讀秦觀 《鵲橋仙》

讀秦觀 《鵲橋仙》

 

纖雲弄巧，

飛星傳恨，

銀漢迢迢暗度。

金風玉露一相逢，

便勝卻人間無數。

柔情似水，

佳期如夢，

忍顧鵲橋歸路!

兩情若是久長時，

又豈在朝朝暮暮!

 

    這個係列本來是學習古典詩詞中描述愛情的名篇，秦觀的《鵲橋仙》當在首選，就是說這首詞太有名了，也就難以評述。《鵲橋仙》原來就是為詠牛郎、織女的愛情故事而作的樂曲，以此為詞牌名又直詠牛郎織女的悲歡離合，可謂千古絕唱。兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮。千百年來那些愛情伴侶們哪個不為這天長地久、至死不渝的真情而感動？這首詞的結句驚世駭俗、震聾發聵，使全詞升華到一個新的思想高度。

    秦觀（1049—1100）字少遊，一字太虛，號淮海居士，揚州高郵（今江蘇）人，與黃庭堅、張耒、晁補之合稱蘇門四學士，是婉約派集大成者。他的詞藝術成就很高，當時即負盛名，如陳師道《後山詩話》譽之為“當代詞手”，葉夢得《避暑錄話》則說秦觀“善為樂府，語工而入律，知樂者謂之作家歌，元豐間盛行於淮楚”。他是北宋以後幾百年被視為詞壇第一流的正宗婉約作家。評者認為，秦觀的作品，風格淡雅輕柔，平易含蓄，辭情俱勝。就題材來講，秦詞大部分抒寫的是男女戀情，離別相思，春恨秋悲，基本上沒有突破花間派的藩籬，但在思想深度上卻有了發展。他極善於把男女的思戀懷想、悲歡離合之情，同個人的坎坷際遇自然地結合在一起，運用含蓄的手法、淡雅的語言，通過柔婉的樂律、幽冷的場景、鮮明新穎的形象，抒發出來，因而情韻兼勝，回味無窮。這與柳永的俚俗、白描和講求鋪敘曼衍有所不同。

    秦觀一生的遭遇坎坷。史載：他自少才華橫溢，年輕時候“強誌盛氣，好大而見奇”，是很有抱負並熱心於宦途的。元祐初年，“（蘇）軾以賢良方正薦於朝，除太學博士…而複為兼國史院編修官。”由於追隨蘇軾，秦觀成為早期黨爭的犧牲品，他的命運也由此走向悲慘結局。“紹聖初，坐黨籍，出通判杭州…徙郴州，雷州…。”流放生活的辛酸，功業不就的感傷，異地思鄉的苦痛，知音阻絕的寂寞，使秦觀承受著遠非一般人可比的精神折磨。因此，他的詞自然充滿著非一般傷春悲秋的作品可比的深厚情愫，因而讓人掩卷沉思。下麵我們來欣賞他的這首《鵲橋仙·纖雲弄巧》

    這首詞寫牛郎織女的神話故事，讚美久長不衰的愛情。借牛郎織女的故事表現人間的悲歡離合，古已有之，如《古詩十九首》中的“迢迢牽牛星”，曹丕的《燕歌行》，李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽修、柳永、張先等人也曾吟詠這一題材，雖然遣辭造句各異，卻都因襲了歡娛苦短的傳統主題，格調哀婉。相形之下，秦觀此詞堪稱獨出機杼，立意高遠，最為膾炙人口。

    詞的上闋，作者先以空靈之筆為牛郎織女的會合渲染氣氛，來暗喻他們久別重逢的欣喜，急切而又無不驚悸的心情。起句的纖雲弄巧的巧字多義，既以輕柔多姿，優美巧幻的雲霞，來顯示織女手藝的精巧絕倫；又通過七夕乞巧的傳說點出主題。飛星傳恨，寫心急如焚，所以才有銀漢迢迢徑自渡。正因為是一年一度的相逢，才更彌足珍貴，無數柔情都要在秋風白露中傾訴。作者以議論的筆觸點出自己的愛情理想：他們雖然難得相聚，卻心心相應息息相通，一旦得以重逢，對訴衷腸，就知道離別雖久、情愛尤濃，豈是人世間那些平凡庸俗的男女情愛所能比擬的。

