打壓，壞人不會輕易得逞。
日本的媒體有自由嗎？沒有我們那種隨便打罵嬉笑的自由，隨便用捏造事實抨擊別人的自由。日本媒體有的是揭露事實的自由，監督權力者的自由。政府官員的受賄挪用公款，隻要很小的數額（幾百幾千美元）就會爆光，不管曾經多麽優秀和受擁戴都前途全無。
最後題外話，法國那些諷刺漫畫，說實在的不算什麽自由，就是這種隨便說話不負責任的典型。隻不過在他們自己的文化裏大家熟悉了，沒人拿它當真而已（就像這裏幾個叫得特別歡的滿嘴跑瞎話博眼球的ID，開始還看看他們的貼，後來發現他們就是笑話。）可是他們用同樣方法對待他們文化圈以外的社會就危險了。溫和派的日本告他們是小，穆斯林直接就去報複了。如果他們敢矛頭直指中國，我想結果也不會好看。
作者：哈爾濱冰鋒劍道 共識網 2014-12-29
摘要：否認了“核心神話”，對於一個民族來說無異於“揮刀自宮”。這就是為什麽日本的首相會一次又一次地參拜靖國神社;這就是日本的政治家為什麽會一次又一次地否認“南京大屠殺”;這也是為什麽像《永遠的零》、《男人的大和號》、《吾為君亡》、《啊!海軍》這些“
知我者，謂我心憂;不知我者，問我“何所雲”。《永遠的零》是一部讓日本極其糾結，更讓中國人深感費解的電影。
一年前的12月31日，日本首相安倍晉三稱，電影讓他深受感動;一年後的今天，安倍晉三成功連任。中國人在情感上無法接受，為什麽安倍晉三會連任?中國人更好奇，《永遠的零》到底講了什麽?
在過去的一年中，《永遠的零》早已通過互聯網潛入中國。但令人奇怪的是，與一年前主流媒體的“罵聲如潮”相比，一年來網友的反應卻是出奇地平靜。在網上，你幾乎找不到一篇像樣的評論。
一是因為時間已久，“憎日派”罵人的激情已冷;二是因為大多數中國人對這部電影根本沒有看懂。不僅那些逢日必反的“憎日派”看不懂，就連我身邊這些練習日本劍道的“知日派”也是一頭霧水。日本劍道進入中國已有17年。如今全國有大大小小的劍道館40多家，近兩萬人常年練習劍道。在今天的中國，這兩萬人可能是中國民間最為“知日”的一群。可即便是他們，也莫明其妙。它讓中國人產生了一連串的費解：
費解一：這是一部軍國主義電影嗎?不太像。影片描寫了戰後日本的淒慘，城市被夷為平地，到處是斷壁殘垣;軍人的遺孀遭人拐賣，母女倆饑寒交迫;影片描寫了戰爭的慘酷，軍人內心的恐懼和焦慮……
費解二：主角宮部久藏是一名軍國主義分子嗎?好像也不是。他從一開始就反對戰爭。每當有空戰，他就開著飛機躲在雲層裏。他的家庭夢想就是“活下去，陪在妻女的身旁”。
費解三，也是中國人最最想不明白的。宮部久藏明明不想死，為什麽最後還是開著飛機撞向了美國的航母。這個巨大的轉變是如何完成的?電影沒說，中國人更加費解。
費解四，宮部久藏死之前，把妻女托付給了一位青年的飛行員。所謂的“托付”就是讓對方娶自己的妻子，代替他“陪在妻女的身旁”。力所能及的事情自己不去做，反而讓別人“代勞”，這樣的托付中國人可能一萬年也做不出來。
最後，透過這部電影，最最讓中國人費解的就是：日本為什麽死不認錯?!
