《境界》出品
文/溫科奇
[編者按]2月8日，有一個法籍猶太人妻子的中國影星劉燁任以色列旅遊大使，該國旅遊部長送其一本聖經。聖經在以色列家庭和文化中的意義之大可能是中國人無法想象的。不過，猶太人的聖經沒有新約。《境界》編發此文，試圖通過解析猶太人的曆史和文化密碼，提醒我們，信仰對於一個民族的意義；文章不涉及對猶太宗教在整全視野內的評價。
@“修補世界”的使命觀使得猶太人進入“修複行業”之中，這是他們自我實現的方式。在每一個所謂“修複性”的職業中，如醫學、心理學、法律和道德標準的製定、對年輕人的教育或是對公眾思想的塑造等，猶太人都讓世人深深感受到他們的存在。
@“如果我必須要在猶太人的基因和猶太人的母親中作出選擇來解釋猶太人的成功，我會選擇猶太人的母親。”
眾所周知，猶太人在近百年來在許多領域取得了令人矚目的成功。無論是物理、化學、醫學、文學，還是政經領域等等，他們成就卓越。在財富的積累和擁有上，他們更是令人炫目。
有數據顯示，“僅在美國一個國家，猶太人在福布斯發布的美國頂級富人榜上就占據了1/4強的位置。而在前40名中，猶太人占到45%。在美國所有的億萬富翁中，猶太人超過1/3。20%的美國名牌大學教授是猶太人。40%的紐約和華盛頓著名律師事務所律師是猶太人。”
以色列建國66年裏，他們經曆了從古井汲水到建立世界上最先進的脫鹽工廠的巨大轉變。以色列擁有世界上除矽穀外最密集的高科技公司。
然而，我們也都知道，與猶太人此時獲得的令人稱羨的輝煌極不相稱的是一段異常坎坷、艱難、充滿眼淚和血腥的漫長的流浪史。
漂流中的希望
從公元前597年，新巴比倫王尼布甲尼撒二世率部向南侵犯，摧毀耶路撒冷和所羅門聖殿算起，猶太人就開始了漂泊流浪的生活。直到1948年5月14日，他們才在回到聖經時代的故鄉，在上帝應許之地重新建立了主權國家。
曆經上千年的漂泊流浪，他們經曆了戰亂、逼迫和驅逐，經曆了淩辱、仇視和屠殺，也嚐遍了各行業領域冰冷無情的閉門羹——他們被剝奪了土地而無法耕作，被拒絕於一切先進的科學領域之外而無法進取，被禁止從事教師、醫生、律師，甚至被禁足出現於一切公共場所……
然而，他們卻在被禁止涉足的各領域裏，不僅僅創造出了成績，甚至屢屢獨占鼇頭！
縱觀猶太曆史，很多人都禁不住要好奇：猶太人是從哪裏得到抗爭的無窮力量呢？大部分心理學家都認為一般人如果受到了那樣的壓迫和仇視，應該會喪失追求成功的信心、遠大的理想以及完成豐功偉業的膽略。
因為如果有人不斷地告訴你，你是差勁的、沒有價值的、令人沮喪的，那麽很快你就會相信自己的確如此。但，猶太民族非但沒有，還在千年漂流之後完美傳承了“聖書之民”獨一無二的文化、傳統和習俗。
社會學和人類學家研究表明，一個民族如果在世界上漂流長達500年以上，他們就會被其他民族影響和同化。而猶太民族卻又締造了一個不朽的傳奇！猶太人把今天自己的成功及祖國的輝煌歸功於一條重要的因素——信仰。
在漂泊的兩千五百多年中，他們在絕大多數時間裏隻能以學習妥拉(指《聖經·舊約》中的律法書，是上帝給猶太人的啟示)的方式傳承猶太文化，學習一切關於上帝的智慧，信仰給了他們生的希望！不管自己是“巴比倫之囚”，還是身處中世紀的“猶太隔都”；不管自己是受外邦人憎惡的“猶太豬”，還是陷在希特勒的集中營，他們沒有自己的祖國，飽受蹂躪，卻仍然抱著回到上帝應許之地生活的希望。
他們常為明天祈禱：“願你以仁慈和善意接受我們的祈禱，恢複我們光榮的過去。”我們今天看到的以色列其本身就是對希望力量的證明。
以色列的國歌就叫做《希望之歌》（Hatikvah ），旋律震撼悲壯，歌詞裏充滿了堅定的信念：“隻要心靈深處，尚存猶太人的渴望。眺望東方的眼睛，注視著錫安山岡。我們還沒有失去，兩千年的希望。做一個自由的民族，屹立在錫安山和耶路撒冷之上”。
修補世界
