轉西陸軍迷天下軍事秘史論壇
二0一0年九月七日，日本武裝船隻闖入了我國的釣魚島海域，將正在那裏進行正常捕撈作業的我國"閩晉漁5179"號漁船強行扣押並劫持到了日本。隨即，日本方麵又援引了自己國內的法律對該漁船船長詹其雄進行了審判，並最後對詹其雄做出了拘留十天的判決。這對中華民族簡直就是奇恥大辱的消息一經傳出，日本國內是群情激奮，可我國卻是上上下下、全國到處都平靜得很。上海的世博會依然是到處淫聲浪語，曲阜的尼山論壇照樣是一片歌舞升平，民族的利益和尊嚴在如今的中國人的意識裏好像是已經不存在了。當年，強大的蘇聯企圖霸占我國的珍寶島，可就為了小小的珍寶島這塊不毛之地，中華民族血脈噴張，不惜抱定全民族共同犧牲的決心，也要與強大的蘇聯決一死戰。可今天麵對釣魚島被侵占，巨大的海域及資源利益即將被日本分割，中華民族不僅不敢與小小的日本進行一戰，甚至就連表示一下憤怒都不敢。對民族尊嚴遭到了嚴重的踐踏，民族生存遭到了嚴重的威脅，民族利益遭到了嚴重的損害，可整個民族卻能漠然視之的這種現象，有些人一定會難以理解。但是，如果對比一下當年毛主席在無產階級文化大革命中發出的"你們要關心國家大事"那樣的指示和當今"做好自己的事情就是最好的愛國"這樣的要求以及孔老夫子"不在其位，不謀其政"的處事原則，所有的人就不難找到問題產生的原因。中國人之所以會在全世界所有國家的人民族意識越來越強烈的今天，反倒喪失了民族的意識，之所以會麵對全民族的奇恥大辱與外來侵略而喪失了反抗的勇氣，完全是由於當今對"文革"長期不懈地妖魔化才造成的。
四十四年前爆發的那場"文革"，其根本的目的就是為了通過革除我國傳統文化中腐朽墮落因素的方式，來恢複中華民族的血性，來恢複中華民族敢於同一切強敵血戰到底的犧牲精神和無畏的勇氣，來重塑中華民族的強悍性格。今天，在日本已經強占了我國的固有領土釣魚島並進而要分割我國的東海，越南、文萊、菲律賓、馬來西亞等國也已經將我國南海南部的海域和島礁瓜分完畢，美軍的軍事基地又已經將我國重重包圍，中華民族再次麵臨生存危機的時候，我們回首"文革"，更有著非同凡常的重要意義。三十多年來，由於隨著對"文革"的不斷妖魔化，"文革"所大力倡導的"敢"字當頭的犧牲精神和無畏勇氣也喪失殆盡。於是，今天的中華民族才好像是又回到了"被迫著發出最後的吼聲"的時代。
對於"文革"，想必每一個中國人都不會感到陌生。經曆過"文革"時代的中國人，不管是認為那個時代是波瀾壯闊，還是對那個時代感到心驚膽破，但隻要一提起"文革"，那就一定會是記憶猶新的；沒有經曆過那個時代的中國人，或是在那個時代還少不更事的中國人，由於三十多年來對"文革""天天講、月月講、年年講"般的妖魔化和醜化，所以最起碼對"文革"二字也都耳熟能詳。隻是，由於近三十年來在正規媒體上隻有對"文革"的妖魔化和斷章取義，而沒有一絲一毫的對"文革"的客觀認識和評價，甚至就連一點全景的展示都沒有。所以，如今許多年輕的中國人不僅對"文革"缺少最基本的認識和了解，而且還有不少的人就連"文革"的全稱都說不清楚。
"文革"的全稱是"無產階級文化大革命"。想要了解"文革"真相的人，隻要從毛主席將長達十年之久、深入到了全國的各個領域、深入到了人的靈魂、而直到由於他的逝世而被迫意外中斷的這場革命命名為"無產階級文化大革命"的這個名稱上，就能了解到"文革"的基本脈絡。曆時十年的"文革"的過程是極其複雜的，但是，"文革"發生的原因和目的卻是清清楚楚的，這個原因和目的就是：一，"文革"發生之前國家政權的性質已經開始發生改變，無產階級和勞動人民群眾即將失去通過流血拚命才打下來的共和國江山。二，這場革命是以中國的無產階級和勞動人民群眾為主，而且也是為了反修防修和永保中國無產階級的政權不變色才進行的。