《但以理70星期》曆史背景及預言

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1      我們要了解聖經《但以理70星期》曆史背景, 我們必先需要了

 解耶和華與以色列人民和土地的獨特關係。
這個關係源 於4000年前亞伯蘭的時期大約公元前2100 年 。
亞伯蘭居住在吾爾城，位於現在伊拉克境內。亞伯蘭他的家庭從迦南（即現以色列）出發，
在途中, 在2哈蘭城時，耶和華出現在亞伯蘭麵前和告訴了他∶

1、你要離開本地、本族、父家往我所指示你的地去。

2、我必叫你成為大國．我必賜福給你、叫你的名為大、你也要叫別人得福

3、為你祝福的、我必賜福與他、那咒詛你的、我必咒詛他、地上的萬物都要因你得福。
《創世紀》12:1-3

 

        當亞伯蘭 到達在莫尼亞山的土地,現在的耶路撒冷。耶和華許諾亞伯蘭,

7、“我要把這地賜給你的後裔”。《創世紀》 12:7

在迦南 (以色列),不久亞伯蘭誕生他的兒子 艾沙克，當進行信念測試時,
耶和華指示亞伯蘭將 艾沙克帶到莫尼亞山頂和提供他作為祭品。
主的天使出現介入和防止提供他作為祭品的  事發3生。耶和華再對亞伯蘭說明：

 

17、我必賜大福給你、論子孫、我必叫你的子孫多起來、如同天上的星、海邊的沙、你子孫必得著仇敵的城門。
18、並且地上萬國都必因你的後裔得福、因為你聽從了我的話．
《創世紀》22:17-18

3  上帝建立與亞伯蘭和他的後裔的一個契約關係。這“亞伯蘭契約”
會在以後傳給予艾沙克和他的兒子雅各，在亞伯蘭去世之 前大約20 英哩耶路撒冷南部希伯倫城,
亞伯蘭從赫梯人買了在馬寶拉洞墳墓地。到他們去世時，亞伯蘭、艾沙克、
和雅各與他們的妻子, 莎拉、威比克和利亞一起合葬在此。在遠離耶路撒冷,
該地名為“族長墓”這是猶太人和巴勒斯坦人之間爭端最激烈的地方。

在埋 葬寶馬拉洞墳墓地之前, 雅各搬家到埃及逃避迦南土4 地的饑荒。
約瑟, 雅各第2 個最小的兒子, 成為埃及法老王之後最有權 的人。

       嫉妒雅各對約瑟的愛，他的兄 弟賣他作為奴隸給把他帶到埃及的以實瑪利人 。
約瑟當他是三十歲時候從奴隸當上總理。以後, 約瑟歡迎他的兄弟和 家庭進入他們被保護的埃及。

雅各後裔約瑟和他的11兄弟被稱作為以色列部落。
雅各後裔從70人走到埃及到400年後增長到超過1 百萬人。
在雅各去世之後他的身體被 埋葬在希伯倫與他的父親艾沙克和祖父亞伯蘭一起。

在400 年以後, 他的後裔不再被歡迎。法老王,  埃及的 國王看到以色列部落作為敵5對威脅著埃及人生存。
埃及開始一個有係統計劃毀滅以色列部落。通過殺害男孩子, 埃及同化以色列人。
雅各後裔大聲呼喊亞伯蘭神。
摩西,  利瓦伊部落的 希伯來人,
在法老王會裏起來響應耶和華號召帶領以色列人出埃及進入600年前許諾給亞伯蘭的土6地。

        通過摩西的手，耶和華送災難、瘟 疫給埃及，但不給以色列。最後，
在第10 個災難、瘟疫以後,“頭生的嬰兒”在埃及死亡。
那些將羔羊血液塗在他們的 門柱不論是埃及人或以色列人“免死”。
在埃及法老王同意釋放雅各部落到荒涼的西奈,
摩西 帶領雅各後裔經由西奈沙漠回到雅各被埋葬的土地——耶和華許諾給亞伯蘭的土地。

        在出埃及時, 以色列人叛亂反對耶和華。摩西是在西奈山, 接受10戒, 耶和華的法律。
在摩西延遲從這座山頂返回 , 摩西的兄弟阿朗做一尊神像之後, 一頭金黃小牛帶以 色列人回到埃及。
拒絕對耶和華的尊崇, 激怒耶和華達到審判的程度。對摩西說,

10、你且由著我、我要向他們發烈怒、將他們滅絕、使你的後裔成為大國.。

《出記埃及. 32:10》

保佑和詛咒許諾給以色列

在之後經摩西調解使耶和華態度變溫 和。但以色列人叛亂沒有在西奈結束。
主證實他的與以色列人的 契約關係給亞伯蘭的後裔。
他與7以色列人的契約許諾保佑順從的和詛咒那些忤逆的。《申 命 記27-28》 。

如果以色列人服從，耶和華將保佑他們在地球上任何國家。
但如果以色列人違背耶和華，他們將被驅散到這些國家之中。

 

 64. 耶和華必使你們分散在萬民中、從地這邊到地那邊、你必在那裏事奉你和你列祖素不認識.。

 65在那些國中、你必不得安逸、也不得落腳之地、耶和華卻使你在那裏心中跳動、眼目失明、精神消耗。

《申 命 記28:64,65  》

以色列人中一種聲音讚成這份契約耶和華關於迦南疆界。但摩西 沒有帶領以色列人進入該土地。

在摩西去世之後, 約書亞帶 領以色列人進入被許諾的土地，
如約書亞在書所描述的大約在公元前1400年。先知和《士師記》記載在以後400年 帶領著以色列部落。
然而, 以色列人要一個有國王與其它國家一樣。耶和華傾聽他們的要求，
並且由這個先知撒母 耳在公元前1050年將以色列建立作為一個國家在索爾國 王統治之下。
在公元前1025年索爾國 王叛教導致他由他的將領的當中一個叫 大衛取代。