對於猶太人而言，成功不是用財富的多少來衡量的。“成功不是以擁有殷實的銀行賬戶和高新工作為目的的奮鬥之旅。成功是對知識孜孜不倦的追求，是對生存期間的物質世界的超越。成功是學會如何用物質財富創造美好的事物。
成功意味著利用自己的影響、財富和力量去實現道德的完善。成功是為改善精神世界和物質世界而進行的人道主義戰鬥獲得的勝利。成功是為人類的救贖而進行的不懈努力。”而物質財富是實現這一目的的手段，真正的目的是發揮自己的全部潛能，與他人分享自己所獲得的一切。
猶太教的教義鼓勵財富上的成功，但都教導他們不要將其視為最終目的，否則那就是另一種形式的偶像崇拜。對於他們而言，充足的物質財富不僅可以使他們享受今世的生活，而且可以使他們悠閑自由地追求精神上的層次和境界，物質財富可以為精神需要創造滋生和發育的沃土。
這些看似使命的人生標準逐漸形成了猶太人“修補世界”的觀念，使得他們成功卻不忘將創造和積累的財富回報社會。或許，在有些人眼裏，隻能把“修補世界”解釋理解為一種救世主情結。但對於猶太人而言，這卻是一種使命，與他們所獲得的成功緊密相連。
在自我實現方麵，猶太人也選取了信仰的價值觀作為量尺。有這樣一則猶太故事，說人死後在達到天堂門口的時候要受到審判，提出的問題不會是“他為什麽沒能像亞伯拉罕或摩西那樣偉大？”，而是“他為什麽沒有發揮他的潛能？”換句話就是，作為一個人，他是誰？他是否認識到自己？這讓人不由得想到一句話，“真正的智慧是聰明的運用上帝給予你的恩賜”。
猶太人在回答“我是誰”這個問題時，答案是：“我是那個實現了自己全部潛能，在精神層麵和物質層麵均成為我所能成為的最好的人。”他們認為，對於自我的界定倘若以身外之物衡量，那隻是虛假的自我。
猶太教尊重生命，他們認為拯救人也就是拯救整個世界。“我將生死、禍福陳明在你麵前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活”（《聖經·舊約·申命記》30:19）“修補世界”的使命觀使得眾多猶太人進入到了“修複行業”之中。這是他們選擇的自我實現的方式。
邁爾斯.D.斯多福說：幾乎每一個所謂“修複性”職業中，如醫學、心理學、法律和道德標準的製定、對年輕人的教育或是對公眾思想的塑造等，猶太人都讓世人深深感受到他們的存在。
最受歡迎的丈夫是學者
早在幾千年前，猶太人就已認識到教育的重要性，注重挖掘智慧的潛力。中世紀西班牙猶太詩人猶大·哈列維就提醒猶太人，不要像他們的鄰人一樣將關注的焦點轉移到轉瞬即逝的東西上：“不要讓希臘人的智慧迷惑你，那種智慧隻開花不結果。”敬畏耶和華，是智慧的開端。
猶太文化中有一個普遍現象——最受歡迎的丈夫不是英俊富有的小夥子而是學者。中世紀最重要的猶太哲人邁蒙尼德這樣說：“男人不應該娶大字不識的人的女兒為妻，因為一旦他死去或被流放，他的子女就會在無知中長大；因為孩子的母親不知道如王冠般神聖的妥拉。
男人也不應該將自己的女兒嫁給大字不識的人，因為這樣做猶如把自己的女兒捆綁放置在一頭獅子麵前……一個男人應該不惜出賣所有的財產去娶學者的女兒，因為一旦他死去或被流放，他的子女仍會成長為學者。”
因此猶太民族努力使得家庭成為培養遠大誌向、熱愛知識、勞動和美德的教育基地。這已成為猶太民族的突出特征。杜克大學遺傳學家大衛·戈德斯坦說：“如果我必須要在猶太人的基因和猶太人的母親中作出選擇來解釋猶太人的成功，我會選擇猶太人的母親。”
走近猶太民族，我們不由得要感慨宗教信仰是人生的一筆重大財富！麗莎·吉斯特在《宗教與財富》中所提到的：“猶太教中……這些傳統本身就賦予個人某些特點，比如強烈的自尊心、對於學習的熱愛、對於神的敬畏、強烈的社群歸屬感……所有這些幾乎構成了人類競技場中獲得成功的天然基礎。”
這種成功是上帝給人的祝福。當然，與基督教強調上帝給人靈性上的祝福和永生的盼望有所不同，相比之下，猶太宗教認為上帝的祝福實際地體現在人生當中。
（注：本文部分引自美國猶太裔聯合會主席傑克·羅森《猶太成功的秘密》）
