第二款 世界主義的缺點 世界主義的理想,雖為遠大,除和平的世界主義 以外,一般世界主義的理論,皆缺乏基礎,沒有實 行步驟,故成為空虛的幻想。世界主義的缺點,即表 現在以下兩項﹕ 一、思想流於空幻﹕因為世界主義隻有一個目的 ,即以世界為目的。它反對國家民族思想,而以世 界為本位,世界主義缺乏民族主義作基礎,故此種思 想必將流於空幻。三民主義有兩個目的,即「以建 民國,以進大同。」以建民國,是實現中華民族底民 族國家,乃為直接目的,以此為實現世界大同的基 礎,以進大同為遠大的目的或最後理想,宏揚三民主 義於世界,實現全人類自由、平等、博愛的大同社 會。 國父說﹕「我們要知道世界主義是從甚麼地方 發生出來的呢?是從民族主義發生出來的。我們要 發達世界主義,先要民族主義鞏固才行,如果民族主 //若民族主義不鞏固 義不能鞏固,世界主義也就不能發達。由此便可知 //世界主義隻有當傀儡的份 道世界主義實藏在民族主義之內,好比苦力的彩票藏 在竹槓之內一樣。如果丟棄民族主義,來講世界主 義,好比是苦力把藏彩票的竹槓投入海中,那便是根 本推翻。」(同註六七)。故以民族主義作基礎來講 世界主義,才有實際。 二、沒有實行步驟﹕世界主義在實行方麵,一開 始就想達到天下一家的境界,也可以說沒有實行的 步驟。三民主義中的民族主義要實現大同理想,是由 個人修身推到治國平天下為止。 國父指出﹕「中 國有一段最有係統的政治哲學,在外國的大政治家還 沒有見到,還沒有說到那樣清楚的,就是大學中所 說的『格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國 、平天下』那一段話。把一個人從內發揚到外,由 一個人的內部做起,推到平天下止。」(同註三七)
。像這樣精微開展的理論,是由個人修身,而至齊家 、治國,到平天下為止。 國父又指出﹕「尚書所載 堯的時候,『克明峻德,以親九族,九族既睦,平 章百姓,百姓昭明,協和萬邦,黎民於變時雍』。他 的治平工夫,亦是由家族入手,逐漸擴充到百姓, 使到萬邦協和,黎民於變時雍。」(註七九),所以 由民族主義而至世界大同的步驟,乃是由個人修身( 克明峻德),而至齊家(九族既睦),而至治國(百 姓昭明);再由中國如行濟弱扶傾之道(協和萬邦 ),將固有道德和平精神宏揚於世界(黎民於變時雍 ),以實現大同之治。這種步驟,乃是倫理關係一 層一層地擴大。
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