大衛來自猶太部落, 想為亞伯蘭神修 造一個寺廟。耶和華拒絕大衛的提議,
 但耶和華派遣內森這個先知給他和建立“大衛迪克契約”。
經由大衛耶和華建 立一個永恒王國、 王位和國王。經由大衛家族被許諾的彌賽亞將進入這個世界。
彌賽亞將是“大衛的兒子”。

12、你壽數滿足、與你列祖同睡的時候、我必使你的後裔接續你的必堅定他的國。

13、他必為我的名建造殿宇、我必堅定他的國位、直到永遠。

《撒 母 耳記下7:12,13   》

寺廟和以色列作為標誌大衛的兒子,
所羅門修造 的耶和華寺廟在他的祖先亞伯蘭被許諾土地的一個重要地方，
在亞伯蘭信念測試的莫尼亞山頂上麵, 所羅門修建耶和華寺廟。
  耶和華允許寺廟修造。在它完成以後,
耶和華接受所羅門修建的寺廟，但警告如果以色列人反叛，寺廟將被毀，並 且人民被驅散。

19. 倘若你們轉去丟棄我指示你們的律例誡命、去事奉敬拜別神。

20.. 我就必將以色列人從我賜給他們的地上拔出根來、並且我為己名所分別為聖的殿、也必舍棄不顧、使他在萬民中作笑談、被譏誚。

21. 這殿雖然甚高、將來經過的人必驚訝說、耶和華為何向這地和這殿如此行呢．

《曆 代 誌下7:19-21》

在所羅門死亡以後以色列王國被劃分成二個王國。 一個北王國, 以色列由十個部落組成。
一個南王國,猶太由猶太人和本傑明人部落組成。

以色列和猶太人罪孽是相同同樣, 他們拒絕了的亞伯蘭的耶和華和轉向崇拜邪道。
他們開始崇拜鄰居國家 的神。
他們跟隨迦南人的巴力神和阿什脫雷思( 古代腓尼基及敘利亞主管愛情與生殖的女神)、閃米族的神,
（ 造成犧牲的可怖事物, 蜥蜴之一種）耶利米腓尼基人 的、摩押人的神。

先知發出警 告給他們, 以後的審判猶太人和以色列人包括 以利亞, 瑪拿西,耶利米, 何西阿 和以西結。
先知們被拒絕了,  被嘲笑, 和被殺害。以賽亞在瑪拿西統治期間被鋸成二段。以色 列人首先被審判,
在公元前722年,  亞述人王國擊敗他們。

以色列和運送以色列人去囚禁。

在赫澤奇亞王朝時。猶太人被亞述人攻擊得到勝利。
在公元8前690年, 西拿基立亞述人國王的軍隊,圍攻耶路撒冷，
但在185,000士兵在耶路撒冷城牆之外陣亡之後撤 退。亞述人作家證 實亞述人軍隊從耶路撒冷撤退。
然而, 90 年後, 猶太人沒有好轉，然後以色列人背教。

耶和華為證明這事件, 為了審判帶以西結（公元前 6世紀，希伯來預言家，
號召猶太人出走巴比倫以回歸敬神和信仰）入所羅門寺廟,
帶他看邪神崇拜教士和猶太人首領。神像於法 壇的門、牆壁上，以色列人首領崇拜他們。
婦女哭泣為譚牧斯這個神, 並且許多人崇拜太陽。主問以西結：

17、他對我說、人子阿、你看見了麽．猶大家在此行這可憎的事、還算為小麽。他們在這地遍行強暴、
再三惹我發怒、他們手拿枝條舉向鼻前           《 以西結書8:17  》

這項處罰是寺 廟的毀壞和囚禁在巴比倫， 履行對所羅門王許諾在西奈這份契約的詛咒。

(《申 命 記28:64》, 《曆 代 誌 下7:19-21》 被驅散 到地球各處) 。

猶太人的囚禁

猶太人被審判，耶和華諾言履行。在公元前605年耶路撒冷城被巴比倫軍隊征服。
在公元前605年俘虜被帶到巴比倫，一個年 輕貴族名字叫但以理包括在囚營內, 耶路撒冷歸順巴比倫。

八年 後，在公元前597年, 猶太人 叛亂反對巴比倫,
巴比倫再征服這個 城市產生更多人質和安排一個新國王。終於,在公元前586年，
猶太人第三次反9叛以後，巴比倫毀壞耶路撒冷,城牆和所羅門寺廟。絕多數人被殺害, 一些被俘虜，
並且將最窮人留下管土地。耶利米 (公元前 7世紀和6世紀的希伯萊大先知)書-耶利米哀歌(簡稱《哀歌》,
 係《舊約聖經》中一卷)記載這次事件的痛苦。

耶路撒冷變成貧瘠和無保護的城市沒有寺廟和沒有城牆。在公元前586年, 
但以理作為一個俘虜在巴比倫19 年。在他的囚禁其間,
他在尼布甲尼撒二世(古巴比倫國王,攻占耶路撒冷,建空中花園)之下成為總理大臣。
在尼布甲尼撒二世死亡以後, 繼任的統治者忘掉但以理, 直到巴比倫失敗。

         然後在公元前539年,
在但以理 被俘虜67年後 波斯帝國在米堤亞人大流士(古波斯帝國國王)和波斯人古列（波斯王子）
帶領下征服巴比倫王國。
但以理在波斯帝國被命為總理大臣，猶太人現在是俘虜近70 年。
但以理知道依照耶利米（公元前 7世紀和6世紀的希伯萊大先知 ）預言，
囚禁的時期被限製為70 年。

《耶 利 米 書25:11-12》

2、就是他在位第一年、我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米、論耶路撒冷荒涼的年數、七十年為滿。 
     《但以理書 9:2》

                                                               但以理代為求情

這時期但以理已82 到90 歲。他當年輕人時被俘虜和他保留在巴比倫和波斯王國之下幾乎70 年。
是時候讓他的人民回頭。但以理人扮演為以色列人和寺廟代為求情人的角色。10

