第二款 世界主義的缺點

第二款　世界主義的缺點

　　世界主義的理想，雖為遠大，除和平的世界主義
以外，一般世界主義的理論，皆缺乏基礎，沒有實
行步驟，故成為空虛的幻想。世界主義的缺點，即表
現在以下兩項﹕

　　一、思想流於空幻﹕因為世界主義隻有一個目的
，即以世界為目的。它反對國家民族思想，而以世
界為本位，世界主義缺乏民族主義作基礎，故此種思
想必將流於空幻。三民主義有兩個目的，即「以建
民國，以進大同。」以建民國，是實現中華民族底民
族國家，乃為直接目的，以此為實現世界大同的基

礎，以進大同為遠大的目的或最後理想，宏揚三民主
義於世界，實現全人類自由、平等、博愛的大同社
會。　國父說﹕「我們要知道世界主義是從甚麼地方
發生出來的呢？是從民族主義發生出來的。我們要

發達世界主義，先要民族主義鞏固才行，如果民族主　　//若民族主義不鞏固

義不能鞏固，世界主義也就不能發達。由此便可知　　　//世界主義隻有當傀儡的份
道世界主義實藏在民族主義之內，好比苦力的彩票藏
在竹槓之內一樣。如果丟棄民族主義，來講世界主
義，好比是苦力把藏彩票的竹槓投入海中，那便是根
本推翻。」（同註六七）。故以民族主義作基礎來講
世界主義，才有實際。

　　二、沒有實行步驟﹕世界主義在實行方麵，一開
始就想達到天下一家的境界，也可以說沒有實行的
步驟。三民主義中的民族主義要實現大同理想，是由
個人修身推到治國平天下為止。　國父指出﹕「中
國有一段最有係統的政治哲學，在外國的大政治家還
沒有見到，還沒有說到那樣清楚的，就是大學中所
說的『格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國
、平天下』那一段話。把一個人從內發揚到外，由
一個人的內部做起，推到平天下止。」（同註三七）

。像這樣精微開展的理論，是由個人修身，而至齊家
、治國，到平天下為止。　國父又指出﹕「尚書所載
堯的時候，『克明峻德，以親九族，九族既睦，平
章百姓，百姓昭明，協和萬邦，黎民於變時雍』。他
的治平工夫，亦是由家族入手，逐漸擴充到百姓，
使到萬邦協和，黎民於變時雍。」（註七九），所以
由民族主義而至世界大同的步驟，乃是由個人修身（
克明峻德），而至齊家（九族既睦），而至治國（百
姓昭明）；再由中國如行濟弱扶傾之道（協和萬邦
），將固有道德和平精神宏揚於世界（黎民於變時雍
），以實現大同之治。這種步驟，乃是倫理關係一
層一層地擴大。