沒有一個獨處的地方，
我們的生命將處於危機中......
沒有沉默，說話也失去其意義......
沒有一處孤寂的地方，
我們的行動很快就成了空洞的姿勢……
沒有距離，親密再不能救助…...
“次日早晨,天未亮的時候,耶穌起來,到曠野地方去,在那裏禱告。”在那叫人不能喘息的行動中，我們聽到一隅安歇的呼吸。在夜以繼日的行動裏，我們找到片刻的安寧靜謐。
《始於靜謐處》盧雲著
越是喧鬧，越是需要獨處，
越是匆忙，越是需要停下腳步
在年尾和歲首，我們投入很多時間聚會、吃喝、慶祝……
但我們更需要獨處……
在孤獨寧謐中，人類的內在生命方能釋放而滋長……
----領導力教練
現代人生活忙碌，是一個人人可見的普遍現象;其實，“忙碌”本身並非有什麽不對，但過度忙碌的工作與生活，往往使人生命力虛耗太多，以致出現心靈疲憊、情緒緊張及價值錯置的景況。基督徒更易在忙碌的生活裏，舍棄了與上帝溝通的時間，擠走了與基督共處的空間，且對聖靈帶來的更新經曆越來越陌生。
結果呢？當然就是靈性低落，敬虔不再，言與行均未能彰顯出信仰的能力和屬靈的光彩。這誠然是一件可悲的事！現代人需要深切反省，現代的基督徒也沒有例外。
那麽，我們有出路嗎？當然有！但現代的基督徒首先需要在“行動主義”掛帥的社會急流下，對這“令人煩擾”的生命課題作出沉思。
“忙碌”而非“忙亂”
——耶穌的身教言傳
“忙碌、追求外在的肯定——仍然是屬靈操練的大敵。” 定意回到主耶穌的生命裏永遠是脫出靈性困境的始點。讓我們回到福音書的記載吧！
一、耶穌的身教
主耶穌是“大忙人”，他每日常要麵對大量的工作，要完成的事十分多：不斷教導門徒，向群眾傳揚天國福音，醫治患病的人，有需要時趕鬼，或回答朋友及敵人的問題等。他又常風塵仆仆地走遍各城各鄉，或在陸上，或在海麵，或在屋內，或在戶外，他總是毫無保留地將一切獻上，好服侍周圍眾多困苦流離的人。是的，耶穌承受著沉重的工作壓力，甚至“連吃飯的時間也沒有”（可3∶20，6）。讓我們謹記：主曾忙碌至沒有機會或辦法去取得人生最基本的“溫飽權”的地步！
雖然如此，耶穌並沒有失去生活節奏，他“忙碌”卻非“忙亂” 。他一直敏感著從上而來的心意，隻要“時候到了”，他就樂意按父神的旨意作工行事。秘訣在哪裏呢？這顯然是刻意安靜、歇一歇所帶來的美好結果（參可6∶31）。主常在緊密的工作行程中撥出時間，獨自往曠野禱告（參可1∶35）；他已建立一種恒常穩定的禱告生活。是的，到山上禱告是他慣常的操練（參路22∶39“照常”）。
我們看見，繁忙的侍奉與沉重的壓力，並不曾攔阻主耶穌生命力的彰顯——皆因他有規律地離開人群獨處靜默；在一連串頻繁的服侍行動中：他總定意創造“抽身而退”的時刻。
二、耶穌的言傳
另一方麵，透過《路加福音》10章，我們知道主耶穌也將這個“忙中取靜”的道理指示出來。耶穌回答說：“馬大，馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的隻有一件，馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。”（路10∶41－42）首先，我們要澄清幾點：
1．主沒有否定馬大工作的價值：主沒有說馬大的伺候工夫本身有問題和不恰當，也沒有說預備食物及打理家務為不該做的事。他指出的症結是：馬大所做的事似乎太多了！她讓事務占據了她的全部思維，以致她困惑不安；甚至忽略了最好的福分——安靜聽道。