20、我說話、禱告、承認我的罪、和本國之民以色列的罪、為我　神的聖山、在耶和華我　神麵前懇求．《 但以理書9:20 》

回應但以理的禱告, 主命令天使加百利展示但以理他為這個世界的計劃和以色列將扮演角色。
以色列和耶 路撒冷將扮演這個角色作為“耶和華的預言鍾”。

21、我正禱告的時候、先前在異象中所見的那位加百列、奉命迅速飛來、約在獻晚祭的時候、按手在我身上。
22、他指教我說、但以理阿、現在我出來要使你有智慧、有聰明。
23.、. 你初懇求的時候、就發出命令、我來告訴你、因你大蒙眷愛．所以你要思想明白這以下的事、和異象。《但以理書 9:21-23》

24 .. 為你本國之民、和你聖城、已經定了七十個七、要止住罪過、除淨罪惡、贖盡罪孽、引進〔或作彰顯〕永義、
封住異象和預言、並膏至聖者。《但以理書9:24》 
                                                                                                                    

我們首先對70個星期的時間概念，或70 個期間7 合計的490 (70 x 7)天。
詞為星 期用希伯來語意為七。

並且能被使用幾天或幾年來。同 樣根源被使用在《利 未 記25:8》 定為大赦年。
大赦年 的慶祝發 生在第50 年在7 個7 年或49 年以後。490 代表幾年而不是幾天 。

        天使加百利告訴但以理, 490 年是 “為你 的人民所決定.”,
以色列人和.“你的聖潔城市”, 耶路撒冷。圍繞這個時鍾設置參量。這時期是490 年，
並且歲月旋轉圍繞著但以理的人民——以色列/ 猶太人和他的聖潔城市,耶路撒冷。
在這些參量之內七次 事件將發生：

 

1、要止住罪過

2、除淨罪惡

3、贖盡罪孽

4、引進〔或作彰顯〕永義

5、封住異象

6、封住預言

7、並膏至聖者。11

違 反和罪孽在現實的今天像他們在但以理時期一樣。戰爭, 謀殺 和盜案是日常生活主要話題。
可是, 我們讀了在490 年內將是贖盡罪孽, 和彰顯永義的到來 。490 年過去了，
自從但以理在2500年前寫作這些詞。為什麽他們不被 實現?

七次事件在《但以理書9:24》預言未來時代是彌賽亞將 在地球上統治時期。
每事件由天使加百利列出特定地提及彌賽亞時代。
當加百利告訴但以理涉及他的 人民和他的城市時出現許多對這個世界錯誤的預言。
猶太人和耶路撒冷是 對其他國家耶和華標誌。由觀察耶路撒冷和猶太人民, 我們能看了解耶和華時鍾。

490 年是鐵定的或由耶路撒冷和猶太人民確定。整個時期, 490 年,
是被耶路撒冷和猶太人民 確定(西伯來詞為確定# rx  Charats 意思是鐵定)。
預言時鍾的完成, 七次事件由將由猶太人和耶路撒冷和由世界其他地方代理人完成。

但耶路撒冷和 猶太人是了解這段時間關鍵。耶路撒冷和猶太人是完成490 年期間完成的這些事件的主角。

                                                時間是怎樣鐵定或確定的呢? 11a

 25、 你 當 知 道 ， 當 明 白 ， 從 出 令 重 新 建 造 耶 路 撒 冷 ， 直 到 有 受 膏 君 的 時 候 ， 必 有 七 個 七 和 六 十 二 個 七 。
 正 在 艱 難 的 時 候 ， 耶 路 撒 冷 城 連 街 帶 濠 都 必 重 新 建 造 。《但以理書9:25  》

但以理被介紹在《但以理書9；24 》490  年被他 的人民和城市劃分。在《但以理書9:25 》
 我們給這時間劃分分類。預言時鍾被建立在490 年時間期間。組成由七年70 個單位共計490 年 。
在這490 年時間期間之內是劃分 (確定)  關於特定事件的特定問題。
這些 事件允許我們建立或劃分涉及的時間。

天使加百利 告誡讀者去理解和知其所以然。
讀者必須理解什麽?讀者必須了解時 間怎麽被劃分。那劃分段發生了什麽。

                                                              時鍾起點

首先，490 年時鍾起點。 但以理原始禱告是為耶路撒冷的重建。

記住, 耶路撒冷和寺 廟由巴比倫人毀壞在公元前586年。
耶路撒冷遺留一個貧瘠的無城牆的城市, 它以前自已的陰影。
但以理禱告依照耶 利 米書是為城市和寺廟的重建。

天使加百利來回答他的禱告關於他的人民和耶路撒冷。
天使加百利首先介紹但以理490 年期間是基於他的人民 和他的城市 《但以理書9:24》 。
然後他介紹但以理, 這時期將開始。我們讀到這個開始命令重建耶路撒冷。                                    

這個重建耶路撒冷命令限定為預言鍾的起點。
以後在這段天使加百利給更多特定事件具體關於這個重建耶路撒冷城命令。
命令根據天使加百利分三個項目劃分。

街道、城牆、麻煩艱難時間.