在大多數中國人心裏，如果日本誠懇地道個歉，首相不再去參拜靖國神社，那麽這一頁就算翻過去了——記住教訓，放棄仇恨，中日兩國還可以繼續做好鄰居。
但以我個人對日本的了解，我認為這純粹是一廂情願。日本政府永遠會用“遺憾”、“反省”的字眼來含糊其辭。對南京大屠殺、三光政策、731部隊、萬人坑這些累累罪行，他們要麽沉默，要麽否認。像《永遠的零》這樣的電影他們會一部接一部地拍下去，日本的政治家也會一而再，再而三地去參拜靖國神社。
這與日本右翼無關。這是日本政治精英、經濟精英、知識精英所達成的“潛在共識”，更是日本獨特文化所形成的獨特思維。這種獨特思維所表現出來的就是“糾結”：
一、糾結的才是英雄
魯思-本尼迪克特在《菊與刀》一書中說：在美國人看來，日本的軍國主義電影是他們看過的最好的“反戰電影”。無論是描寫日俄戰爭，還是“七七事變”，鏡頭裏展現的都是泥濘裏的行軍，鏖戰的困苦，你看不到勝利的場景和“萬歲衝鋒”……一家三代，曆經三次戰爭幸存的代表，他們成了瘸子、瞎子、殘廢人……
外國人從這些電影中看到的是“反戰”，而日本人自己看到的卻是“英雄主義”。日本人對英雄的定義與我們截然不同。中國人評倫英雄，首先要看他在“政治上是否正確”。孟子說：自反而縮，雖千萬人，吾往矣。毛澤東說：死有重於泰山，或輕於鴻毛。為人民利益而死，就比泰山還重;替法西斯賣力……就比鴻毛還輕。
在中國人看來，一個人立場錯了，還十分拚命，那就不是英雄，而是“倒行逆施”。但日本人不這麽看。日本人認為英雄與立場無關，而在於他是否“賣力”。如果這個人剛好又身陷“小情義”和“大情義”的矛盾之中，最後他舍卻“小情”，成全“大義”，那麽這個人就是大大的英雄。日本人對“情義”的定義大體分為以下幾個等級：
1、忠：對天皇、國家、法律的義務;
2、孝：對父母雙親、子孫後代的義務;
3、誠：對工作敬業的義務。
電影《啊，海軍》的主人公平田一郎糾結於“是上東京大學，成就個人的夢想;還是留在海軍，為天皇盡忠”;
電影《男人的大和號》的主人公糾結於“親情”和“忠誠”之間。明明知道出海就是死，但是他們為了“向天皇盡忠”，毅然選擇了死亡。
電影《山本五十六》的主人公糾結於“理智”還是“忠誠”之間。從理智上講，山本五十六堅決反對和美國開戰(不是質疑戰爭的正義與否，而是質疑能否打贏)，但隻要天皇一聲下令，他就死磕到底。
……
在日本人看來，經曆了“痛苦的糾結”，最後拚盡全力盡到了自己的本分，這樣的人就是英雄。他們既不會質疑戰爭是否正義，也不會質疑天皇的對錯。
《永遠的零》中的主人公宮部久藏是天皇的軍人。做為臣子，他有為天皇盡忠的義務;做為教官，他有率先垂範的義務;做為軍人，他有愛崗敬業的義務;做為戰友，他有共同進退的義務。他一直身處糾結之中。這種反複的糾結，讓他最終選擇了為天皇盡忠。對此，日本人心領神會，可中國人卻如雲裏霧裏。
沒有“痛苦的糾紛”就沒有戲劇性，沒有“盡到自己的本分”就算不上是英雄。有時候為了襯托英雄，文學作品會把這種“痛苦”搞到在外人看來“極其變態”的地步。日本的民族史詩《四十七浪人》中，有的武士為了給主公複仇，竟把妻子賣到妓院裏，籌集經費;有的為了證明自己的忠誠，竟要殺掉親妹妹;有的殺掉自己的嶽父;有的為了刺探情報，竟把妹妹送給敵人做小妾……
魯思-本尼迪克特說：日本人認為真正的強者應該能夠拋棄個人幸福而履行義務……近代以來，日本試圖建立某種可以淩駕於一切領域的道德標準時，他們常常選擇“誠”。
“誠”在日語是“賣力”、“全力以赴”的意思。站在日本人的角度，所有“為天皇拋棄個人幸福”並“賣力”的人都是“英雄”，無論他是賣力地侵略，賣力地屠殺，還是賣力地搞活人解剖。甚至那些自願到前線“賣力“地為士兵提供性服的日本慰安婦也是“英雄”。
