“我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏麵活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我舍己。”――加拉太書2﹕20
一、指望一個“不再是我”的生命
加拉太書2章20節，可以說是一首得勝生命的凱歌。保羅說，我“已經”與基督同釘十字架了。這是神的話語，對許許多多的基督徒都有特別的感觸。“不再是我”的生命是我個人多年來屬靈追求之目標(故以取筆名為“非吾”)，但卻是一再的失敗。我覺得背十字架還是一個“我”在背，與基督同釘十字架才是進入“與神合一”的要道吧，因為“我”不再活了。
我 指望達到哪怕一點“不再是我”的生命；好不容易喲。不知道有生之年能達到怎麽樣的程度。基督徒作見證，必須真實，知道自己隻不過是表達他目前所達到的程度，當然不是他已完全得著了。我們所有的見證本都是為了指向那完美的主。我雖然尚未得著，神要我們仍然竭力追求，向標竿直跑(腓立比書3﹕12-14)。希望能以此文與一些同路人互相鼓勵，與有心人切磋。
保羅寫加拉太書，約在主後45至50年間，他說他“已經”與基督同釘十字架，活著的不再是自己了。但是他在主後55至60年間寫羅馬書的時候，還坦誠地道出他個人靈命上的掙紮，“我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做”等等(羅馬書7﹕15)。老實說，這正是我個人的寫照。
保羅寫給腓立比教會的時候，約在更後麵的主後60至65年間，他說，“這不是說我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我隻有一件事，就是忘記背後，努力麵前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上麵召我來得的獎賞。”(腓立比書3﹕12-14)
為什麽“已經”與基督同釘十字架了，又尚未得著，必須努力向前，向著標竿直跑呢？1944年6月6日，美國艾森豪將軍率領聯軍登陸諾曼地，那一天是“D”日 (D-Day，意為戰鬥開始的日子)，是一個“軍事行動特別日”。真正的“得勝日”是“V”日(V-Day， V代表勝利)，卻是在將近一年後，1945年5月7日和8日，德國納粹黨無條件投降，希特勒徹底失敗之時。
所以保羅在加拉太書的“已經與基督同釘十字架”可以說是“D”日，的確是勝券在握了。但是最後的宣告得勝，“V”日，還要經過羅馬書的靈命掙紮以及腓立比書的向標竿直跑，一直到提摩太後書，約在主後62至65年間，他說，“我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了；當跑的路我已經跑盡了；所信的道我已經守住了。”(提摩太後書4﹕6-7)換言之，得勝的“V”日(VDay)到了。
隻要我們在這肉身活著，恐怕是免不了要一直掙紮下去的。所以我們靠主憐憫，領受這與基督同釘十字架的呼召，便“不可喪膽”(哥林多後書4﹕1)。
二、“不再是我”的生命必須有一個認罪的紀律
一個人信主，第一關必須明白自己是罪人，自救不了，需要耶穌。所以認罪、悔改是第一個動作。信了主之後，一個基督徒在成長、成聖的過程之中，時進時退，又犯罪又求赦免，全是靠主恩典。章伯斯先生(Oswald Chambers)說，“生命的標誌之一是當你明白自己錯了之後的痛苦。”奧古斯丁也說，“坦白承認自己的罪惡行為，就是一個好行為的開端。”他寫了“懺悔錄”，詳密陳明他一生的罪，見證神偉大的赦罪之恩。
我相信認罪是神的一個呼召。“我如果閉口不認罪，我就會終日唉哼，骨頭枯幹。”(詩篇32: 3) 神赦罪的恩典乃是基督教信仰與眾不同的特別教導；罪人領受赦免得以成為聖徒，聖徒繼續領受赦免是漸漸成聖的功夫。“得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。”(詩篇32﹕1)
常常一個在世上一切都“好好”的人會自滿而不需要耶穌；直等到那危機臨門。信了主的基督徒也一樣，會在每周日去教堂“坐”禮拜，因循苟且而作個泛泛的“好基督徒”，數十年如一日而生命沒有什麽改變；直到那危機臨頭。
