小米粥的厚古薄今
流水前溪去不留，餘香駘蕩碧池頭。燕銜魚唼能相厚，泥汙苔遮各有由。委蛻大難求淨土，傷心最是近高樓。庇根枝葉從來重，長夏陰成且少休。
在Mel Gibson的Apoclypto（啟示錄）的結尾，被追趕的叢林土著逃到海灘上無路可走之時，突然目光驚恐地愣在當地，追殺的另一群土著抬眼望去，也全都呆住：在極遠處的海平線上，巨大的船帆緩緩地升起，越來越近，原來是哥倫布到了，然後音樂響起，字幕，電影結束。
這個結尾是我聽來的，但是單是聽著，就已經讓我脊梁骨一陣冰涼。
冰涼之後我想象，那些被突然間從天而降的歐洲人嚇壞了的土著不知道的是，他們所恐懼的對象，其實已經精疲力竭意誌幾近崩潰，是一幫在海上無依無靠沒著沒落地漂了不知多少日子的快要瘋掉了或者餓死了的水手，以土著門的人力，上去一人一刀全部結果，哪裏還會有什麽發現美洲的壯舉或是血腥屠殺的殖民史。
給我講故事的人想了想，說，那不會，他們還會來的。
這句話又讓我脊梁骨一陣發涼。沒錯，我思量自己背的很熟的那幾句話概括了的曆史，發現哥倫布發現美洲，麥哲倫環球航行，達伽馬繞過好望角等等，那裏麵所包含的一直被浪漫化了的壯舉，其實同時也揭示了一種極度的恐懼和絕望地要尋找生存空間的努力。是啊，什麽樣的心理會促使一個人背井離鄉，跨越整個大洋或地球去到一個完全陌生甚至不知其到底存在與否的地方去和未知做性命之博呢？
有一個說法是歐洲向外瘋狂殖民的背後有一個因素，和我們中國一直麵臨的問題相通：人口的膨脹。這個說法讓我對冒險者們的崇拜大打折扣，再浪漫的舉動，原來也不過是孕婦過獨木橋，挺而走險。
說起人口，到讓我想起CNN關於拉薩事件的第一篇報道有一句話耐人尋味，在新聞體倒金字塔結構的中間偏下的地方說，藏民不滿當地的漢人越來越多。
殖民有兩種，徹底的和不徹底的。象美國這樣，土著統統整死的種族滅絕是比較徹底的，然後拍電影，把印地安人搞成襲擊白人的野蠻人，反正印地安人沒法從墳墓裏跳出來說什麽；中國呢，內蒙是比較徹底的，蒙漢一家了，少數民族為主體，但是漢族占大多數，也可以說是民族融合，反正是亂不起來了，重要的是軍事上沒什麽戰略意義，打起仗來守四個小時就退守張家口，收放自如；西藏屬於殖民完成的不徹底的地區，曆史複雜，加上英國印度殖民勢力和美帝的摻和，本來當地的不滿在目前的國家體係下屬於內部的民族矛盾，現在變成了民族獨立的理由了。
說起拉薩的事情，西方媒體這次丟人丟大了。我有一天看CNN的Wolf Blitzer采訪理查基爾，談的是中國警察在西藏暴力鎮壓“和平”抗議，放的錄像裏麵沒一個中國人，或者說，沒一個漢人也沒一個藏人，壓根兒就不是中國的事兒，也不知是印度和尼泊爾，你說，就這素質，還說別人呢。諷刺的是，美國的觀眾似乎並不在乎他們的媒體胡說八道，在他們看來，中國政府的封鎖美國媒體的進入意味著美國媒體可以有理由不講職業道德。
不可否認的是，漢人之於西藏是殖民者，這是反對藏獨的民族主義者所有意無意忽略的問題。所謂西藏自古以來就是中國的領土，顯然是殖民者的語言。
但是殖民土地是否一定要歸還給原住民，恐怕不是一個很好說的事兒。台灣的國民黨，西藏的漢人，美洲的歐洲人，是不是都應該大大的倒騰一番呢？
這麽說有點兒象是給殖民者辯護了，其實沒有。
漢人，英文是Chinese，在藏獨的語境裏，就是中國人，成了被排斥和仇視的對象。我心想，中國人這叫一個冤，走那兒都被人排斥，美國人排華，歐洲人排華，日本人排華，得，現在，我們自已為是自己的國家裏，也他媽的被排斥，還走那兒都撈不著新聞自由，靠。
在我看來，這次西方媒體和藏獨勢力最失敗的地方，是在自我陶醉充滿道德優越感的貌似支持少數民族自由運動的時候，暴露了根深蒂固的種族主義。這話怎麽講呢，難不成藏民都成了種族主義者了？那當然不是，問題是海外的這幾苗藏獨蒜他能算是藏民嗎？我來美國以後，最鄙夷的人，莫過於從來不跟自己身邊的不公去鬥爭而永遠在抗議大洋彼岸的壓迫的人。這些海外的藏獨們，出生在美國歐洲，生活無憂，拿著津貼，在“自由世界”裏麵安全地“反抗”著共產黨的民族壓迫，他們所反對的中國人，和藏民所不滿的漢人，是一回事兒嗎？這些從裏到外都和白人相差無幾的海外藏獨，除了他們自稱的身份，哪裏還能稱得上是藏民。他們眼裏的藏民，和白人眼裏的中國人，根本就是同一回事兒，都是受壓迫的需要解救的對象，隻不過他們忘了，他們自己就是壓迫者和壓迫者的後代，農奴主和他們的後代們，現在要來解放他們從前的奴隸了，這不是逗悶子是什麽？