三，這場革命是革我國傳統文化中那些腐朽墮落因素的命並像當年毛主席所說的"洋為中用，古為今用"那樣，在傳統文化的基礎上創造無產階級的新文化，而不是單純地為了革哪個階級或是哪個人的命，更不是要革中國傳統文化的命。至於"文革"中衝擊了某些人、打擊了某些人、甚至是批鬥了某些人，或是像"文革"結束之後曾經流傳極廣的一句時髦詞所說的那樣"迫害"了某些人，那都不是"文革"的目的，而隻能算是"文革"的一種方式。人們對擋在前進道路上的絆腳石，隻有踢開。正是由於"文革"為的是中國的無產階級和廣大的勞動人民群眾，所以才有人要妖魔化"文革"。修正主義分子和新生的資產階級分子以及封建勢力的殘渣餘孽妖魔化"文革"，那是因為"文革"妨礙了他們對無產階級和廣大勞動人民群眾的欺壓與剝削。洋奴買辦和漢奸妖魔化"文革"，那是因為"文革"耽誤了他們賣國。貪官和"裸官"等妖魔化"文革"，那是因為"文革"阻擋了他們對中華民族的毀滅。
拋開那些以妖魔"文革"或是歪曲"文革"為目的的人，今天許多研究"文革"的人，絕大多數都隻認為毛主席發動文革的目的隻是為了反修防修，隻是為了防止資本主義複辟。反修防修和防止資本主義複辟確實是毛主席發動"文革"的目的，但是這個目的隻是毛主席發動"文革"的第一層目的。毛主席發動"文革"的第二層目的，更是為了通過采取對我國傳統文化進行革命的方式，革除其中腐朽墮落的因素，從而創造出無產階級的新文化並用以教育我國的無產階級和勞動人民群眾，使他們增強對事務的識別能力，增加敢於鬥爭的無畏勇氣和犧牲精神，從而在中國共產黨內一旦產生了修正主義的時候、在我國一旦發生了資本主義複辟的時候，無產階級和勞動人民群眾能夠勇敢地站起來進行反抗，打倒修正主義，粉碎資本主義的複辟。所以，以廣泛的群眾運動的方式開開展文化大革命，就是為了使無產階級和勞動人民群眾能夠在運動中培養、鍛煉和造就"敢與幹"的犧牲精神和無畏的勇氣。在無產階級和勞動人民群眾失去了國家政權的情況下，隻有"敢與幹"，無產階級和勞動人民群眾才能維護自己的階級利益。尤其是"敢"，則更是無產階級和勞動人民群眾維護自己階級利益的精神基礎。相對於擁有一切國家權力的統治階級，"敢"對於無產階級和勞動人民群眾來說，則顯得尤為重要。隻有"敢"的勇氣，才會有"幹"的實際行動。
直到今天，仍有許多的人對毛主席為什麽要革我國傳統文化的命都感到不理解，而且就連許多至今仍對"文革"認可和讚同的人對毛主席為什麽要革我國傳統文化的命也感到疑惑。當年，毛主席之所以要革我國傳統文化的命，就是為了我國的無產階級和勞動人民群眾能夠永遠地守護住自己的政權。而我國的無產階級和勞動人民群眾若想守護住自己的政權，那就隻有靠"敢與幹"的犧牲精神和無畏的勇氣。可"敢與幹"犧牲精神和無畏的勇氣，卻正是包括我國無產階級在內的所有中國人所缺少的。而中國人之所以會缺少"敢與幹"的犧牲精神和無畏的勇氣，就是由於我國的傳統文化中腐朽墮落的因素太多才造成的。而我國的傳統文化中之所以會有太多的腐朽墮落因素，就是由於我國長期以來一直沒有形成一種統一的民族文化，所以，這樣的文化不僅不能給中國人提供一種統一的價值觀念，從而造成了中國人對是非善惡的判斷標準和人生觀念的混亂，而且其中必然還會產生和蘊藏著大量的腐朽墮落因素。我國傳統文化中腐朽墮落因素最突出的就是"私與弱"，就是隻求收獲，不講付出，或是隻求自己收獲，而卻要別人付出。這種表現，就是我國的傳統文化過於的講求崇智而不崇尚勇。智，就是智慧，智慧的展示必須要借助他人的力量或是借用別人的付出才能實現的。勇，就是勇氣，就是勇敢，而勇卻必須要靠自己的付出才能展現出來。正是由於我國傳統文化中這種腐朽墮落的因素對中國人的侵蝕極大，所以，絕大多數的中國人才都充滿了像寓言《猴子與貓》中的猴子那樣的智慧，而卻缺少貓那樣的勇敢。