日本是一個患有“強迫症”的民族，事事都力求完美。“小情小義”可以舍取，但必須要有一個交待。所以，能做到“兩全其美“的英雄才算完美。
二、糾結中的兩全其美
在《四十七浪人》的故事裏，將軍禁止武士私相複仇。浪人們雖然手刃仇人，卻同時違反了將軍的命令。為了給將軍一個交待，四十七人全部切腹自盡。日本的小學課本中對此的評論是“這真是兩全其美的辦法”。
《永遠的零》中男主人公宮部久藏也麵臨這樣的困境，於是他想到了一個“兩全其美”的辦法。那就是自己去死，而讓學生大石少尉娶自己妻子。中國人覺著不可思議，日本人卻認為這是人世間最完美的安排。
可問題是大石也很糾結：老師的托付是“小情小義”，為天皇去死卻是“大情大義”。這時候，解藥來了——天皇的《終戰詔書》。這是影片裏中國人最容易忽視的一幕。日本人深得《終戰詔書》的真義，片中所引用的恰恰是“精華”所在：朕欲忍所難忍，耐所難耐，以為萬世之太平……
天皇在的《終戰詔書》中沒有一絲一毫的懺悔。他想告訴國民的恰恰就是《永遠的零》中那句反複被提及的台詞“不管前路多艱辛，都要努力活下去!”
活下去!這是一個糾結了日本幾千年的難題。
三、活下去——永遠的糾結
日本是一個被火山、地震、海嘯、戰爭、貧窮、饑餓反複折磨的民族。“生存危機”像一把高懸在日本頭上的達摩克裏斯之劍，一方麵讓日本民族養成了堅韌不拔的個性和一絲不苟的做事態度，但另一方麵也令他變得行事偏激。
“活下去”成了這個民族的終極目標，成了他判斷一切的根本準繩，更成了他後來胡作非為的最好借口。尊王攘夷是為了“活下去”，明治維新是為了“活下去”，後來的“日清戰爭”、“日俄戰爭”、“九一八事變”、“七七事變”、“太平洋戰爭”據說都是為了“活下去”。電影《山本五十六》、《啊!海軍》都把太平洋戰爭的爆發歸咎於美國對日本鋼鐵和石油的禁運。
太平洋戰爭爆發後，山本五十六曾經讓參謀製定了一個進攻印度的計劃，據說是為了保護已經到手的新加坡。這就是典型的日本思維：若要保住日本，必先征服朝鮮;若要保住朝鮮，必須征服“滿洲”;若要保住“滿洲”，必須征服中國本部;若要保住中國，必須將英美趕出太平洋……
有人說：如果有一天日本要征服火星，那一定是為了保護地球。
實際上“活下去”已經成為當時日本最高的價值判斷和一切行為的借口。為了“活下去”，他可以策劃陰謀，編造謊言，突然襲擊，出爾反爾;為了“活下去”，在戰敗之後他可以委屈求全，撥出5000萬日元作經費設立“特殊慰安設施協會”，並在報紙上打廣告公開招募了6萬名日本婦女為美軍提供性服務。
“不管前路多艱辛，都要努力活下去!”在這樣的價值觀的統領之下，這個民族不會認為自己做錯了什麽。“追求生存”本無可厚非，可當“活下去”成為最高價值觀時，一個民族就變成了徹頭徹尾的現實主義者，他就不會去追求“公理、良知、正義、理想”這些抽象的與生存本身無關的東西。這種現實主義，讓日本缺乏抽象思維的能力和超越技術層麵的價值判斷。
在電影《山本五十六》、《啊!海軍》、《吾為君亡》、《男人的大和號》、《永遠的零》中，日本所有的“反思”都停留在細節之上。諸如：對美國的斷交書送晚了;應該優先發展海軍航空兵;不應該虐待體罰士兵;中途島之戰不應該在魚雷和炸彈之間換來換去……日本的反思從來也沒有上升到正義的高度和哲學的層麵。他認為自己所有的錯誤都是“技術上的失誤”。
做為局外人，縱觀日本。黃海海戰、對馬海戰、九一八事變、偷襲珍珠港，每一步棋都走得精彩絕倫，可連在一起卻是一盤臭棋。