那些滿腦子道德優越感的白人們，根本沒有意識到他們支持的所謂自由的西藏，根本就是一個政教合一的等級製度，一個仍然會被他們認為是需要拯救的落後民族。用一種民族主義代替另一種民族主義，用一種個壓迫代替另一種壓迫，對於一個需要不停地抗議來維持自己的道德優越感的人來說，這當然是再理想的不過的結局，可是你當藏民是什麽，可以讓你們玩兒來玩兒去的？
民族主義之所以有矛盾是因為它忽略了其它民族的考慮和任何民族本身內在的混雜性，即使是藏獨分子也根本看不到西藏和藏傳佛教本身也並非渾然一體的鐵板一塊兒；而所謂的自由主義（主張西藏自由的人們）之所以矛盾是因為他們和民族主義者一樣忽略了最關鍵的問題，他們把壓迫想象成為完全是外部力量的結果，仿佛西藏獨立了藏民民就會自由，狗屁！
今天的西藏問題，是不同層麵的殖民主義的遺留物，漢族的殖民將西藏並入中國的版圖，宗主國和藩屬的關係並不完全等同於今天的主權領土的一部分，使得藏獨得以有機會把切入點放到1959年來倒騰所謂的“Chinese invasion”和“Free Tibet”；西方在中國的殖民（包括英國和印度在西藏的勢利）使得中國人一直耿耿於懷，加上這麽多年不帶喘氣兒地埋汰我們中國人，已經很窩火了，現在居然如此公然無恥地造假，程度儼然超越他們所批評的中國政府，連本來被和平演變得差不多了的中國人都看不下去了。還有搶奧運火炬的事兒，美國的藏獨支持者們大概不會理解，對中國人而言，這些抗議根本不是針對中國政府的，而是指著中國老百姓的鼻子說，你們沒人權，所以不配辦奧運，我靠，這是什麽狗屁邏輯，窮人過年吃頓餃子還吃出事兒來了，走，抗杆紅旗上街遊行去了。
去年寫斯皮爾伯格的時候，就已經提到了，斯皮爾伯格的行為本身就是為藏獨做提醒的，從蘇丹到緬甸再到西藏，今天的事情原本就是一個大的package的一部分。但是這個過程中最大的受益者，就是藏獨們所抗議的中國政府，西藏固然決不會因為這些抗議而獲得任何獨立的機會，奧運也不會因這些抗議而失敗，但是本來就覺得鬧運會勞民傷財對政府的主旋律攻勢不怎麽待見的中國人，現在居然萬眾一心地擁護起了奧運，唱起了國歌，恐怕也不是腦殘的人們希望看到的結果吧。
塞爾維亞，米洛舍維奇被交了出去，在海牙，後來還是科索沃獨立了。西方承認了/
所以，這個和民主，人權無關，這個不過是個戰略的一部分。明說，分裂弱化中國，無人接受。但是，打著民主人權的幌子，就比較能博得同情和支持。
所以呢, 勸勸達賴和藏青會, 別鬧了, 現在是合的好時候,有什麽比得上看到和諧的順世更重要的呢？
“美國的藏獨支持者們大概不會理解，對中國人而言，這些抗議根本不是針對中國政府的，而是指著中國老百姓的鼻子說，你們沒人權，所以不配辦奧運，我靠，這是什麽邏輯，窮人過年吃頓餃子還吃出事兒來了，走，抗杆紅旗上街遊行去了。”
嗯，基本上上是勝者為王，一個地方占領的時間足夠長，足夠穩，就是自己的地盤兒了，所有的大國都是如此。所謂文明的曆史必然同時也是野蠻的曆史，所以批評必須同時也是自我批評。
回獅王，提醒的好。現實當中我遇到的，還真是什麽都不知道跟著起哄的居多。但是我想，每個人大約都隻看到自己想看到的東西，所以對於西方的媒體和政府和個人來說，中國的曆史或者現狀如何對就不是他們思考的起點，這其中有故意的，也有腦殘的，二者的界限有時可以很模糊。
這個問題我想了一下，除卻殖民等政治因素，是否也有人這種動物對於了解未知世界的渴望呢---嘿嘿，我也在浪漫化當年嗎？
如何對待和緩和宗教和民族矛盾，是一個世界性的問題，幾大洲都為這事兒頭疼，從曆史上看，基本上是勝者為王，於是有了對曆史的解釋權。有人說政治是不問情由的，隻看實力，我不知道這說法是否有道理，但事實的確是這個說法的有力證據。
我覺得西方會一直“抵製”中國的，即使未來我們也民主了自由啦，但他們會害怕我們的強大，抵製的理由是最不難找的。所以與其跟他們打嘴仗糾纏不休，不如在政策上來強有力，隻要咱們有足夠的實力，他們還能怎麽著，就象現在的美國，老挨罵，可誰又能把它怎麽樣啊？