就是由於缺少勇，才使絕大多數中國人養成了絕少犧牲的精神與極端馴服的性格。南京大屠殺中，上百萬的中國人，其中還包括十幾萬的國民黨軍士兵，就是由於很少有人肯犧牲自己，所以三十多萬的中國人才成了"犧牲"。而這種想象，即使在今天也同樣普遍存在著。麵對洋奴買辦漢奸瘋狂地出賣民族利益和對無產階級及勞動人民群眾肆意地欺壓盤剝，好多的人隻是盼望著毛主席能夠複生或是上天能再給中華民族降生一位毛澤東來拯救自己，來拯救中華民族，而卻很少有人希望自己能成為第二個毛澤東，從而去拯救他人，去拯救這個民族。
從一九六二年重新強調階級鬥爭開始，毛主席就預感到了中國共產黨內必然或已經產生了修正主義，中國必將會在他的身後出現資本主義複辟的結局。中國一旦出現了資本主義複辟，那麽無產階級和勞動人民群眾就隻有依靠自己的力量來奪回失去的政權。而手無寸鐵的無產階級和勞動人民群眾若想奪回失去的政權，那就隻有依靠自己的精神力量，除此別無其他的選擇。而這種精神力量的來源，就是無畏的勇氣和敢於犧牲的精神。毛主席發動無產階級文化大革命，就是為了鏟除我國傳統文化中那些侵蝕了中國人敢於犧牲的精神、閹割了中國人血性的腐朽墮落因素，就是為了培養、鍛煉和造就中國人、尤其是無產階級和勞動人民群眾無私的胸懷與敢於造反的犧牲精神、無畏的勇氣以及強悍的性格。雖然在曆史上中國人也不乏造反的先例，但是，這種隻為經濟目的的造反，卻更凸顯了中國人自私的本性。而也正是由於這樣的本性在絕大多數中國人身上綿延不絕的傳承著，因此在無產階級文化大革命中，才會出現 "打砸搶"和乘機"撈稻草"的現象。所以，為了鏟除蘊藏在中國人靈魂深處的私有意識和培養、鍛煉和造就中國人的強悍性格、犧牲精神和無畏的勇氣，所以在無產階級文化大革命中，毛主席才一再發出"我讚成這樣的口號，叫做一不怕苦，二不怕死。"、"下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。"、"馬克思主義千頭萬緒，歸根結底就是一句話，叫做造反有理"、"要鬥私批修"、"要經風雨，見世麵"這樣的號召，並且還非常讚賞和積極鼓勵人民群眾大力發揚和保持"舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬"、"狠鬥私字一閃念"、"鬥私不怕疼，揭私不怕羞"的敢於犧牲的精神和無私無畏的勇氣以及真誠的品質。而人民群眾在文化大革命中開展大批判的過程中，不僅狠鬥了"私"，狠批了"修"，而且也曾經重點批判了"黑六論"中的"馴服工具論"和"讀書做官論"以及"五分加綿羊"式的資產階級的教育路線和教育目的。
今天，麵對勞動人民群眾再吃二遍苦，重遭二茬罪的悲慘結局，有人責怪毛主席當初為什麽不將那些修正主義分子和資產階級分子斬草除根，為什麽不將無產階級文化大革命形成製度化而固定下來。這樣的責怪其實沒有任何的意義，製度既能因人而立，那就也能因人而廢，上個世紀八十年代以來對我國對國家的根本大法《憲法》的修改，就比中老年婦女描眉抹粉還要隨意。而且當年毛主席也確實將"大鳴、大放、大字報、大辯論"這項無產階級文化大革命最具實質性意義的內容和罷工自由這項工人階級最基本的權力寫進了"七五憲法"。但是，從工人階級是領導階級這句話到今天雖然還依舊寫在中華人民共和國的憲法裏，可工人階級卻能被隨意地趕出工廠和礦山這種情況看，寫在紙麵上的法律和現實之間，總是會有一定的差距的。可見，任何的製度都不是一勞永逸的，也不是萬能的，更不是牢不可破的。所以，無產階級和勞動人民群眾的權力不僅要依靠製度來維護，而更要依靠自己的力量來維護。至於毛主席沒有將修正主義分子和資產階級分子斬草除根，這既不是因為毛主席受了某人的欺騙，也不是當時的那批修正主義分子和資產階級分子有什麽特異功能而長期潛藏了下來。這個問題就是列寧所論述那樣，是自發地、每日每時地、大量產生的。即使毛主席將當時的那批修正主義分子和資產階級分子斬草除根，那麽新生的修正主義分子和資產階級分子也是會隨時產生的。所以，鏟除修正主義分子和資產階級分子，不是毛主席那一代人就能完成的，而是要經過無產階級和勞動人民群眾長期持久的努力，要靠不斷地進行文化革命的方式來改造人們的思想。
