讀元稹 《離思五首》

讀元稹 《離思五首》

其一

自愛殘妝曉鏡中，環釵漫滲綠絲叢。

須臾日射燕脂頰，一朵紅蘇旋欲融。 

其二

山泉散漫繞階流，萬樹桃花映小樓。

閑讀道書慵未起，水晶簾下看梳頭。 

其三

紅羅著壓逐時新，杏子花紗嫩麴塵。

第一莫嫌材地弱，些些紕縵最宜人。 

其四

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。 

其五

尋常百種花齊發，偏偏梨花與白人。

今日江頭兩三樹，可憐和葉度殘春。 

    這五首離思寫得綺麗纏綿，是唐代詩人元稹為其情人崔鶯鶯寫的詩。但最為流傳的是第四首： 

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。 

    在描寫愛情題材的古典詩詞中,此詩堪稱名篇佳作。首句“曾經滄海難為水”，從《孟子·盡心》篇“觀於海者難為水,遊於聖人之門者難為言”變化而來。次句的“除卻巫山不是雲”源於宋玉《高唐賦》,楚懷王“怠而晝寢,夢見一婦人……願薦枕席,王因幸之”。神女辭別時曰:“妾在巫山之陽,高丘之阻,旦為朝雲,暮為行雨,朝朝暮暮,陽台之下。”巫山雲雨，曆來是男女床第之愛的隱晦描述方式。李商隱也認為“一自《高唐賦》成後,楚天雲雨盡堪疑”(《有感》)。當然，也有像毛澤東的詩詞《水調歌頭 遊泳》：“更立西江石壁，截斷巫山雲雨，高峽出平湖。神女應無恙，當今世界殊。”把雲雨巫山的香豔全用字麵來解釋的，也是一種用典的方式。

    元稹的這首詩譯成白話文就是：經曆過滄海的波瀾壯闊，不會再被別的些水點山所吸引，認識了巫山雲雨的纏綿，其他的男歡女愛都黯然失色。花叢信步，我全無心思看那百花爭豔，一半是因為篤佛修道，一半是因為對你難以忘懷。以滄海之水和巫山之雲隱喻愛情之深廣篤厚，可見詩人所鍾愛的女子多麽令人懷念和留戀，那在紙後的窈窕身影也就呼之欲出了。

    崔鶯鶯的故事，最初見於元稹之傳奇《鶯鶯傳》，寫張生和崔鶯鶯的愛情，張對崔始亂終棄。後人考證，張生實乃元稹自謂。後來的文人墨客多把此作為騷人逸事歌頌者多，但也有不少人指責元稹其實薄情，不像他寫的那些詩那樣美麗動人。

    《鶯鶯傳》裏的《明月三五夜》： 

待月西廂下，近風戶半開。

拂牆花影動，疑是玉人來。 

    曆來是描寫約會的絕妙好辭。鶯鶯的兩首詩，也是被遺棄後仍然舊情不忘的女人情懷的如實描述： 

自從消瘦減容光，萬轉千回懶下床。

不為旁人羞不起，為郎憔悴卻羞郎。 

棄置今何道，當時且自親。

還將舊時意，憐取眼前人。

    王實甫的《西廂記》把它寫成了愛情喜劇，滿足了多少善男信女的願望，因之廣為流傳：張生進京趕考，途遇佳人鶯鶯。於是風流才子豔羨不已，癡情求愛；熱心紅娘穿針引線，撮合玉成；絕色佳人琴書傳情，西廂獻身。偏偏鶯鶯之母從中作梗，不招白丁，張生忍痛別愛，赴考京城；結果狀元及第，金榜題名；最後是有情人終成眷屬，成就一個典型的中國式甜蜜蜜的圓滿結局。

    元稹 （779～831），字微之，洛陽人。8歲喪父，少經貧賤，15歲明經及第。21歲初仕河中府，25歲登書判拔萃科，授秘書省校書郎。28歲列才識兼茂明於體用科第一名，授左拾遺。元和四年（809）為監察禦史。因觸犯宦官權貴貶江陵府士曹參軍。後靠宦官崔潭峻援引，擢祠部郎中、知製誥。長慶元年（821）遷中書舍人。次年，居相位三月，出為同州刺史。大和五年（831）逝於武昌軍節度使任上。元稹的詩成就最大，與白居易齊名，並稱元白長慶體，同為新樂府運動倡導者。他推崇杜詩，前人認為其詩學杜而能變杜，於平淺明快中呈現麗絕華美，色彩濃烈，細節刻畫真切動人，比興手法富於情趣。他有一首《行宮》，短短20字，說盡宮女的淒涼，古人認為比他的《連昌宮詞》45韻630字還要好： 

寥落古行宮，宮花寂寞紅。

白頭宮女在，閑坐說玄宗。 

    曆史上關於元稹花紅柳綠的傳聞還有不少，雙文（鶯鶯原型）隻是元稹眾多情人中比較出名的一個。拋開古代文壇才子風流、紅袖添香的掌故不談，從人對感情的態度而言，也許有的人就是那樣，一生中可能對上百個人情深，但無論如何，卻隻能對一個人情真。而且，一個人的道德品質修養與其文境界相距迥異，也令人不可思議。所以我覺得，一個人的文風，不會與他的處世出格太遠，正所謂文如其人之說。實際生活中的元稹情況如何不得而知，起碼從詩裏，我們可以看到他內心深處的淒涼與癡情。

    有人認為這五首離思是寫給亡妻韋叢的，非。元稹還有三首悼亡詩也很有名，我在以後會專文講述。 

2010，03，10 東京