沒有哲學，就沒有理性;沒有抽象，就沒有戰略。麥克阿瑟說：日本人的精神年齡隻有12歲。
理性缺如，自然神話橫行。實際上，二戰期間日本可能是所有參戰國家中最為迷信的一個。
四、糾結的“神族”
日本是一個桃太郎和聖鬥士星矢的民族，身形矮小卻心雄萬夫。曆史上，日本曾兩次挑戰中國的地區“霸權”。一次是公元663年，日本曾和唐帝國為爭奪朝鮮半島進行白江口之戰。公元1542年，豐臣秀吉為吞並朝鮮與明朝軍隊進行了長達六年的戰爭。
明治維新之後，日本發動日清戰爭、日俄戰爭、太平洋戰爭。每一次它都主動挑戰比他大幾倍、十幾倍，甚至是幾十倍的國家。為什麽日本會如此瘋狂?為什麽小小的日本會有如此大的野心?而這一切都必須從日本獨有的神道教說起。
神道教認為日本天皇是天照大神的直係子孫，是“萬世一係”的“現人神”。日本民族是神統禦之下的“神族”。
萬斯白是一位中國籍的意大利人。在“九一八”事變之後，他被哈爾濱的日本特務機關強征並招募為間諜。後來他在《日本在華的間諜活動》一書中，披露了一位皇族的日本特務機關長對他的訓話：
“日本民族是唯一神聖的民族，我們是天照大神的子孫。日本是地球上最神聖的民族，正是這個原因我們大和民族從來不其他民族混血。我們的文化是神聖的，我們沒有精力將我們的文明灌輸給我們征服的民族，他們應該直接被消滅。朝鮮人將敗於惡行，中國人被成為鴉片和其它毒品的犧牲者，俄國人將為伏特加所滅……你切莫發笑，天神是不撒謊的……”
如果你覺得這僅僅是個別瘋子的胡謅的話。那麽下麵這些例子則會向你證明日本人是多麽在意自己的“神話”。萬斯白講過這樣一個故事：一個日本憲兵被一名白俄酒鬼痛打了一頓，昏倒在街頭。刑事科的副巡斐陀羅夫(偽滿中的白俄雇員)捉到了打人者，並如實上報。結果，日本憲兵司令氣急敗壞：“你怎麽敢說一個酒醉的俄國人奪去了日本憲兵的武裝並痛打了他?你已經構成了侮辱日軍、侮辱神聖天皇的罪行。”
可憐的斐陀羅夫不得不在一名日本律師的“指導”之下重新寫報告，這在哈爾濱警界鬧出一個大笑話：
1933年6月5日晚22：00，日本憲兵賀本太君遇上一隊20人以上的青年共產黨員。他們叫囂著，毆打過路的公民。賀本太君勇敢地挺身上前，憑借武士道精神英勇自衛，與共產黨員們進行了殊死的搏鬥，雖然受了重傷，但還是擊退了共產黨，捉住了他們的領袖。我身居“滿洲國”警察局的副巡，把賀本的英勇行為呈報給日本當局。他是光榮日軍的代表，真正的武士，他的英雄行為讓我們充滿著敬仰和驚奇。
如果你覺著這荒謬至極，那麽更離譜的還在後麵。據萬斯白回憶：1932年4月，義勇軍在橫道河子(今黑龍江省牡丹江境內)突襲日軍，擊斃143人。可日本特務機關長土肥原卻說陣亡了4個人。
1932年，哈爾濱師團長多門中將上報“5月18日，1200名皇軍在鬆浦鎮(今哈爾濱鬆北區)與悍匪(東北義勇軍)遭遇，對方8000人……我軍損失14人，斃敵1214人。”可萬斯白說：真實的情況是，日軍趁夜強渡鬆花江，3500人隻有1676人順利登陸。6天之後，在江上撈起日軍907具屍體。15天後，又在江上撈起531具屍體。
在後來的平型關戰役中，日軍更是將陣亡人數上報為60人。
許多人中國人都有一個錯覺，那就是日本人做事精益求精，認真嚴謹，所以他是一個不會說謊的民族。可這種誠實僅僅體現在生活中。一旦涉及到他的“核心神話”，他什麽樣的謊言都說得出口。這裏麵的邏輯很簡單：
既然天皇是神，神就永遠不會錯;
既然日本是神統禦下的“神族”，皇軍就必須以一當十，以一當百;
既然日本是“神族”，那麽高貴的“神族”怎麽可能犯下像“南京大屠殺”、“七三一部隊”、“死亡行軍”那麽卑鄙的罪行?!