非常了解中國的毛主席清除地知道，在"私與弱"等腐朽墮落因素過多的傳統文化這塊土壤上，修正主義的產生和資本主義的複辟是非常容易的。毛主席生前就曾經總結道："林彪一類騙子一上台，搞資本主義很容易"。毛主席不僅清楚地知道在我國複辟資本主義的容易，而且也更知道在我國複辟資本主義為什麽容易的根本原因，那是中國人在性格上過於柔弱和自私心理過於濃鬱的這個缺憾。因此，毛主席才要用革傳統文化中腐朽墮落因素的命並創造中國無產階級新文化的這種辦法，來驅除中國人過於濃鬱的自私心理，來重新恢複中華民族的血性，來重新塑造中國人的強悍性格。但是，一個民族血性的恢複和一個人的性格與心理的改變，卻不是一朝一夕之間就能完成的。所以毛主席才說這場文化大革命隻是一場預演，文化大革命要每隔七八年就再來一次。隻可惜天不假年，未能讓他老人家實現這一宏圖大願。而隨著毛主席的逝世，血性剛剛恢複了一些便又開始了再一次持久地"失血"、濃鬱的自私心理剛剛驅除一點就又開始徹底恢複並有所全麵發展的中華民族，僅僅才過了三十幾年，就又開始麵臨新的生存危機了。
"文革"被迫中斷之後，那些肆意汙蔑和極端醜化"文革"的人把"文革"中曾經出現的"武鬥"、"抄家"、"打人"等問題歸罪到了"文革"的自身上，並捏造出了這些問題都是"文革"無法避免和克服的這樣一個荒謬的結論。對這樣的肆意歪曲和惡毒汙蔑，有些捍衛"文革"的同誌不僅不敢進行有力地批駁，甚至還有人承認這些問題是"文革"的陰暗麵。或者雖然有人進行了批駁，但是由於沒有找到這些問題產生的根本原因，陷入了那些肆意汙蔑和極端醜化"文革"的人精心設置的詭辯論的圈套，所以批駁起來不僅顯得蒼白無力，而且更顯得不是理直氣壯。其實， 造成"文革"中出現"武鬥"、"抄家"、"打人"等這些問題的根本原因，不僅不是"文革"的自身，而恰恰正是由於"文革"的對象，也就是傳統文化中的那些腐朽墮落的因素。毛主席發動"文革"的原因，就是由於我國傳統文化中腐朽墮落的因素非常多，如官僚特權思想、奴化馴服思想等。這樣的傳統文化，不僅不能成為推動中華民族實現現代化的動力，而且還對中華民族實現現代化構成了巨大的障礙。如果不通過革命的方式對我國的傳統文化進行改造，那麽中華民族不僅不能實現現代化，而且必然還要再一次落後挨打，甚至亡國滅種。因此，毛主席才要用開展文化革命的方式，將我國傳統文化中的這些腐朽墮落因素革除掉。就是出於這樣的原因，所以，在新中國建立之初的一九五0年，毛主席就對宣揚奴化馴服思想的電影《武訓傳》進行了嚴厲地批判。毛主席就是想通過對宣揚奴化馴服思想的《武訓傳》的批判，清除傳統文化中的官僚特權和奴化馴服思想，以教育黨員、幹部及廣大人民群眾，以確保新中國國家政權的性質。但是，毛主席的這種做法在當時卻沒有起到多大的作用。關於這個問題，人們從"文革"前的十七年與一九四九年之前相差無幾的帝王將相、才子佳人、牛鬼蛇神還仍然占據著主要的文化宣傳舞台，還充斥著普遍流行的文學藝術作品裏的這種現象上，就不難得出一個客觀而公正的結論。在當時，思想文化領域裏的狀況已經就是如此，而教育領域裏的狀況那就是更加的嚴峻了。一九七一年全國教育工作會議上所作出的"兩個估計"，絕非是憑空杜撰，更不是危言聳聽，而是事實就是那樣，這是由於當時的曆史條件所決定的。"