  “街道和城牆再將被修造,即使在麻煩艱難時期。”

這些劃分是重要的, 因 為他們分離二個其它命令涉重建寺廟但不是重建這個城市。

1. 古列,  波斯的國王,在公元前539年命令寺廟重建和允許猶太人回來。

《以 斯 拉 記1:1-11》

2. 亞 達 薛 西, 波斯的國王, 給以斯拉這個教士信件允許和鼓勵寺廟崇拜和在莫尼亞山祭祀, 
 但不是重建城市和它的城牆在公元前458年。

《以 斯 拉 記7:11-20》

 

12但以理禱告發生在大流士, 薛 西之子統治的第一年，在公元前539-538年。
耶路撒冷是在廢墟, 沒有牆城和寺廟, 以 前榮耀的影子。時鍾從關於耶路撒冷 重建命令開始。
明確地, 牆城和街道,  這個命令發出實際上是93 年後。在《尼 希 米 記》 我們有這個命令的紀錄。
尼 希 米 是敬酒時告訴波斯國王 , 亞 達 薛 西。
尼 希 米 分享但以理關心有關耶路撒冷情形,在但以理禱告94 年以後。
他的禱告是為他的人民城市 的重建。

公元前516年，寺廟被重建, 但猶太人少有激情返回一個無城牆與無一點保護的城市。
尼 希 米 祝禱使這個城市被恢複。

國王, 看到尼 希 米 悲傷, 問他為什麽他看起來哀傷 ?
尼 希 米 將情況告訴亞 達 薛 西國王並得到同意他的請求和發布 尼 希 米 
 《尼 希 米2:1-8》 命令重建城門和牆。

1、                     亞 達 薛 西 王 二 十 年 尼 散 月 ， 在 王 麵 前 擺 酒 ， 我 拿 起 酒 來 奉 給 王 。
我 素 來 在 王 麵 前 沒 有 愁 容 。

5、     我 對 王 說 ， 仆 人 若 在 王 眼 前 蒙 恩 ， 王 若 喜 歡 ，
求 王 差 遣 我 往 猶 大 ， 到 我 列 祖 墳 墓 所 在 的 那 城 去 ， 我 好 重 新 建 造。                                                                                           
  8、又 賜 詔 書 ， 通 知 管 理 王 園 林 的 亞 薩 ， 使 他 給 我 木 料 ， 作 屬 殿 營 樓 之 門 的 橫 梁 和 城 牆 ，
  與 我 自 己 房 屋 使 用 的 。 王 就 允 準 我 ， 因 我 神 施 恩 的 手 幫 助 我。《尼 希 米2:1,5,8》

         命令發出是在公元前444年三到四月。亞 達 薛 西王朝開始在公元前464年。
第二十年是公元前444年  。尼 散月是猶太日曆的第一年, 等於三月到四月。
耶和華 時鍾開始滴答作響是由波斯的國王發出這個命令。

 

《但以理時間劃分# 1 》

 

時間線關於彌賽亞王子時期

這起點是基於“開始命令重建耶路撒冷”。
下一個時間劃分是“直到彌賽亞王子” 天使加百利 告知但以理 時間確定。
時鍾由這個命令起動和繼續“直到彌賽亞王子”。

詞“彌賽亞”意味做塗油禮或選擇和用於立國王, 教士和先知。
但這個詞最 後適用於統治在大衛王位的將來臨永恒國王。
《撒 母 耳 記下7:13, 以賽亞書9:7, 但以理書 7:14, 耶 利 米 書23:5》
天使加百利指出這個人就是彌賽亞王子或統治者。西伯來文“王子”是“dygn Nagiyd” 其意思為統治者,
 領導,  統帥或王子。天使加百利劃分第一段(483 年),
從重建命令到 彌賽亞王子, 第二段是7 個星期段(7x7=49年) 並且 62 星期(62x7=434 年) 段總計483  年。
(參見預言時鍾 #2)  13

“將是七個星期和62個星期”。

並且時鍾起動由這個命令起，接著483 年直 到彌賽亞王子時期。
這個483 年期間被劃分但 連續。7 個星期的或49 年期間，包括耶路撒冷的重建在紛亂的時 期。
這個重建期間從命令開始在《尼 希 米記2:8》, 公元前444年3月和 繼續下一個49年 。
紛亂的時代的細節是被包括在《尼 希 米記2 到7》  。從這點彌賽亞王子時期是434 年之外。
這是即使紛亂的時代.參看《但以理書9:25》《但以理時間劃分# 2》。

第二個期間 , “直到彌賽亞王子”時期是434 年之外，以後由尼 希 米及他的後繼者完成的事。

誰是這彌賽亞王子或被塗油禮的統治者 ? 這能是那個在猶太人中的國王或被塗油的統治者嗎? 沒有, 第一,  彌賽亞必須適合入時間劃分線。這意味著彌賽亞王子 必須在69 個星期或483 年的結尾存在和被釘十字架，在公元前444年從這個指令發出開始。（參 見《但以理時間劃分# 3 》）。

              

月球或太陽日曆?

如果我們開始在公元前444年3月和減去483 年我們到達公元39年。然而, 有一個問題必須首先講的。

按但以理的天，一年計算是按月球不是太陽。今天, 我們使用太陽 確定一年的長度,  猶太人使用月亮（陰曆）。因此, 這個“月”字的 起源自月亮來, (新月) 。一月球年的長度與太陽是不同。我們當前 使用是根據一個太陽長度為基礎的格利高裏日曆。一太陽年是它采 取地球旋轉在太陽附近和返回同樣地點的天數。

一年的長寬 根據聖經的計算方法不同當前格利高裏係統。
這個聖經的係統是月 球14而格利高裏是太陽。因此每個月是29 天和30 天, 按每五到六年調 整增加一個非聖經的額外月。
我們能觀察從《創世紀 》7-8 這次洪水持續為5 個月或150 天,  一個月是30 天。一天是24 小時在但以理 的天和在我們的天。
由使用幾天, 代替幾年, 我們能和合二個方法。(參見時間圖表的和合 )

1 、我們知道一聖經的年有360 天。360 x 483=173,880 天  。

2 、在我們的日曆有365.242 天一年。

3、如果我們劃分我們的天 365.242 天成173,880 天我們有476 年和24 天。

4、 減去476 年從公元前444年就是公元33年並且增加24 天(年0 是1) ，這個命令是在 這個尼散月發出。

尼散月對應在我們的日曆三月/四月是一致。

所以, 69 星期末端在第24 天尼散月或公元33年3月29 日。

這些歲月被我們的日曆和合，我們發現"彌賽亞王子" 被釘十字架或被殺害在公元33年。

誰被殺害或被釘十字架在33 公元年和聲稱是彌賽亞和以色列統治者?
審查聖經關於彌賽亞的預言我們能隻得出一個結論。

彌賽亞王子被釘十字架正是拿撒勒的耶穌聲稱是彌賽亞 或耶和華 (希臘詞為彌賽亞) 。

但為什麽彌賽亞被殺害?彌賽亞 被釘十字架處死是由其它經文支持嗎?

