秦檜是皇帝喜歡的“好臣子”，嶽飛是恃才不聽話的“壞榜樣”

秦檜是皇帝喜歡的“好臣子”，嶽飛是恃才不聽話的“壞榜樣”

注：這篇文章不是說嶽飛不好。是反映出在儒教和佛教文化對中華民族的荼毒和禍害。

儒家：“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”。

秦檜隻是執行了皇帝的意圖。
嶽飛，為了軍事上的勝利，違背皇帝的戰略思維。

秦檜賣國可以暫時得到和平，可以讓皇帝省心。
嶽飛發展軍事力量，並且不聽皇帝的話，難免讓皇帝擔心其將來造反。

秦檜為皇帝利益考慮，如果趙構的父兄回來了，會威脅皇帝的權利，是皇帝心理有很大壓力。
嶽飛考慮的超出了皇帝意願，還包括道德正義（儒家對於皇帝來說隻是統治人民的工具，怎能用來約束皇帝，何況最高解釋權在皇帝手裏。）、長久的國家安全、民族的利益、等等。這些都超出了皇帝快樂，安心，省事的範疇。而且如果陷皇帝於不義，會危及皇帝的位置。

道教大仙師郭京的六甲法退敵，導致兩個皇帝被俘。道教是北宋的國教。道教保護國家雖然失敗，但是從來沒有違背皇帝的意願。道教還是南宋的重要信仰。可見皇帝喜歡開心，而不是領土完整和民族利益。
秦檜賣國也沒有違背皇帝的意願，何況隻是國家的一小部分。
嶽飛違背皇帝的心願，收複了國土而且帶動了軍事收複國土的運動。如此下去，皇帝不好控製。

佛教：
“布施度無極者。厥則雲何。慈育人物。悲湣群邪。喜賢成度。護濟眾生。跨天踰地潤弘河海。布施眾生。饑者食之。渴者飲之。寒衣熱涼。疾濟以藥。車馬舟輿。眾寶名珍。妻子國土。索即惠之。”《六度集經，卷第一》
秦檜布施國土不但是順應了皇帝的意願，更是隨喜功德。
嶽飛貪心小氣，失去了國土和國家的榮譽（兩個皇帝做階下囚），就要動武殺人。按照佛教說法，不但犯了殺戒，要承擔業報輪回之苦，而且會墮落到惡道。連累皇帝和同僚造殺業。

“菩薩受他人侵犯後，若他以平等相對而來悔謝時，當歡顏承受其悔謝，使彼心安而增善業。若懷嫌恨等心不受悔謝，致令損壞令名以增長煩惱者，是染違犯。或雖不欲損惱，而稟性高抗，不能忍受，不受悔謝者，亦染違犯。以菩薩行忍辱行，當優容有情，若生性不能容忍，亦須設法對治之”（《瑜伽菩薩戒本講錄》，太虛大師）
趙構秦檜受金的侵犯，苦修忍辱度，為要成就佛果；
嶽飛總是想著武力報複，甚至要“直搗黃龍”來以牙還牙，還得皇帝和秦檜的佛果難以功德圓滿。不但自己造業，而且連累皇帝和同僚。

秦檜是文科狀元（當時隻有文武兩科），自然是理學大師。有精通佛教。
嶽飛是武科狀元，難免受秦檜妒忌。據說對佛教也比較了解，但總是殺人放火。犯戒造業，佛學修養不好，拿佛的話當耳邊風，皇帝怎能不擔心他謀反。

所以，這就是為什麽嶽飛風波亭遇害；秦檜受皇帝待見，在社會吃得開的原因。中國曆史傳到到如今，你總能找到他們的原因。