文革"前，由於中國共產黨自己培養出來的知識分子、尤其是工農家庭出身的知識分子極少，所以，當時不管是小學中學還是大學，也不管是教師主任還是校長，絕大多數都是新中國建立之前的那些人留用下來的，而唯獨書記是黨派來的。因為家庭出身不同的原因而必然導致的人生經曆的不同，從而使黨派來的這些書記很難在極短的時間內就與留用的教職工融合在一起，特別是由於一些書記貫徹黨的指示還非常堅決，因而更造成了留用的教職工對書記產生了極端的反感，所以才會發生在反右鬥爭前一些學校驅逐書記的事。由於教育這個領域的特殊性質，因而在當時不得不由這些從舊時代過來的留用人員把持著。這些從舊時代過來的人，身上都留下了那個時代的極深烙印。尤其是這些人絕大多數都出身於剝削階級家庭，所以，在這些人的人生觀和價值觀上，又都多少帶有那個階級的痕跡。在這樣的人掌握實際權力的教育領域，想不走資產階級的教育路線都不可能。特別是當時實行的嚴格的考試入學製度，就不知無情地將多少由於家庭的經濟狀況、甚至是父母的遺傳基因等因素而導致在學習成績上確實不如剝削階級家庭子女的工農子女擋在了大學的校門外。如果不是當時在一些特殊的大學，在一些特殊的專業實行了、但絕非像後來妖魔化"文革"的人所說的那麽嚴重的"唯成分論"，將一些家庭出身有問題的人擋在了大學的校門之外而給純粹的工人和貧下中農的子女留下了一些機會外，那麽，純粹的工人和貧下中農的子女在那時想上大學，雖然不比登天，但起碼也能趕上攀登喜馬拉雅山。對於這個現象，有興趣的人去問一問現在還活著的、上個世紀五六十年代畢業的那些大學生的家庭出身就知道了。如果今天的中國人由於對那段時期不了解，認為這些現象都是一些"別有用心"的人為了捍衛"文革"而憑空杜撰出來的，那麽就看一看中國的現在吧。其實，在"文革"中及其後很長一段時期，絕大多數、甚至包括無產階級和勞動人民群眾在內的中國人，對毛主席關於"資產階級就在黨內；林彪一類騙子一上台，搞資本主義很容易；勞動人民再吃二遍苦，再遭二茬罪"的警示沒有幾個人真心相信。所以，在"文革"時期就成為了"神"的那個毛澤東不是真神，而是林彪用權力和陰謀製造出來的一尊假神。可在今天這樣殘酷的現實麵前，所有的中國人才相信了毛主席當年的警示，才真正領會了毛澤東思想，才把毛澤東當成了真正的神。所以說，改革教才是幫助中國人民學習理解和領會毛澤東思想最盡職盡責的"輔導員"，是改革教才"虔誠"地把毛澤東扶上了真正的神壇。
今天，人們隻是普遍知道爆發於一九六六年的那場轟轟烈烈的無產階級文化大革命。其實，對我國的傳統文化進行革命，在此之前就開始實施了。一九六四年七月，中共中央在毛主席的提議下，成立了以彭真為組長，由彭真、陸定一、康生、周揚和吳冷西五人組成的"文化革命五人領導小組"，開始了對我國的傳統文化進行革命。但是，這場由本是革命的對象來領導的革命，從一開始就偏離了正確的軌道。因此，傳統文化中的腐朽墮落因素不僅沒有被除掉，反而還愈演愈烈，越來越強烈地侵蝕了大量的領導幹部，使他們迅速蛻化成了"老子打天下，老子就應該坐天下"的走資本主義道路的當權派，使他們手裏掌握的國家權力即將變成壓迫和剝削無產階級和勞動人民群眾的工具。新中國的江山眼看就要在這些為了無產階級和勞動人民群眾不再受壓迫、不再受剝削而曾經流過血拚過命的人的手中易色，無產階級和勞動人民群眾眼看就要在這些為了他們不再受壓迫、不再受剝削而曾經抗過槍負過傷的人的欺壓下而再吃二遍苦、再遭二茬罪。為了避免這樣民族悲劇的發生，毛主席對這些走上了資本主義道路的當權派進行了耐心的說服教育。可是，毛主席對他們的教育，卻遠遠不及傳統文化中腐朽墮落的因素對他們的侵蝕。當毛主席希望在黨組織的領導下，通過進行文化革命的方式，徹底鏟除導致大批領導幹部迅速蛻化變質的傳統文化中腐朽墮落因素這塊土壤的設想落空之後，毛主席就隻有發動人民群眾，依靠人民群眾的力量，進行無產階級文化大革命這唯一的選擇了。於是，為了中國的無產階級和勞動人民群眾、為了中華民族、而且同時更是為了挽救這些已經走上了資本主義道路的當權派，以無產階級和勞動人民群眾為主要力量的無產階級文化大革命，才疾風暴雨地爆發了。