神 往往在一個信徒身上製造危機，讓他受苦，在他的受苦中吸引他來認罪、依靠、仰望神。馬丁路德曾說﹕神有時不惜任憑祂的兒女、聖徒陷入罪─就如祂容讓彼得與 大衛犯罪，並沒有即時拯救他們脫離犯罪。信徒犯了罪，才會為自己的罪行感到驚訝，進而能謙卑地痛悔。此後他們才會驚詫自己是多麽的自高自大，進而願意承認自己的軟弱，知道沒有依靠主隨時可能跌倒的。
蓋恩夫人說﹕神若賜給你一個謙卑的靈，你就會對自己的犯過錯不致於過分訝異、驚奇，因為你的謙卑的靈會讓你不得不承認自己本性的敗壞。
傅士德(Richard Foster)曾 將他一生分作三個階段﹕幼小時、青少年期以及成年期。他在禱告中求聖靈光照，幫他回憶幼小時所犯的一切過錯；任何浮上腦海的都記錄下來，一一向神認罪求赦免。然後他進入青少年期所犯的一切罪過，一一麵對而無絲毫隱瞞。最後思想成年期的罪。他這樣做，為要成為聖潔，不留一絲“未得之地”。
傅士德引了十七世紀的聖艾方蘇·理果力(Alphonsus Liguori)所提出的認罪悔改應當經過三個步驟﹕
1. 在神的注目下自我省察。詩篇139篇23-24節﹕神啊，求你鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念；看在我裏麵有什麽惡行沒有，引導我走永生的道路。自我省察的目的不是在與自己過不去，幫助撒但打自己；而是在公義的神麵前對付己，是為神作的，也就是與基督同釘十字架的功夫。
因了我們的罪性，我們太容易“心中受迷惑，就偏離正路，去事奉敬拜別神”(申命記11﹕16)，例如金錢、權勢、肉體的享受；在不知不覺中養成了壞習慣，構成靈命中的“未得之地”。格拉森人寧願被汙鬼附著的人住在他們中間，不願耶穌把他治好。他們不願麵對自己趕豬的生命，倒把耶穌攆走了(路加福音8﹕26-39)。我們要省察自己，我裏麵有多少攔阻神作工的罪孽呢？
2. 我要因為我的罪傷了父神的心而大大哀傷。哥林多後書7﹕10，“依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。”彼得因三次不認主而大大悲傷、痛悔，是依著神的意思的憂愁；猶大出賣主以後的後悔則是世俗的憂愁，以至於死。
有一位信徒為罪傷痛，感受到是在大大地受鞭打之下，就向神呼叫說，“神啊，你要打死我嗎？”主回答他說，“孩子，我愛你。但是我要打死你，打死你的老我，好讓你重生而有十字架的生命。”主經常在一個人的心靈上“動刀兵”(馬太福音10﹕34)、刺痛他，甚至摧毀他，為了要撤底拯救他。“我們若是與基督同死，就信必與祂同活。”（羅馬書 6:8)
特 別在事奉主的人當中，不小心會將事奉變成了偶像，在忙忙叨叨中失去與主的親密關係，是在為主作工之中享受個人權力或恩賜的滿足。凡不以神為中心的、表麵化的、膚淺的宗教文化的作為，都是糞土，都是傷了父神的心的。事奉主的人如果被聖靈提醒這樣的罪，那就要加倍地悲傷、痛悔了。
馬丁路德說過﹕“即使我們已經有了信心，罪的汙泥還是粘附在我們身上。即使是最虔敬的人也都會感到，要逃避愛自己的誘惑是很難的。”我們有時候服事得還行，便愛自己起來了。奧古斯丁說﹕“這是伴隨著好行為而來的惡行。”
3. 要決心不再犯罪並追求聖潔生活，要作負責任的選擇。一麵認罪又一麵犯罪是絕對行不得的。耶穌對那病了三十八年的人說﹕“你已經痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”(約翰福音5:14) 悔改的意思就是改變方向，不再走過去走過的錯路。人要追求一直的蛻變，不再是從前的我了。
約伯經曆了極端的痛苦，或許聖靈在他的受苦中提醒了他，他雖一生正直，也有可能無意中有罪過在他裏麵，冒犯了聖潔的神，給撒但留下了破口。所以他突然冒出一句話來，他要與他的眼睛立約，不可再隨便瞻望處女(約伯記31﹕1)。這就是作有交待的、負責任的選擇。
與基督同釘十字架不是在追求自己成為多屬靈，是將生命全交托給主了，是“天天冒死”（哥林多前書15﹕31）的生命。主不是要我們去死，獻“死亡的祭”，乃是要我們在“己的死”之中獻上活祭。（陶恕)
三、“不再是我”的生命全然仰賴神的恩典