 

                                                         彌賽亞 王子被釘十字架處死

在62 星期以後, 彌賽亞被鏟除但不是為他自 己; 並且將來王子的人民將毀壞這個城市和這個聖所。
這結局是洪水,並且直到這場戰爭荒蕪的結局是確定的。

《但以理書9:26》

 ( 參見《但以理時間劃定# 3》)

天使加百利 告知但以理, 接下來62 星期或434 年的劃分, 彌賽亞將被釘十字架。西伯來詞被釘十字架是trk  Karath 和意味對 被殺或被釘十字架。天使加百利告知但以理, 彌賽亞 這個統治者將被 殺害是在434 年段以後。彌賽亞被殺害的概念與經文 是一致的嗎?

彌賽亞二張圖片解釋

        天使加百利對但以理解釋彌賽亞 將被 殺害或被釘十字架, 但不是為他自己。加百利正在告知但以理 關於這彌賽亞 的雙重本性。他告訴但以理, 彌賽亞是王子, 但 那他並且將去世, 但不是為他自己。彌賽亞 的這雙重本性作為國 王和受難的仆人清楚地被發現在《以賽亞書  52:13 到53:12》寫700 年在耶和華誕生之前。

 

 

13我 的 仆 人 行 事 必 有 智 慧 ， （ 或 作 行 事 通 達 ） 必 被 高 舉 上 升 ， 且 成 為 至 高 。  。
14 許 多 人 因 他 （ 原 文 作 你 ） 驚 奇 ， （ 他 的 麵 貌 比 別 人 憔 悴 ， 他 的 形 容 比 世 人 枯 槁 ）
15這 樣 ， 他 必 洗 淨 （ 或 作 鼓 動 ） 許 多 國 民 。 君 王 要 向 他 閉 口 。 因 所 未 曾 傳 與 他 們 的 ，
他 們 必 看 見 。 未 曾 聽 見 的 ， 他 們 要 明 白 。 《以賽亞書52:13-15》

 

        以賽亞書 描述耶和華仆人是尊貴並且是非常高大, 但在之前這被體會他是人,
將受難和被毀損人們的 兒子。這個仆人是 尊貴 過(異教徒的) 國家和國王。
他們體會這個仆人的“真實”本性。

被釘十字架彌賽亞王子 的這張圖片是與仆人以賽亞圖片是在被欺淩以後變成尊貴一致。

以賽亞繼續解釋這個是尊貴和非常高大的仆人死亡的原因。

5、那知他為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷．因他受的刑罰我們得平安．因他受的鞭傷我們得醫治。

8、因受欺壓和審判他被奪去．至於他同世的人、誰想他受鞭打、從活人之地被剪除、是因我百姓的罪過呢。

                                                                   《以賽亞書  53:5,8》 

        以賽亞告訴我們,仆人 將尊貴, 去世為我們的罪惡和不義。
他被釘十字架因“我的人民”的罪孽。在《但以理書9:26》,
天使加百利告知但以理彌賽亞王子被釘十字架, 但不是為他自己。
以賽亞的仆人和但以理的彌賽亞王子是一個同樣的人, 為人類罪孽去世拿撒勒的耶穌基督。

                                                       彌賽亞本性是什麽?

從但以理和以賽亞我們看見以後的彌賽亞是人, 人民 的兒子的後裔(《以賽亞書52:14, 
 但以理書9:26》) 。是彌賽亞隻是人 嗎?在《撒 迦 利 亞12:10》, 寫於大約公元前520年, 我們讀關於一個人從這個世界的軍隊合圍中營救以色 列和猶太人。

我們讀到“然後 他們將看到他們 刺穿我”。住在耶路撒冷的人民將開始啜泣和哭泣好象他們正在為他們死去的獨生兒啜 泣 。從第12 個章節起, 耶和華通過 撒 迦 利 亞第一個人講話。然後在經文《撒 迦 利 亞 12:10》, 耶和華對以色 列人說,“ 他們將看到我被他們刺穿”。什麽時候耶和華被耶路撒冷居民刺穿?  

10.、我 必 將 那 施 恩 叫 人 懇 求 的 靈 ， 澆 灌 大 衛 家 ， 和 耶 路 撒 冷 的 居 民 。
 他 們 必 仰 望 我 ， 或 作 他 本 節 同 就 是 他 們 所 紮 的 。 必 為 我 悲 哀 ，
如 喪 獨 生 子 ， 又 為 我 愁 苦 ， 如 喪 長 子 。《撒 迦 利 亞12:10》

以賽亞證實彌賽亞  的雙 重本性。
在《以賽亞書9:6-7,》 我們被告訴彌賽亞是人血統‘一個 孩子 出生’。他並且是耶和華因為他被辨認為“全 能 的 神”, “永 恒的父親 ”。我們知道這是彌賽亞 因為他坐在 “大衛王位” 並且他的王國是“永恒的”。

 6、因 有 一 嬰 孩 為 我 們 而 生 ， 有 一 子 賜 給 我 們 。 政 權 必 擔 在 他 的 肩 頭 上 。
他 名 稱 為 奇 妙 ， 策 士 ， 全 能 的 神 ， 永 在 的 父 ， 和 平 的 君 。
7、他 的 政 權 與 平 安 必 加 增 無 窮 。 他 必 在 大 衛 的 寶 座 上 ， 治 理 他 的 國 ， 以 公 平 公 義 使 國 堅 定 穩 固 ， 從 今 直 到 永 遠 。 萬 軍 之 耶 和 華 的 熱 心 ， 必 成。《以賽亞書9:6-7  》

       在《但以理書9:25-26》，彌賽亞王子既是為人們罪孽受難的仆人《以賽亞書53》,
又是將為統治人的國王和耶和華的和平王子 《以賽亞書9:6-7》
我們看見是彌賽亞 出現在聖經的 雙重本性。

耶和華證實彌賽亞的身分在他的誕生之前告訴我 們他經過幾年被殺害確切的日和年，並且他死亡後發生什麽。

但以理七十星期,  建立和鎖定根據耶和華告訴我們在彌賽亞是被釘十字架後，耶路撒冷和寺廟將被毀壞所在的時間段。基於在公元70年一個特殊的年代,  我們能因此知道彌賽亞王子來到是在寺廟和城市的毀壞之前的公元70年。

                     在彌賽亞被釘十字架之後.