2．主沒有責備馬大：主耶穌對馬大的回複采取了一種溫柔的態度，他所作的是提醒，不是責備。主重複說：“馬大，馬大！”就是最好的明證。
3．馬大也曾“安靜聽道”：經文給人的印象是馬大從沒有參與聽道，但事實上可能不是如此。原文中，第39節是這樣寫的：“她有一個妹子，名叫馬利亞，也在耶穌腳前坐著聽他的道。”中文聖經並沒有翻譯這個“也”字。假若有這個“也”字，最自然的解釋，就是馬利亞也如馬大一樣在主腳前安靜聽道。然後由於馬大太掛心工作，坐立不安之下就起來拚命做事，而舍棄了安靜學習主道的操練。但馬利亞卻專注到底，專一在主麵前持續聽道。
雖然如此，耶穌卻要藉這個機會，凸顯繁忙工作下刻意安靜的重要性。所以主就讚賞馬利亞，認為她已選了最好的福分，沒有人可奪去的。事實上，馬利亞的確了解主的心腸：他願意與人團契交通，並非要飽吃一頓大餐。馬利亞絕不讓事務幹擾她，乃定意地安靜在主麵前。
從上述主耶穌的身教言教，我們可確立一個基督徒理想生活節奏的“典範”(paradigm)或“模式”(model)——“作工有時、休息有時”，或說“動有時、靜有時” 。基督徒當效法主，在忙碌工作與侍奉中，為神多留一點“內外空間”(inner and outer space)，不斷進行獨處靜默的操練。現代都市生活無可避免地叫人勞碌非常，我們毋須否定工作的價值，卻要逃避過量工作的陷阱，免致忙亂不知所措，未能按著父神的心意活出每一天。總而言之，做個“忙而不亂，動靜皆宜”的現代基督徒吧！
生命形態轉化三部曲
怎麽才可以使自己成為一個“忙而不亂”的基督徒呢？特別是我們早已是一個擁有“忙亂”生命形態的人，該如何轉化呢？筆者有以下“三部曲”建議：
一、第一部曲
——抗衡“為世界過度工作”的誘惑
從消極層麵看，我們要避免無止境地為世界累積工作、不停地工作。主耶穌說過：“你們要謹慎自守，免去一切的貪心；因為人的生命不在乎家道豐富。”(路12∶15)按著主的教導，本來我們絕對不能將人的生命價值建築在財富上，可惜太多時候，我們在世界上不斷忙碌工作，甚至到了忙亂、失調的地步，卻正是為了這個目標！我們若想改變過來，就必須深切反省，大力抗衡這種誘惑。
我們可怎樣具體做呢？一位肢體說過，我們要留意人生的方向和意義：(1)不要過於追求物質的成就，拚命地做工賺錢；(2)不要太介意個人的聲譽，別人忙碌你卻空閑，毋須為此感到不好意思；(3)不要胡亂追隨自己的虛榮心，以“忙碌”來表現自己的偉大；（4）多欣賞神委派你的崗位，不要忙於去做別人公認“有意義”的工作；（5）不要太重視即時實效性，應重視長線生命的學習。漫漫過程仍可使人自得其樂或得到意想不到的收獲。
唯獨這樣，我們才能終止“忙碌不堪”的生活節奏而為“忙而不亂”的生活創造有利的條件與環境。
二、第二部曲
——肯定“為父神獨處靜默”的價值
從積極層麵上看，我們要進一步肯定“為父神獨處靜默”的價值，才容易引發我們落實安靜的行動。神的話語不斷提醒：“你們要休息，要知道我是神！”（詩46∶10上）“你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。你們竟自不肯。”（賽30∶15）“但那等候耶和華的，必從新得力。他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。”（賽40∶31）
