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門德爾鬆《d小調第五交響曲》(Felix Bartholdy Mendelssohn - Symphony No. 5 in D

(2014-04-26 06:21:14) 下一個

Felix Bartholdy Mendelssohn - Symphony No. 5 in D minor, Op. 107 "Reformation"

d小調第五交響曲,Op.107

宗教改革

有人認為門德爾鬆的交響曲不甚關注重大題材,缺乏宏大敘事的氣魄,其實不然,他的第二交響曲《頌讚歌》即《康塔塔交響曲》正是為紀念活字印刷術發明400周年而作,雖然門德爾鬆本人更願意把它稱作是“一部宗教清唱劇”,但《宗教改革交響曲》作為一部標準的交響作品是為紀念奧格斯堡會議這一宗教改革運動中的裏程碑事件而創作應屬確定無疑,相比之下,巴赫的第80號康塔塔1730年也是作為紀念《奧格斯堡信綱》曲目上演, 而且也是由路德的《上帝是我們的堅固堡壘》譜曲而成,名氣卻要大得多。很明顯,不僅對門德爾鬆的誤解與這部《宗教改革交響曲》長期被忽略有關,而且這部作品顯示的創作方向轉變也連帶地遭到了忽視。

《宗教改革交響曲》雖然是“第五交響曲”的別稱,但依寫作年份排序,它實際是門德爾鬆的第二部交響曲。這部編號為Op.107的d小調交響曲寫於1830年,適逢具有劃時代意義的奧格斯堡神聖羅馬帝國會議三百周年。這一重大的宗教事件進入門德爾鬆的視野決非偶然。門德爾鬆出身殷實猶太家庭,宗教信仰氛圍的濡染在其少作中即有體現,據傳,他在10歲時就為聖經《詩篇》第19篇《神之行彰顯其榮》譜曲。對宗教題材的熱情一直延續到門德爾鬆創作生涯的晚期,除了《宗教改革交響曲》,後來取材於《新約·使徒行傳》、《舊約·列王紀》的兩部清唱劇《聖保羅》和《以利亞》也都是他的代表作。

門德爾鬆運用聖詩519首“德勒斯登阿們”於此曲的第一樂章導奏(Introduction)和再現部。後來瓦格納(Richard Wagner, 1813- 1883)在他的樂劇《帕西法爾》(Parsifal)也使用了“德勒斯登阿們”當聖杯(Holy Grail)的主導動機(Leitmotiv)。宗教改革交響曲,第四樂章應用EIN FESTE BURG曲調2次,起初以G大調聖詩呈現然後轉為D大調6/8拍子以奏鳴曲式及聖詠幻想曲形式處理。雖然第五交響曲不是孟德爾頌最傑出的作品,卻最能表露出他虔誠的信仰。

In this work, a staple of the orchestral repertoire, the composer sought to convey the idea of the Reformation in symphonic terms.

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