聰明的海豚遭遇野蠻的日本zt

聰明的海豚遭遇野蠻的日本


玄野


近些年由於遠離了一波波的愛國主義強化，對日本的整體印象慢慢變好了。但是，今年的奧斯卡最佳紀錄片＜海豚灣＞使我徹底拋棄了數年積累的好感，從理性上與普世價值上而不是從民族感情上，無奈地得出如下的結論：日本依然是一個尚待開化的民族。


這部紀錄片真實地反映了日本屠殺海豚的慘烈場麵，從而引致日本大批民眾與官員的攻擊與辯解。比較普遍的說法是，捕殺鯨魚和海豚是日本特有的飲食文化，其他國家與民族理應尊重。貌似合理，實則荒謬。如果這種天怒人怨的暴行也可冠之以日本文化，真不知道日本文化還有多大的保留價值。相對於曆史上的偉大文明，其民族道德隻能達到五千年前的蒙昧水平。中國文化自遠古以來就有天人合一，人與自然和諧共處的哲學理念。對動物本性的侵犯，若屬個案尚可商議，若形成一種社會產業，則是人對天道的破壞與違背。天理人欲之間的輕重，不言自明。西方宗教將人的位置提升到管理生物界的高度，依然不是一個任意索取的態度。聖經創世記1:26神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。神賦予了動物追求本性歸屬的權利，作為受委托者的人類不能僭位剝奪。日本擁有高度發達的科技手段，對生物之靈的態度卻依然沒有達到歐亞主體文明三四千年前的水平。這種技藝與道德發展上的不平衡對世界來說是危險的。當下日本人在世界上的形象正麵較多，但是其內心所想卻無法確切知道，他們真正主宰世界的時候會露出何等的本來麵目，將難以預料。


以文化作為屠殺海豚的托辭，在道德宗教的角度是悖逆呢，而在實際的生態分析中也不堪一駁。古代社會中所有民族都需要獵取飛禽走獸來獲得肉類，大雁，天鵝，北極熊，虎狼獅豹，包羅萬象。勢殊世異，這些動物如今因為人類的侵擾不得安寧，世界上絕大部分國家民族都毫不猶豫地放棄原來的捕獵方式，立法來保護野生動物。就隻有日本人吃鯨魚算文化，其他民族捕食野獸不算文化？為什麽這些習俗可以戛然而止，日本人捕鯨卻在全世界的譴責聲中巋然不動？人幹預野生動物和向自然索取資源的行為是否具備合理性完全取決於自然對人類行為的承受能力，關鍵要看動物在當代生態平衡中的地位和其物種的處境。人類的捕獵手段與技術突飛猛進，而海豚的物種卻因為人類對自然界的汙染其技能還有所退化，因為人類的過度捕魚其食物來源大大減少。因為人類的過度擴張與掠奪，海豚是否尚有能力在生態圈中起到自然所賦予的作用已經十分令人憂慮，日本人卻將破壞生態平衡的惡行當作傳統來保留。如果每個民族都如此狹隘地堅持自己的做法，在陸地上的狼蟲虎豹早在上世紀中就全部絕種了，而生態崩潰後的地球也許隻有等待藻類的迅猛繁殖來重新孕育秩序與文明了。


人貴在良知，日本人作惡而不自省是令人震驚的。如果屠殺智慧的動物可以算做文化，那麽屠殺靈長類動物是否是文化？中國南方曾經有吃猴子的陋習，這事情被披露後，不用世界其他國家幹預，中國人自己就覺得大失顏麵。日本人的殘忍與冷血在世界麵前展露無餘卻依然大言不慚，的確是無恥之恥，是為最恥。為什麽中國政府和百姓都覺得屠殺高等智慧動物是恥辱，而日本人卻以此為文化？悠久文明與原始野蠻無知的區別。說回來，其實還不單純是無恥的問題，還有自私的問題。如果海豚隻在日本四島附近棲息，世界上任何其他國家都鞭長莫及的話，日本人會如此屠殺嗎？正因為那些海豚和鯨魚是世界共有，不專屬於某個地域，所以日本人的屠刀才毫不憐憫。這就象某些無恥國家對大氣環境一樣，可以經濟發展為理由驕橫地退出環保協議。因為環境是世界共有，而經濟卻是本國專有的。日本人當初提倡不砍伐森林等重大環保舉措，卻依然立法允許對海豚和鯨魚的殺戮，從環保角度看似乎矛盾，其實完全一致。因為森林是他們家後院的私有財產，而鯨魚與海豚卻是世界共有的。鯨魚與海豚滅絕的結果使世界其他國家的資源更加匱乏，而對比之下日本則更加強大。