加上先前提及主獨處靜默的身教言教，我們沒有理由再懷疑從安靜得著生命重整和更新的真實性。可惜我們卻沒有真正肯定之，反倒逆神的心意而行，結果自然就是乏力非常，少有與主深交的經驗。筆者相信，除非我們在價值觀方麵(不僅認知層麵)有徹底的改變，敢於逆流而上，接納“靜中得力”的價值。否則，我們每天仍會“身不由己”地被忙碌生活所牽引著，難有翻身的機會！
產生現代基督徒缺乏安靜操練的普遍現象，除了是因繁忙的都市生活過度幹擾外，還有另一個重要原因，就是我們對禱告的理解過於“功能性”——我們來到主前祈禱是為了得著這些或那些事物，而忽略了“生命性”層次的體認——不為了具體的什麽事，我們禱告就是為了與神一起談心。若進行“功能性”淩駕於“生命性”的理解，會削弱我們自發地敞開心靈及時刻渴慕主的心。
我們受時下社會流行的價值觀所影響，凡事講求效率、果效及完成任務，甚至在禱告上也依樣畫葫蘆。既是這樣，我們又怎會喜歡多花時間安靜主前，敏感主心意，親親自己心靈，或向神作“無無謂謂”似的交談呢？當然，我不是說“為需要祈求”沒有聖經根據(聖經事實上有這種教導)。
我隻想強調一點：太功能性地思想及整理我與神與人的關係，隻會被生活需要和具體事項牽著鼻子走，卻未能助我們與神與人建立密切的關係。梅頓(ThomasMerton)在其《行動世界的默觀》(Contemplationin a Word of Action)一書中，就曾慨歎這種果效性過強的禱告現象，並且呼籲基督徒回到生命裏，經曆神的臨在，至終則達致對基督及自己有新的體認。
主禱文（參太6∶9－13）的結構，前三個“願望”“願人都尊你的名為聖。願你的國度降臨，願你的旨意行在地上如同行在天上。”是關乎到“生命性”的禱告，後三個“祈求”則關乎到“功能性”的禱告。可見，生命性的禱告是優先和根基性的。今天的基督徒，實在需要重新抓緊這方麵的解釋，肯定並接受這樣的價值觀。唯獨如此，我們才會在“賺錢至上”的忙碌生活中，仍甘心撥出寶貴時間，獨處靜默在父神麵前，悠然自得、充滿喜樂。
三、第三部曲
——擺上“為自己創造空間”的決心
當我們沒有將自己生命的價值建築在世界物質上，又重新肯定獨處靜默是讓生命向神敞開的重要因素；接下來我們要做的是為自己下定決心，在每天繁忙的生活中創造與神共處的空間。誠然，生命成長與靈命深化是出於神的恩典，但若要得著的話，人的操練和預備也是不可或缺的。
我們承認，繁忙的生活實在使我們不易安靜下來，但我們更需要透視到，繁忙的事實正是激發我們要重拾安靜傳統的動力！關鍵一點則在乎我們有沒有決心！主耶穌沒有被極度忙碌的洪流所淹沒，失去生活的方向和節奏；曆代的屬靈偉人也同樣可在忙碌中獨處親近神，成功之原因何在呢？難道他們每天有30小時嗎？當然不是！
乃因他們下定決心，要求自己從事獨處默想的操練。筆者認識恒常守晨更的屬靈長者，他們曾表示：能夠這樣堅持下去，十年如一日，乃因他們立定心誌所致。有了這樣的心誌，我們就能將靈修、禱告等操練放在最優先的位置，不將自己“賣給”自己的“衝動”，不會一件緊接一件地硬要完成眼前的工作，直至筋疲力竭，反能擺脫衝動、專心禱告。是的，這種心誌確可叫我們產生節製能力，縱然麵對眾多娛樂節目，仍能擺脫誘惑，樂意花時間專注神。