從"文革"爆發的原因就不難看出，毛主席發動"文革"的最終目的和"文革"最初的主要對象隻是傳統文化中的腐朽墮落因素，也就是"四舊"，而並不是走資本主義道路的當權派。這一點，從"文革"最初是由劉xx、鄧小平等人來領導就能夠得到證實。然而，那些已經走上了資本主義道路的當權派對能給他們個人帶來莫大利益的傳統文化中的腐朽墮落因素實在是"不忍放棄"。於是不僅采取了種種陽奉陰違的措施來抗拒，而且更對參加"文革"的人民群眾、特別是對最早加入到"文革"隊伍中的大學生進行了殘酷地迫害和瘋狂地鎮壓，於是這才導致了"文革"由最初對"四舊"的批判和對一切牛鬼蛇神的橫掃，發展到了中期的"造反"和奪取文化革命的領導權。但是，那些走資本主義道路的當權派是不會輕易放棄已經到手的權力的，他們利用手中掌握著的國家機器的權力和物質利益，誘騙、挑動、甚至逼迫一部分人民群眾來與"造反"的人民群眾對抗。由於這些人不掌握真理，所以在與"造反"的人民群眾進行大辯論的"文鬥"中，他們很快就敗下陣來。但是，由於這些人不肯輕易地接受自己的失敗。於是，又開始了對"造反"的人民群眾進行瘋狂的暴力鎮壓。麵對當權派瘋狂的暴力鎮壓，"造反"的人民群眾不得不進行必要的抵抗，這才導致"武鬥"的發生，因而文化革命也就變成了"武裝革命"。至於"抄家"、"打人"等這種行為，無論是保權的當權派，還是奪權的造反派，都曾經實施過。而且特別是那些當權派，為了製造混亂從而將毛主席發動的這場無產階級文化大革命引到邪路上去，在"文革"之初不僅就開始了"抄家"、"打人"，而且更幾乎將這種邪惡的行為推行到了瘋狂肆虐的程度。由於當時正是這些人掌握著文化革命的領導權，從而才導致了真正"造反"的人民群眾不明真相，於是也就有了一部分"造反"的人民群眾加入到了"抄家"、"打人"的隊伍中。到今天，"文革"已經被迫中斷三十多年了，也已經被妖魔化三十多年了，"文革"的方式早已被視為嚴重的犯罪而遭到了嚴厲地製止，參加"造反"的人民群眾早已被列為"三種人"而打入了十八層地獄，傳統文化不僅得以全麵恢複還有所發展，而且"普世價值"也得到了大力地推廣，因此，"文革"的"餘毒"應該說可以肅清了吧。可城管滿街頭追打小商小販、開發商縱火逼遷燒死被拆遷戶、幾千萬工人被逼下崗失業、幾百萬婦女被逼賣淫為娼、殘疾人和流浪兒被逼為奴等這些比"文革"中的"武鬥"、"抄家"、"打人"還邪惡、醜惡百倍、千倍的現象不還是照樣出現嗎？而造成這些問題的原因不正是傳統文化中腐朽墮落的因素嗎？所以，造成"武鬥"、"抄家"、"打人"等這樣"文革"悲劇的根本原因，確實不是"文革"的自身，而就是傳統文化中腐朽墮落的因素。至於把"文革"中要求知識分子走與工農相結合的道路說成是"強迫知識分子參加勞動"，是對知識分子的殘酷迫害，那更是最無恥地顛倒黑白。如果說革命是道德的"淨化器"，那麽勞動就是靈魂的"洗滌劑"。不"鋤禾日當午"，怎知"粒粒皆辛苦"？知識分子和當權者隻有經過參加過體力勞動，才會知道工人農民的艱辛，才會知道工人農民也是人。隻有把人當人，才不會不顧工人的死活把工人趕出工廠和礦山；隻有具有人的感受，才不會把幾百萬的同胞姐妹逼迫成娼妓。所以，隻有找出"武鬥"等問題產生的真正原因，人們才會在捍衛"文革"的時候不僅能夠做到理直氣壯，而且更能戳穿那些妖魔化和肆意歪曲"文革"的人采取移花接木、時空大挪移、抽空"文革"的實質內容而隻將"文革"製造成了是一個時代標誌的卑劣做法。