在希伯來文的舊約中，有一個非常特別的字，英文的寫法是hesed，代表神的無限的憐憫、慈悲、信實、仁愛、忠誠、良善、恩惠等等。例如詩篇107:1，“你們要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛 (hesed) 永遠長存。”
神的hesed的最終表現就是十字架。耶穌為我們受了咒詛，掛在木頭架上(希伯來書4﹕13)。我們這些“不配得”的罪人，主耶穌仍然以我們為“值得”，值得祂為我們上十字架受死、贖罪。耶利米高呼，“我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因祂的憐憫不致斷絕。每早晨這都是新的。你的誠實極其廣大！”(耶利米哀歌3﹕22-23)大衛對自己的罪大大憂傷、痛悔時，向上帝說，“神啊，求你按你的慈愛憐恤我，按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！”(詩篇51﹕1-2)大衛知道可以向神的hesed陳情。
以賽亞先知作了神話語的出口﹕“耶和華說﹕你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像朱紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。”(以賽亞書1﹕18)因著耶穌十字架上的寶血，我們所有朱紅的罪，都可以變成雪白。何等赦罪的hesed；所以我們才可能有勇氣認罪、把自己交托與神。
我願意學保羅喜歡誇自己的軟弱，好叫“基督的能力覆庇我”(哥林多後書12﹕9)。“不再是我”的生命是全然仰賴神的恩典的。詩歌“奇異恩典”的作者說，主的恩典救了他這樣的罪人。他用的字是“wretch”，他是說主奇異的恩典救了他這樣一個“卑鄙”的可憐蟲。保羅在羅馬書第七章發出與罪掙紮的哀號﹕我不該作的作了，該作的反作不了。“好苦啊！”英文聖經新國際版用的是“wretched”這個字，保羅承認自己是一個“卑鄙”的可憐蟲！誰能救我這樣一個軟弱的人呢？唯有主耶穌基督了。
神要我們靈命一直增長、成聖，撒但卻要我們沉淪、敗壞。撒但有一套連環拳﹕他首先引誘人犯罪、做錯事、說錯話，然後再大肆控告，讓你沉溺在罪惡感的自責、自哀之中。他名字原是那“控告者”，他喜歡讓基督徒在苦惱自責與相互責備中不能自拔。
基督徒心理輔導尼爾·安德生說，我們有些邪惡意念或消極思想也是魔鬼放進我們的心思中的，例如憂鬱、恐懼、絕望等等。基督徒必須在禱告中分辨清楚，是聖靈讓我們為罪自己責備自己，還是撒但無休止的攻擊，他是知道我們的軟弱之處的。
其 實撒但以為，以無休止的控告能將神的聖徒拉下來，他的原意乃是惡的。但是他反而引起反作用了，因為聖徒被攻擊、感到軟弱，就被驅趕到靠主而活了。馬丁路德說﹕當你感到撒但在攻擊你，倒要感謝神，因為這正是讓你經過一段試驗的時間之後，讓你得到煉淨。這些試驗、煉淨實在常常是難以忍受的，“若不是神以自己的能力和權柄來對付我們，我們永不會同意讓這些遭遇臨到我們。”（蓋恩夫人）魔鬼的原意乃是惡的，神的意思總是好的。
四、“不再是我”的生命是一種內在的工作
與基督同釘十字架是一種內在的工作，不是外在的敬虔行為。隻有神能作那內在的工作、作內在的醫治。我們必須運用紀律作該作的外在努力，“恐懼戰兢，作成得救的功夫”(腓立比2﹕12)，然後仰賴主的恩典從裏麵幫助我們。
一個農夫努力種田﹕他犁田、鋤草、種下好種子、澆水，仔細看顧，都是外在的工作；然後他讓那大自然的能力來使種子長成麥穗，是內在的工作。農夫不把種子撒下(外在的工作)，神的大自然也不會憑空替他長出麥穗來(內在的工作)。
上 帝不會替我們讀經、禱告、尋求靈命增長；更何況與基督同釘十字架的功夫。人必須努力將自己放置在神能祝福他的地方。與基督同釘十字架、活著的不再是我，不是一種犧牲，而是一件蒙福的事。曾有如此的描述﹕嬰兒首先努力蠕動嘴唇吸啜母乳，及至奶汁開始不斷地流入嬰兒的嘴裏時，就隻要吞下享受了。所以我們主動的 掙紮、努力是必要的。
如果一個農夫不經心的撒種在路旁讓人踐踏，飛鳥也就吃去了(魔鬼把道奪去了)；或是他讓種子落在盤石上，一下子就枯幹了(經不起人生的試煉)；或是他隨便讓種子落在荊棘裏，就結不出果子來(世上的煩惱與宴樂扼死了)。農夫撒種必須努力讓種子落在好土裏，好生長結實；神的恩典就幫助他結實一百、六十、三十倍 (馬太福音13﹕3-8)。