26、過 了 六 十 二 個 七 ， 那 受 膏 者 （ 那 或 作 有 ） 必 被 剪 除 ， 一 無 所 有 。 必 有 一 王 的 民 來 毀 滅 這 城 和 聖 所 ， 至 終 必 如 洪 水 衝 沒 。 必 有 爭 戰 ， 一 直 到 底 ， 荒 涼 的 事 已 經 定 了 。《但以理書9:26》

 

 

彌賽亞王子死亡發生了什麽? 但以理講述了彌賽亞 死亡後,戰爭荒蕪的結局是確定的， 耶路撒冷和寺廟將17被毀壞。從但以理 觀點,  我們正看到在重建以後耶路撒冷的(未來) 毀壞。

這毀壞發生由於將來王子的人民。但以理, 這時, 在祝禱耶路撒冷的恢複。這個城市 由巴比倫人毀壞。當他, 但以理, 在公元前586年在巴比倫的時候。天 使加百利正在告知但以理,  耶路撒冷城在亞 達 薛 西王發出指令已重建之後再將被毀壞。《但以理書9:25》

在公元70年  羅 馬將軍提圖斯, 羅 馬皇帝威帕斯安的兒子,圍攻耶路撒冷和毀壞 這個城市和寺廟。今天在羅馬城, 有一座 近2000  年紀念碑-提圖斯門拱，為紀念羅馬軍隊的攻占耶路撒冷的勝利。刻記在門 拱上有從耶路撒冷珍寶包括從第2 個寺廟搶奪（猶太教崇拜儀式用的）

七枝大金燭台 的雕塑。

隨後而來, 發生公元33年“彌賽亞將被釘十字架”, 我們讀了,  一個未來王子的“人民”毀壞這城市和寺廟。曆史證實後來發生了的事情。猶太寺廟石頭被一塊塊拆下來因羅馬軍隊從被燒毀的寺廟 尋找熔化金子。在公元70年，超過一百萬個猶太人被羅馬軍隊殺害。約瑟, 一個猶太將軍和羅馬俘虜眼睛證實這事件和記載在他《 猶太戰爭》的書裏。

在公元132年 拉比 阿其華,反 對羅馬皇帝哈德裏安的 抵製猶太教苛刻法律。 西蒙 賓 科巴, (巴 科巴) 和彌賽亞一樣 向他歡呼。反抗起義 持續三年和最後在公元135年被鎮壓。耶路撒冷城再被毀壞, 並且 580,000 個猶太人被羅馬殺害並且這個城市被夷平。

        在猶 太叛亂時羅馬修造一個新城市，命名為：哥龍尼亞-阿拉-加皮透尼那, 供奉朱庇特（統治諸神主宰一切的主神，古羅馬的保護神）神, 並且猶太/以色列被改稱巴勒斯坦。猶太人被禁 止進入這個城市。

羅馬想阻止所有未來叛亂，將猶太人分散到全世界 。《申 命 記28:64-65 》和《曆 代 誌 下7:19-21 》的詛咒兌現了。以色列人被驅散到全世界，並且寺廟被毀壞。

         但以理重建 禱告以後經過600  年，羅馬毀壞耶路撒冷城發生。天使加百利告知但以理, 他的城市將被恢複重建,在彌賽亞被殺害之後將再被毀壞。

寺廟 和以色列人作為標誌

天使加百利 對但以理說接下來耶路撒冷城和寺廟的“毀壞,結尾將是洪水,一直到底”。

在公元70年和公元135年, 耶路撒冷被毀壞兩次後, 一 百五十萬個猶太人被羅馬殺害,猶太人被驅散到全世界。

        據《曆 代 誌 下》和《申 命 記28 》 以色列人和寺廟是守紀和忤 逆的標誌。
如果以色列人服從耶和華, 他們得到保佑。如果以色列人違背耶和華 , 並且拒絕他，
他們將被驅散和寺廟毀壞。

什麽事情導致猶太人這個悲劇在公元70年和公元135年發生？天使加百利宣布這些事件發生在“彌賽亞 王 子被釘十字架”後。所以,以色列人 拒絕彌賽亞王子,   和他的被釘十字架在公元33年.,寺廟和耶路撒冷毀壞隨後而來的 37 年以後直接地被連接。以色列人被連根拔和寺廟毀壞是以色列人 忤逆的標誌。預言時鍾然而停止於第69 個星期的結尾在彌賽亞王子被釘十字架。隨後而來與荒蕪直到第70 個星期。天使加百利 告訴但以理 , 戰爭荒蕪的結局是確定的。

                                                            荒蕪狀態結尾

直到耶路 撒冷城成荒蕪狀態結尾。這時預言時鍾隻是69 個星期過去。羅馬成 為拜占庭， 並且拜占庭 控製耶路撒冷，在公元638年，回教軍隊開始侵襲。在以後1300年,回教控製耶路撒冷和以色列人的土地。