目前在一些捍衛"文革"的人中，還普遍流傳著這樣一種糊塗的認識，認為"文革"隻有三年的時間。其實從一九六六年開始直到毛主席逝世，"文革"一直尚未結束。隻是後來由於......，才導致了"文革"被迫中斷。從一九六六年到一九七六年的十年"文革"，應該分為前後兩個階段。第一個階段是從一九六六年"文革"開始，到一九六九年全國各級革命委員會成立。這個階段是毛主席領導和發動人民群眾起來"造反"，打碎了走資本主義道路的當權派控製下的國家政權機器。並把國家的權力從走資本主義道路的當權派手中奪了回來，重新建立新型無產階級政權的階段。第二個階段是以一九六九年全國的各級革命委員會成立為開始，直到"文革"被迫結束。這個階段不僅是建立新型的各級無產階級政權的階段，而且更是創立無產階級新文化、對廣大人民群眾進行深入的培養教育和鍛煉、對那些"地、富、反、壞、右"分子和走資本主義道路的當權派進行教育挽救改造的階段，是真正地重塑中華民族的民族性格和民族精神的階段。無產階級文化大革命的第二個階段，才是實質意義上的無產階級文化大革命，而第一個階段隻是在為實質意義上的無產階級文化大革命做準備。如果沒有"文革"的第一階段中將權力從走資派手中奪回來，也就不會在"文革"的第二階段中大量產生和創造出像樣板戲、小靳莊賽詩會和反映工農兵生產生活鬥爭的、勞動人民群眾喜聞樂見的文學影視作品等這種新型式的無產階級新文化。在"文革"的第一階段，"造反"注重的是奪權和打到走資本主義道路的當權派這樣的外在形式。而到了"文革"的第二階段，"造反"則注重的是精神和文化上的實質內容。而精神和文化上的實質內容，才是"文革"的精髓。因此，如果說"文革"第一階段人民群眾的"造反"是在毛主席憑借其無以倫比的巨大威望而領導和發動下才能夠得以進行的，那麽到了"文革"的第二階段，人民群眾敢於自覺地起來進行"造反"，就是由於在無產階級新文化的培養熏陶和培教育之下才、就是由於通過了"文革"第一階段的培養鍛煉和造就，人民群眾增強了對是非的識別能力和增添了"造反"的無畏勇氣及敢於犧牲的精神才能夠自覺實現的。如在"反擊資產階級教育路線回潮"鬥爭中自覺湧現出來的張鐵生、黃帥、楊瑩等，像在抵製以"洋奴哲學，爬行主義"為實質的"整頓"中自發湧現出來的上海造船廠和"風慶輪"的廣大職工等。如今，應試教育的罪惡才舉國皆知、舉世皆知，可張鐵生、黃帥、楊瑩等早在三十多年之前就已經看到了；今天，"市場換技術，打工換外匯"的"洋奴哲學，爬行主義"的卑鄙目的才人所共知並惡果昭彰於天下，而上海造船廠和"風慶輪"的廣大職工已於三十多年之前就對此開始堅決抵製和猛烈批判了。僅僅通過這冰山的一角，有些人可能就會對"文革"產生新的認識。如果等"文革"的本來麵目大白於天下那一天，極力妖魔"文革"的那些人的醜惡麵目，也將大白於天下。隻是，若想將文革的真相大白於天下，那就隻有依賴於今天的人們對"文革"史料的搶救和對"文革"全貌的恢複了。
在如今中華民族麵臨這種嚴重生存危機的情況下，人們回首文革，研究文革，不隻是單純地為了回憶那個波瀾壯闊的時代，也並不是單純地為了維護"文革"的榮譽，更不是單純地為了爭取無產階級和勞動人民群眾的階級利益，而完全是為了整個中華民族的生存和延續。改革教對"文革"長期的妖魔化，不僅使中國的無產階級和勞動人民群眾解除了精神武裝，而且也使整個中華民族解除了精神武裝，眼看就要成為國際列強加亞洲諸弱刀俎之下待宰的羔羊。隻要改革教能夠延續中華民族，有著舍身奉獻精神的中國無產階級寧可無怨無悔地犧牲自己而首先成為改革教刀俎之下的羔羊。