……
審判天皇，就等於告訴世人在“神”的指揮之下，日本犯了一個又一個愚蠢的錯誤。在東京審判中，甲級犯們爭先恐後地把戰爭的責任攬到自己的身上，一是盡臣子的本分，二是為了維護這不破的神話。(從1931年“九一八”——1945年戰敗，日本14年中換了15任首相。如果沒有天皇這樣的超然於各黨派、各軍種、各財閥之上的領袖，日本怎麽可能進行這樣大規模的侵略戰爭?所謂“下克上”的軍官，本質上都是天皇派出督戰的欽差。)
承認自己傷亡慘重，就等於承認自己不是百戰百勝的“神族”，那麽土地貧瘠，資源匱乏的日本還有什麽可以依靠的?!
如果日本不是神族，不是天生高人一等的話，他憑什麽統治中國人、朝鮮人、馬來人、緬甸人、俄國人、英國人?
承認了“南京大屠殺”、“七三一部隊”、“慰安婦”等一係列侵略罪行，那麽“神族”何以自立於世界?!
日本不是中國。中國可以把錯誤推到奸臣的身上;德國可以把錯誤推到納粹身上;英國可以把錯誤推到綏靖派身上;俄國可以把錯誤推到沙皇身上;美國可以推到總統身上……但日本不行!天皇是神，神要是錯了，那整個日本民族的存在就是一個錯誤;甲級戰犯也是天皇統禦下的神族，如果他們是卑鄙殘忍的，那整個“神族”有何顏麵再次成為“政治大國”?!
神道教創造出來的“神話”讓日本進退失據，在曆史麵前毫無回旋的餘地。
每個民族都有自己的“核心神話”，每個民族的行為都被它驅使：
猶太人堅信自己是“上帝的選民”，如果沒有這“神話”，他就不可能在2000年的迫害、驅逐、殺剹中生存下來;
俄羅斯人堅信自己是“彌賽亞的民族”，堅信自己是羅馬帝國的繼承者，別爾嘉耶夫說：俄羅斯，就其精神而言，負有解放各個民族的使命，卻往往成了它們的壓迫者，因而，總是招致敵意和猜忌，迄今還有待於我們克服。
美國人堅信自己是“自由的燈塔”，就像自由女神像下的詩中寫道：把你，那勞瘁貧賤的流民;那向往自由呼吸，又被無情拋棄，那擁擠於彼岸悲慘哀吟，那驟雨暴風中翻覆的驚魂全都給我!我高舉燈盞，佇立金門!在美國人看來，自己大戰小戰，都是為自由而戰。
中國人堅信自己曾經是世界的中心，而且必將再次成為世界的中心;
……
“核心神話”是一個民族的“精氣神”。否認了“核心神話”，對於一個民族來說無異於“揮刀自宮”。這就是為什麽日本的首相會一次又一次地參拜靖國神社;這就是日本的政治家為什麽會一次又一次地否認“南京大屠殺”;這也是為什麽像《永遠的零》、《男人的大和號》、《吾為君亡》、《啊!海軍》這些“內容如此雷同，麵目如此相似”的電影會接二連三地被人搬上大屏幕。日本的政治精英、商界精英、知識精英所做所想就是把這塊蒙上曆史汙垢的“核心神話”重新擦亮。
一定會有人說我言過其實。有人會說，參拜靖國神社的首相畢竟是個別的，不代表大多數日本國民。可是我請大家梳理一下，戰後凡是參拜過靖國神社的日本首相其任期都不短：
三木武夫在位2年(1974年12月9日——1976年12月24日);
福田赳夫在位2年(1976年12月24日——1978年12月7日);
中曾根康弘在位5年(1982年11月27日——1987年11月6日);
橋本龍太郎在位2年6個月(1996年1月11日——1998年7月30日);
小泉純一郎在位5年5個月(20014月26日——年2006年9月26日);
安倍晉三從2012年12月26日至今，在位兩年。和那些如同“走馬燈”一樣頻繁更換的首相相比，這些“拜鬼”的首相簡直就是“長期執政”。你能說他們的行為不是迎合了日本的民意嗎?!