18回教在公元610年開 始，穆罕穆德 聲稱從亞伯蘭, 以賽亞 和 雅各 的耶和華接受啟示。他聲稱在夜夢旅行到耶路撒冷和在莫尼亞山頂登高入天堂與先知們見麵。

在回教軍隊征服這個城市之後 , 在公元688年  岩石的圓頂寺廟被修造在莫尼亞山，原來寺廟的位置。

今天 , 岩石的圓頂是回教第三大聖地。

 

                   以色列人的被驅散和集結

 64. 耶和華必使你們分散在萬民中、從地這邊到地那邊、你必在那裏事奉你和你列祖素不認識木頭石頭的神。

 65. 在那些國中、你必不得安逸、也不得落腳之地、耶和華卻使你在那裏心中跳動、眼目失明、精神消耗。

 

《申命記28:64-65》   

以色列人在彌賽亞王子死 亡以後被驅散， 實現耶和華如果以色列人違背的諾言。
年份數字被 確定於490 與483 年被兌現在彌賽亞王子死亡。七年有被履行,  完成七次事件。
《但以理書9:24》

同樣契約裏有以色列人被驅散的諾言 也有另一麵肯定會集的日子的預言。

4. 你被趕散的人、就是在天涯的、耶和華你的　神也必從那裏將你招聚回來。

5耶和華你的　神必領你進入你列祖所得的地、使你可以得著．又必善待你、使你的人數比你列祖眾多。《申命記30: 4-5》

加百利告訴但以理,“戰爭荒蕪的結局是確定的”。 耶和華許諾以色列 人有一天會集。在 德國納粹 嚐試滅絕猶太人失敗之後，1948 年5月以色列的猶太國家立國。這個猶太國家從1900 年還早期被羅馬驅散的猶太人殘餘形成。實際上猶太人民的重 聚是聖經當中眾多預言 事件中的一個。

35 那使太陽白日發光、使星月有定例、黑夜發亮、又攪動大海、使海中波浪匉訇的、
萬軍之耶和華是他的名、他如此說、36這些定例、若能在我麵前廢掉、以色列的後裔也就在我麵前斷絕、永遠不再成國．這是耶和華說的《耶 利 米 書31:35-36》

主告訴耶 利 米  除非不按照太陽, 星, 月亮和海洋的運轉規律，才會有以色列後裔將停止 立國。耶和華想讓耶 利 米安心,不論怎樣耶和華和以色列人的契約關係是永恒的。

                               “但以理第70 個星期”

隻69 個星期的歲月流逝是猶太人 民扼要概括。從時間“命令”重建耶路撒冷到"彌賽亞王子" 是483 年。然而, 數字的幾年確定在 但以理時期的人是490 。

        490年剩餘七年繼續被兌現。這七年跟隨著是彌賽亞王子死亡嗎?

在第69 個和第70 個星期之間的空隙。

在《 但以理書9:26,》 "彌賽亞王子被釘十字架" (參見但以理時間劃分# 3)
發生 在公元33年, 毀壞城市和寺廟的王子的人民出現。在公元70年“人民”
是來自羅 馬皇帝提圖斯統治之下, 而且提及 將至的王子。這個人民和王子被連係上但在時間上分 離。

毀壞耶路撒冷和寺廟的人民是未來王子的後裔。
這個王子是毀 壞耶路撒冷城的羅 馬人的後裔。這個期間有37 年《 但以理書9:26》
剩餘的被兌現之前，第69 個星期的結尾是彌賽亞王子死亡而結束。我們能看到第70 個星期 沒有立刻連續第69 個星期。有一個空隙在第69 個和第70 個星期之 間。

這個空隙也可在《撒 迦 利 亞9:9 和9:10》 。
《撒 迦 利 亞9：9》 有 彌賽亞騎 在驢上進入耶路撒冷《撒 迦 利 亞9：10》有彌賽亞王子 統治國家。
時 間空隙稱為“預言壓縮”。 預言壓縮且被展示在《以 賽 亞 書9:6 和 9:7 》。
彌賽亞王子生一個孩子《以 賽 亞 書9：6 》和正在在大衛王統治地球在《以 賽 亞 書9：7》。
在《但以理9:26》 彌賽亞王子被釘十字架和預言時鍾隨著一個7 年的期間被完成而中止。
《但以理書9:27》, 告訴我們情勢圍繞第 70 個星期。

                                                      

19

 將到來的王子

27、一七之內、他必與許多人堅定盟約、一七之半、他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的〔或作使地荒涼的〕如飛而來、並且有忿怒傾在那行毀壞的身上〔或作傾在那荒涼之地〕直到所定的結局。《但以理書9:27》

《但以理時間劃分# 4 》

三十七年後耶路撒冷的寺廟和城市被毀壞跟著彌賽亞王子 死亡。

這個序列是重要的有四個原因:

1. 第70 個星期彌賽亞王子是490 年的部分 但沒有立刻跟隨69 個星期。

2. 剩餘7 個歲月將集中於以色列和未來 猶太寺廟。

3. 將來" 的未來" 王子與猶太人民和寺廟祭祀被連接。

4. 在公元70年，提圖斯 和羅 馬人 毀壞寺廟，直至今天沒有寺廟。

20如此 ，一個未來猶太寺廟必須被修造。

        這個王子是羅馬血統，因為加百利 確定他作為毀壞耶路撒冷和寺廟的城市人民的一個未來王子。“將來的王子”是將來時態的。這個王子將發揮什麽作用?  我們發現答 案在第70 個星期《但以理書9:27》寺廟和城市被毀壞在公元70年。這個 城市被恢複，但寺廟這時保留毀壞狀。

 今天第三大聖地給回教, 岩石 的圓頂, 占據著以前猶太寺廟的位置。寺廟的一殘餘遺跡是猶太人哭牆。

在《但以理書9:27 》我們被告訴“他將確定”, “將來王子”簽署契約協 議開始祭祀崇拜的製度，這製度從寺廟由羅馬軍隊毀壞那以後被停止。他將允許以色列人重建寺廟。希伯來 詞證實是rbg Gabar 意思勝過, 有力量, 堅強。將來的王子將使 用, 軍事也許帶來世界和平。