但是，無情的現實卻足以證明了，外強中幹的改革教根本就不可能完成這樣的曆史重任。對內如狼，對外如羊的改革教不僅隻敢壓榨和欺淩今天的中國無產階級，而且還更能製造明天的中國無產階級。所以，即使是今天的中國無產階級滅絕了，那麽明天的中國無產階級也還會繼續產生。在殘酷的改革中，如果沒有了今天的無產階級墊背，那麽改革教明天就會在今天的資產階級和中產階級中製造大量明天的無產階級。雖然在改革教的眼中，中國的無產階級和勞動人民群眾死不足惜，可一旦整個中華民族成了國際列強加亞洲諸弱刀俎之下待宰的羔羊，那麽中華民族也就將徹底地滅絕了。所以，在中華民族麵臨這生死存亡的危急關頭，指望改革教來拯救中華民族不僅是不現實的，而且正是由於改革教解除了中華民族的精神武裝，這才將中華民族置於了國際列強加亞洲諸弱的刀俎之下，成為了待宰的羔羊的。因此，能夠完成拯救並延續中華民族這一任務的，隻有經曆了無產階級文化大革命洗禮的中國無產階級和勞動人民群眾。
如果僅僅把"文革"看作是一個時代，那"文革"確實是早已結束了。但是，"文化革命"作為一種有效地方式，卻被改革教繼承了下來。當年，毛主席率領中國的無產階級和廣大勞動人民群眾，依靠自己的力量，以創立中國無產階級新文化的方式，革了我國傳統文化中腐朽墮落因素的命，並武裝了中國無產階級的思想，武裝了中國勞動人民群眾的思想。如今，修正主義分子和新生的資產階級以及封建勢力的殘渣餘孽又利用他們所掌握的權力，以大力推行"普世價值"和庸俗、低俗文化的方式，又革了中國無產階級新文化中的犧牲精神和"敢"字當頭的命，從而不僅解除了中國無產階級和勞動人民群眾的精神武裝，而且更解除了整個中華民族的精神武裝。於是，不僅幾億的人民公社社員才又倒退成了個體的農民，幾千萬的工人才被趕出了工廠和礦山，幾百萬的婦女才被逼成了娼妓，而且十幾億人口的中華民族也才即將成為國際列強加亞洲諸弱刀俎之下待宰的羔羊。
"文革"過去雖然隻有短短的三十多年，可是，不僅今天的中國無產階級和勞動人民群眾的處境越來越悲慘，而且整個中華民族的生存處境也越來越危險。而這一切，皆是由於"文革"的被迫中斷和傳統文化中的腐朽墮落因素得以全麵恢複並切還有所發展及"普世價值"得到大力推行才造成的。因此，人們今天對"文革"的捍衛，才更能突顯"文革"特殊重要的曆史意義。捍衛"文革"，就必須要恢複"文革"的全貌。而恢複"文革"的全貌，則缺少不了必要的史料。但是，自從"文革"被迫中斷之後，便不斷地慘遭歪曲，特別是三十多年來又經過改革教對"文革"持之以恒的妖魔化，不僅使"文革"早已麵目全非了，而且就連中國人的是非觀念和價值觀、人生觀也完全顛倒了。像"文革"中對"等、靠、要" 的懦夫懶漢思想的批判和對"凍死迎風站，餓死腰不彎"的高尚氣節和堅強意誌及艱苦奮鬥精神的大力發揚就被汙蔑為了是"假、大、空"。而無私奉獻的雷鋒，為了保護國家和集體財產而英勇獻身的金訓華等不僅遭到了無端的質疑，而且還更是被譏諷為了是傻子。特別令人不齒的是，改革教為了徹底地顛倒中國人的價值觀和人生觀，為了達到他們最終解體共和國和中華民族的罪惡目的，不但將長年向國家伸手，專門"等、靠、要"的小崗村樹為了國家級的典型，而且更對從不向國家伸手，完全靠艱苦奮鬥而不僅改變了家鄉的麵貌，並且還為民族作出了巨大貢獻的大寨等進行了惡毒的汙蔑和殘酷的迫害。在這樣的情況下，搶救民間的"文革"史料，還原真正的"文革"全貌，就顯得尤為重要。特別是由於今天親身經曆過"文革"的人大多已年近古稀，所以，搶救民間的"文革"史料，還原真正的"文革"全貌，就更加刻不容緩。隻有掌握了大量的"文革"史料，才能還原真正的"文革"全貌。隻有還原了真正的"文革"全貌，才能將"文革"的精神傳承下去。隻有將"文革"的精神傳承下去，才能確保中華民族的生存和延續。