有人會說，日本右翼是少數。不少旅日作家說，日本民眾是熱愛和平的。對此，我完全承認。可是你翻看日本曆史就會發現，大多數的民眾在曆史上不是懵懂的看客，就是狂熱的追隨者。日本的曆史從來都是由少數精英(武士、財閥、政客)主導的。這些精英通過哄騙、收買、煽動、威脅，最終讓沉默的大多數和他們一起維新，一起變革;一起瘋狂，一起奔向死亡。《永遠的零》中的公人主，最終還不是開著飛機撞向了美國的航母嗎?!
有人會說，現在在日本人的心中，天皇就是一個普通的人，沒有人把他當成神。對此，我完全承認。曆史上，天皇的地位也曾經被將軍取代過;今天則被駐日美軍取代。但是，一旦有一天美國撤出，日本的領土出現巨大的權力真空和信仰真空，天皇一定會再次被迎上“神位”。
法國哲學家勒龐說過：一個國家的政治製度，不是由理性決定的，而是由它的性格決定的。製度尚且如此，行為何嚐不是?!夢已碎，心未死，這就是日本眼下最大的糾結。一心想成為政治大國的日本需要喚起國民心中的武士道精神，更需要讓“核心神話”重新萌動。
筆者癡迷日本劍道，酷愛日本文化，在與日本劍道前輩的交往中受益良多，他們的知識和人格魅力令人折服。筆者絕沒有挑唆中日關係的意思，隻想通過自己有限的知識，告訴大家一個我心中“真實”的日本。《永遠的零》糾結著日本，也提醒著中國：我們沒有辦法選擇鄰居，就像烏克蘭沒有辦法“遠離”俄羅斯一樣，麵對這樣一個“神族”，除了壯大自己我們別無選擇。
來源：http://www.21ccom.net/articles/culture/wenyi/20141229118283_all.html
共產黨自己齷齪，所以總覺得國民黨不正義。不是這樣嗎？
首先，感情超越理智，討厭的人便是恨之入骨，喜歡的人什麽都好。缺少定性定量分析。
其次，兩極化思維，好就是好，壞就是壞，忽略了最大的中間地帶。其實五十步可以笑百步，程度可以決定性質。絕不能雖然我是瘌痢頭，你頭上有瘡疤，那麽大家都扯平了。
第三，太強的嫉妒心理，見不到別人，別的國家比自己好。如果是討厭的人比自己好，那更是犯了大忌。
第四，不能就事論事，喜歡轉移問題的焦點。不能同意對方的觀點，不是去找吃理由反駁他，而是去找對方的人品方麵的缺陷。似乎是人品不行，所有的都可以否定。還有，喜歡追究目的，隻要目的上有問題，其他便可一筆勾銷地否定。
時常問朋友，喜歡一幅完整的，隻有黑白色彩的畫，還是喜歡一幅殘缺不全的，有多種色彩的畫。不同的人有不同的解答。說實話，我還是喜歡後者。
認為別人沒有正義的人，其內心得有多麽的齷齪
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那你說當初共產黨打天下的時候， 他們認為國民黨是有正義呢還是沒正義呢？
回複 '老農民說兩句' 的評論 :
讚博主！ 不知哪裏說的不對？ 中國人的良知、正義，被鄧笑貧給滅了！
老農民說兩句 2015-03-07 11:32:59 回複 悄悄話 認為別人沒有正義的人，其內心得有多麽的齷齪
對於柴靜的案子，我覺得目前中國政府是不會放開讓她發揮的。她有沒有私貨不重要，重要的是她公開提出了這個非常嚴重的，很多人想說無處可說的境況。這是關鍵！