一些日本政客將責任推給了國家法律，稱這些殺戮在日本是合法的。這應該是實情，但結果卻是將恥辱與野蠻的標簽貼在了日本這個國家與民族的頭上。老子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。人所訂立的所有法律都是建立在人性道德之上的，而人性道德又生發於天地正道，而且必須遵循天地正道。這種普天下除日本之外都憎恨的行徑，多種角度都證明是與天地正道相背的罪惡，日本人居然以其國家立法為借口，無疑是將他們的祖國置於反人性與野蠻的境地。


日本人對海豚的屠殺已經無法用殘忍來形容。為何有如此的仇恨？據說某些日本人認為海豚是漁業資源的有害物種，搶奪了太多的魚類為食。對於另外一個物種，我們在什麽情況下結束對方的生命才具備自然屬性下的正義呢？古代因為老虎是人類的巨大威脅，所以打虎者被奉為英雄。在不遠的上世紀，狼群因為時常襲擊附近村莊，擄掠家畜，甚至殘殺兒童，所以打狼也一時為人們所提倡。但是，與另一物種爭奪資源可以成為殺死對方的合理理由嗎？到底是人類為了奢侈的生活與過度的繁殖能力搶奪了海豚的食物，還是海豚為了自己的唯一食物來源搶奪了人的食物？全世界所有海豚所消耗的魚類，與日本人所捕殺的野生魚類，哪一個更多呢？海豚不會使用魚網，不擁有漁船，沒有聲納與雷達，其所依賴的隻有自己矯健的身體與伶俐的牙齒，所獲魚類食物不過是日本人的海鮮盛宴下的殘碎垃圾而已。一個為富不仁者，會因為一個乞丐亂翻自己門口的垃圾箱找食物而大怒。日本這個富豪，則因為海豚有追尋日本魚網下所漏之魚的嫌疑而對他們大肆屠戮。世界資源是所有物種共有的，因為資源競爭而荼毒生靈，是必須鏟除的邪惡。


非捕食性的屠殺野生動物是邪惡的。因為人的食物需求有限，而人的屠殺能力無限。而且因為野生動物身上的某個小器官而捕殺同樣是邪惡的，這些行為很容易導致一個物種走向滅絕。典型如割取魚翅，將所剩下的百分之九十九的鯊魚身體拋回大海。截得熊掌，將所剩下的百分之九十九的熊身體棄置野外。


有些生物，人類有足夠的理由對其趕盡殺絕，例如天花病毒，鼠疫病毒，埃博拉病毒等等。因為這些生物與人之間是你死我活的關係。另一些動物如蒼蠅蚊子和老鼠等，雖然令人痛恨之極，但它們卻是生態循環中最不能缺少的環節，人的唯一出路就是學會與這些動物和諧共處。反觀海豚，非但不是人類的天敵，也不給人類製造麻煩，反而經常有海豚救人的新聞故事。海豚是最值得人類珍惜與和諧共處的動物之一。有人說，海豚智力可以與靈長類動物比擬，屠殺如此智慧的動物太過殘忍。其實，當年被洗腦的日本軍人視敵軍俘虜和對他們毫無威脅的南京下關平民都如同木頭等無生物一樣，屠殺海豚又如何讓被日本輿論所控製的民眾心生憐憫呢？對高等智慧的憐憫，是人類對秩序的信仰，深入思考尚需時日，此處暫且擱置不議。






很多人因為血腥場麵而反感，所以另外一些人就拿畜牧屠宰業來對比。其實，這是一個最淺顯的誤區。我們每天都消耗上億公斤的牛羊豬肉和雞鴨魚肉，可以想象在這些動物的屠宰工業中所流的血液是何情形。海豚灣的流血現場與此相比可能就不值一提了。但是，問題並不在於屠殺的殘酷景象上。畜牧業中的動物依賴於人而存在，屠宰並不造成對自然生態的傷害，相反的是，過度飼養與放生卻要破壞生態平衡。野生動物的屠殺則完全不同，這些動物是獨立於人的，是生態圈中的一個環節，人捕捉與殺掉一隻海豚容易，培育和放生一隻海豚卻極其困難，成功人為馴養一隻可以獨立融入海洋的海豚對現代人類而言意味著天文數字的費用。所以野生動物的死給人帶來的價值，和野生動物的活需要人花費的價值是徹底不對等的，尤其是海豚這種智力超級發達的海洋動物。二者的差異可能達到一比一百萬以上。所以，人對野生動物的捕殺是必須謹慎的，必須建立在對生態圈的足夠了解上。


一些人對海豚表演比較欣賞，其實捕捉海豚用於觀賞並不比屠殺來得文明。在著名的動畫片海底總動員中有一句名言：魚屬於大海，實在不應該養在魚缸裏。從自然屬性與生態價值來說，野生動物的美麗是屬於自然界生態圈的，是自然運轉不可缺少的組成部分，而不是人類的審美客體。因人類的審美需求而妨害了生態過程是錯誤的。


世界的美好可能因為人類的審美享受而破碎，世界的秩序可能因為人類追求自我的潔癖縱欲的秩序而毀滅。