與基督同釘十字架而活著的不再是我，要靠神作那內在的工作。我們要像仆人的眼睛望著主人的手，像使女的眼睛望著主母的手，等著神來憐憫我們 (詩篇123﹕2)。是神的恩典，神的內在工作，在幫助我們結實一百、六十、三十倍的。
如果我們內裏誠實，就會經常意識到裏麵那隱藏的驕傲；這種脆弱、無助的感覺就激動了“與主同釘十字架而活著的不再是我”的意願。充滿自我的生命實在活得好累，“我”這個、“我”那個……我們指望一個“不再是我”的生命，是要從“自我”的捆綁中釋放出來。
三年前，神按著祂的恩典，以祂的話語(創世記12﹕1“你要離開本地”)帶領我們夫妻來到美西的“曠野”。後來，慢慢地體會到﹕神在沙漠曠野裏苦煉你、試驗你，是要取掉你的“心高氣傲”，末後叫你終久享福(申命記8﹕2，3，16)。
有一次得了帶狀皰疹，藥物沒有作用，許多人為我禱告也沒有起色，每日非常痛苦。直到有一天清晨，在極端苦痛之中，是神的憐憫，聖靈用說不出來的歎息(羅馬書8﹕26)， 感動我做了一個大膽的禱告﹕“主啊，如果這個痛苦能夠帶給你榮耀，我不但接受，也願意迎接它。”神教導我學習一點舍棄自我，隻為了祂的榮耀。十分鍾後我不 自覺地起來，走向廚房，吹著口哨。隻因妻子盤問，才突然意識到我的疼痛已完全消失了。神放在我們身上的磨煉、試驗的工具，達到了它的目的，神就挪去了。
與基督同釘十字架不是一種殉道精神。世上有人為理想而死，有人為名利而死，甚至有人為宗教而死。事實上，世上很多人懂得如何死，卻很少人知道怎麽活；與基督同釘十字架才是真正的活。耶穌說﹕其實你要得著真生命，你就得放棄你那“己”的生命(馬太福音10﹕39)。
“不再是我、乃是基督在我裏麵活著”的生命使我們不必在人生戰場上為自己爭鬥，因為勝敗不在乎自己，乃在乎神(曆代誌下20﹕15)。讓神負責到底吧。有一次一個人在十一月中開車，有1850英哩的路程，遇到大風雪，甚為緊張。為了支取主的力量，心中便一路默禱﹕“我已經與基督同釘十字架，現在開著車的不再是我，乃是基督在我裏麵開車；祂是愛我，為我舍己。”
又 有一次搭乘飛機將近四小時的旅程中，不巧左邊乘客不知得了什麽，不停地咳嗽；右邊年輕女士擤鼻涕用掉了約有兩盒衛生紙；心想我怎能免其難、不受其中之一感染呢？整個飛機又是滿滿的，很難換座位。趕快禱告，操練“不再是我”﹕“我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏麵活著；並且我如今 在肉身活著，是因信神的兒子而活。這是祂自己的身體，已經不再是我的了。”
神 總是照顧屬於祂自己的，祂保守的身體就不必要感染到什麽病毒了。我們經常禱告求神保守，卻又不太相信祂的保守呢。不過神有神的主權，你既然交出了自己， “不再是我”了，那麽祂要保守、祂要讓你感染病菌，都不再是你個人的事了。與基督同釘十字架的生命絕對不是為了得“好處”，否則便不是真的“不再是我”的話了。
五、結語
“與基督同釘十字架、活著的不再是我”的生命應當不再為世俗的好壞斤斤計較的。我們從“會幕”(參出埃及記26章)的外院進入，將所有個人對健康的過分操心、對錢財、名譽、成敗的過分關切都拋入黃銅的火盆，又來到洗濯盆潔淨自己；然後進入聖所，領受神豐富的陳設餅，讓金燈台光照，在燒香壇前獻上頌讚；最終走進至聖所，進入神的神聖的同在而達成“不再是我”了。
與主同釘十字架、不再是我，是為了作神祝福人的管道。我們必須讓主引領，經過一係列的與主同釘十字架的經曆，來印證我們最終在祂手中的意義、價值與如何被祂使用。“一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。”(約翰福音12﹕24)
得到一個“不再是我”的生命的確是非常不容易的，然而我們靠主恩典，“不可喪誌；若不灰心，到了時候就要收成。”(加拉太6﹕9)我們的努力單單為了討神喜悅。
非吾 來自台灣，退而不休的傳道人，現仍在各地從事傳道、培訓工作。
(原文發表於《生命季刊》第47 期）
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