實踐獨處靜默的一些建議
一、作“定點”的獨處靜默
所謂“定點”，是指我們經常在一個固定熟悉的環境來親近神。由於這地方使我們有安全感，它往往容易引發我們進入活潑的屬靈氣氛中。
1、獨處靈修：我們每日的生活雖然忙碌，但仍要撥出一段時間來靈修，獨自與主一起。時間可在早上、午間或晚上，至於地點則可以在自己的家、辦公室或其他寧靜的地方。筆者清楚知道，要恒常持守這種操練極不容易，故此“金科玉律”必須是：堅持到底、絕不鬆懈！
2、慣常安靜：就是每隔若幹時候(如每月一次或每季一次)，定意排除萬難，花上半天、整天，甚至更長的時間，到熟悉的靜修院、退修營地、郊外或山嶺等地方，全然地安靜下來，親近大自然，也親近神。
二、作“不定點”的獨處靜默
移動的“曠野”獨處時間
移動的是指無論我們身在任何地方，都可以巧妙安排，創造出獨立的空間和時間，在“曠野”中與上帝親密相遇。
1．車上獨處：每天上班、下班乘車時，假如車程不短(如30至45分鍾)，加上周遭環境不俗，例如嘈雜聲音不多、有空調設備、自己又有舒適的座位，這樣，為什麽我們不可視之為靜靜親近神的美好時刻呢？隻要我們不閱讀報章或書籍，又不閉目打盹，獨處在神麵前唱心中的歌、禱告或默念他的作為，實在是十分適切的事。筆者認識一些肢體也經常善用這種機會來親近神。
2．漫步沉思：在街道漫步，隨行隨思，其間又仰望基督及默默禱告等，都是重要的與主相會的空間。可怎樣實踐呢？
例如：
（1）午膳時間刻意離開朋友或同事，獨自用半小時吃飯，然後使用餘下的半小時在街道上逛逛就可以。
（2）坐車回家途中，隻要沒有急事在身，早幾站下車，然後以漫步方式返回家中。
（3）從一處到另一處，隻要距離不太遠，爭取更多的步行時間，切勿以為使用交通工具乃唯一或最明智的選擇。
（4）晚飯後，往家中附近的公園或空地緩緩散步；觀天望月，數數星星。
3．靜默之旅：假如我們的心靈承受壓力太大，或是急速的生活節奏實在“迫人太甚”，我們可刻意抽出兩三個小時，在都市內進行“靜默之旅”（a silent trip）——全程以步行、乘坐公共文通工具及在某地方短暫停留等方式來完成，出發前頂先安排每一環節當然是好，但途中隨時改變目的地或方式也未嚐不可。
畢竟，真正的焦點是在旅程中，你的內在心靈緊密地與主一起，至於外在環境如何則僅屬次要的事！
4．餐室候主：我們常外出參與各種約會、聚會或會議，隻要我們願意，每次都可安排早半小時抵達目的地，然後在附近找一家餐室安靜片刻，喝一杯咖啡或其他飲料。在獨處中，既可與神、與自己交談，又可執筆將一些靜思的心得寫下來。
5．不住靈修：無論自己在什麽地方，隨時仰望主、禱告、內省、默想經文、默觀、向主傾心吐意、唱詩敬拜或作屬靈閱讀等操練。讓我們記著：神本來就在繁忙的都市中，他一直等候我們親近他，隻要我們願意忙裏偷閑，就必尋見主麵!
結語
經過多年的實踐，關於靜默親近神的功課，筆者整理以下的“十六字真言”來自勉：“放緩腳步、騰出時空；靜候恩主、靜聽恩言。”古人說得對：“為聖須用工夫，世人竟忙碌，莫如忙中偷閑，親近主得福。”是的，現代牧者也提醒我們，對於這個與主獨對的空間，“你自己不爭取，別望上帝會為你爭取。”
（摘自百度文庫，標題和導語由編輯所加）