    詞的下闋以眼前景道心中情，似水柔情、如夢佳期，多麽令人銷魂。然相聚苦短、歸期在即，又豈不傷心百倍？秦觀僅用了“忍顧鵲橋歸路”六個字來寫牛郎織女臨別前的依戀與悵惘。在鵲橋中間會麵的兩人還要踏橋而歸，這裏不說忍踏而說忍顧，委婉的思緒更進一層，看猶未忍，遑論其他？真是一步淚兩行。然而深愛著的兩人，並沒有因此而萎靡不振，而是更加體會到愛的價值，兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮？！全詞結束於這高度凝練的名句，既指出了牛郎織女的愛情模式的特點，又表述了作者的愛情觀，同時給後人提供了愛情價值標準的典範。是啊，隻要對愛情忠貞不渝，又何必貪求卿卿我我的朝夕之歡呢？當你獨處逆境時，想到遠方有一顆堅貞的心始終以同樣的頻率伴隨著自己的心跳動時，不也是一種幸福嗎？

    秦觀這首詞將抒情、寫景、議論融為一體。意境新穎，設想奇巧，獨辟蹊徑。寫得自然流暢而又婉約蘊藉，餘味雋永。同時這首詞也告訴我們，相愛的男女，不能隻是一味地互相依賴，而是要在深厚感情基礎之上，彼此給對方保留一個寬鬆的空間。隻有這樣才能心意相通，心靈默契，彼此深深地眷戀對方。也不隻是戀人，茫茫人海裏，芸芸眾生中，人們的相逢相遇，離合悲歡，都是值得珍惜的緣分。

    居士學淺識薄，老是覺得牛郎織女的傳說和天仙配同出一源，不同的是前者為民間傳說，後者是文人加工的佳話。牽牛織女的記載最早見於《詩經 小雅大東》：“維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。”這裏的“織女”和“牽牛”二星不過是高居天空之上的星神，還沒有人的靈性和人的情感，到了秦漢時代逐漸形成故事的基本框架：無限愛情、天河阻隔、每年七夕始一會。有上述古詩為證：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，劄劄弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去複幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。”其中愛情主題的注入是關鍵，它使本來毫不相幹的兩個星座具有了人性，從而後來演繹成為更加豐富動人的神話傳說，牽牛由天上的星神變成了人間父母雙亡的放牛郎，最後因追趕織女才成為天上的星神；天上的婚姻變成了人間的姻緣，這段姻緣最終被王母娘娘劃下的天河隔絕，每年隻能在七月七日相會一次，還有賴於天下喜鵲拔掉羽毛來架橋，這就是現在世人皆知的牛郎織女愛情故事。而天仙配可能與由漢朝廢黜百家、獨尊儒術，滿世界找人舉孝廉入仕有關，由文人們演繹出一個孝子董永，織女由鬥牛宮的第七位仙女變成了玉皇大帝的第七位公主，還把他們生得半仙半人的孩子說成是那個提倡儒術的董仲舒，也不知道是罵他還是讚美他。

    民間相傳，每逢七夕鵲橋相會之時，天下喜鵲脖子上的羽毛都拔光用來架橋了，當天夜裏織女的眼淚會化為細雨，那時在葡萄架下避雨就能聽到牛郎織女的悄悄話。那些未出嫁的少女們，可以從心靈手巧的織女那裏偷聽到女紅的訣竅，名為乞巧。另外七夕也是情人約會的好日子，台灣把它定成了情人節，媲美於二月十四日的西方情人節，算是中國特色，最近在大陸也漸漸開始流行了。本來，本文既然在探討愛情，應該在結尾時祝天下有情人都成了眷屬，無奈，去年七夕，居士感歎那些為別人的愛情搭橋鋪路的喜鵲們的偉大，曾經寫了一首《七夕喜鵲讚》，錄在這裏作為此篇的結語。

 

七夕喜鵲讚

拚卻頸上三寸羽，架起銀漢百丈虹。

葡萄香飄秋雨細，天上人間喜相逢。

 

2010/4/27 於東京