未來猶太寺廟

“他將與許多人用一個星期確認契約:”

耶和華隻允許一個地點建寺廟就在耶路 撒冷城, 在莫尼亞山上麵。聖殿山現在由岩石的圓頂回教寺所占據 。從莫尼亞山, 穆罕默德聲稱他登高入天堂和遇見耶穌、摩西和亞伯蘭 。
在天堂, 他聲稱,  耶和華指示的穆罕默德回教人民需要的崇拜方 法。

岩石的圓頂是回教人民一個非常神聖的地點,回教世界公認, 回教真理。今天,  回教有13億人, 占地 球人口20%。 猶太人口在全世界是2千萬而隻有5 百萬人生活在以色列。回教世界聲稱在包括聖殿山的東部耶路撒冷權利。在1967 年，阿拉伯以色列 戰爭中以色列控製聖殿山。
以色列目前已允許回教人士對這個神聖的地點的管理工作以保護世界和平。

但壓力正在以色列內部生長，許多人斷言以色列擁有耶路撒冷的主權，將作為猶太人 民“永久首都”。這使以色列與世界其他國家有分歧。

今天以色列有保證他們的安全的一個盟友, 美國。

實現和平和歸還聖殿山和使耶路撒冷成為一個國際城市的壓力給以色列正在增長。
以色列拒絕這些國際社會為和平的建議。國際社會認為在以色列和它的回教鄰居之間和平是世界和平關鍵。

21這產生嚴肅的問題給以色列。以色列的先知預 言國際社會介入耶路撒冷巨大鬥爭。
地球60多億人口中有超過3 0億人精神連係在耶路撒冷。天主教徒是1 0億, 新教徒1 0億, 13億個回教和2千萬個猶太人。.

.3、 那日、我必使耶路撒冷向聚集攻擊他的萬民、當作一塊重石頭．凡舉起的、必受重傷。《撒 迦 利 亞 12:3》

以色列複國會集世界的猶太人的事件在2500 年前《以 西 結 書》已 記載。
《以 西 結 書36 ，37 》記述了被疏散和絕望的人為 耶和華目的聚集成一支強大軍隊。

21、要對他們說、主耶和華如此說、我要將以色列人從他們所到的各國收取、
又從四圍聚集他們、引導他們歸回本地。《以 西 結 書37:21 》

接著在《以 西 結 書l章節38 和39 》裏是一場未來戰爭在以色列遙遠未來從《以 西 結 書》時間預測。 國家介入在對以色列的這次未來攻擊包括伊朗, 利比亞, 埃塞俄比 亞和俄國。
驚奇我們讀了以色列勝利和耶和華手在這場戰爭中 。

8.. 過了多日、你必被差派．到末後之年、你必來到脫離刀劍從列國收回之地、到以色列常久荒涼的山上。但那從列國中招聚出來的、必在其上安然居住。《以 西 結 書38:8 》

《以 西 結 書》限定這次事件由 指定不同限定者。

“聚集在以色列山,” (在自然的以色 列) ..

“以色列長期有荒涼的”(在一個長時期以後 )

“他們從列國收回之地建立國家”。(從列國收回之地建國家)

         這些事件可能隻發現 他們的履行在以色列當前狀態。
《以 西 結 書》記載在公元前539年, 60 年內, 古列允許以色列人返回。
(《以 斯 拉 記》, 在公元前536年) 60 年不是 長, 相對比1900 年。

章節40 到43 《以 西 結 書》提供我們一個最新被 重建的寺廟的細節與寺廟崇拜的確切的辦法和規範。這個寺廟跟 隨《以 西 結 書38 ，39 》的對證。

        隻憑與多國的保證, 和伊斯蘭回教力量失敗，以色列被允許修造猶太寺廟。
莫尼亞山 -聖殿山, 是今 天世界上最有價值13 英畝土地。

為這個原因將是“未來王子 ” 通過與以色列的國家簽署一協議帶來臨時世界和平。
 這個協議是一個七年協議是有許多啟示不單對以色列, “.他將 證實契約與許多國家為期一周”。

在星期的中間

《但以理時間劃分# 6》

“未來王子”時期 將撕毀他與以色列的這個同樣協議和中止寺廟崇拜和 祭祀。
契約撕毀將來於這個7 年的協議中的3  年半為 標記。

“ 但在這個星期中間，他將給祭祀和祭品帶來結局”,

隨後而來是人類恐怖和 毀壞的曆史，而這將結束在彌賽亞那被釘十字架的王子 回歸。
耶和華警告這 未來時間在以色列人 曆史上。耶和華提及一個未來寺廟, 還是被修造。
耶和華預言在公元70年第2 個寺廟被毀壞，在《馬 太 福 音24:2》, 當羅馬人 撕下來每一塊石頭。

在《馬 太 福 音24:15》, 在末端耶和華之時提到荒蕪毀壞的厭惡, 在這個聖潔地方(寺廟) 。
荒蕪毀壞的厭惡,  提到 寺廟的褻瀆神聖。隻在《但以理書》, 在《舊約》, 是荒蕪毀壞的厭惡,  提到三次。在各事件它提到寺廟和它的褻瀆神聖的結束之時。《但以理9:27, 11:30, 12:11》。

14、這天國的福音、要傳遍天下、對萬民作見證、然後末期才來到。
15、你們看見先知但以理所說的、那行毀壞可憎的、站在聖地．（讀這經的人須要會意)16、那時、在猶太的、應當逃到山上。
21、 因為那時、必有大災難、從世界的起頭、直到如今、沒有這樣的災難、後來也必沒有。《馬 太 福 音24:14、15、16、21 》

《但以理時間劃分# 5》

誰是未來王子?

在《但以理書7 》為我們描述這個 未來王子的王國。他的王國是與任何以前存 在的不同。
這個王國是信奉宗教的, 軍事管製的和將影響整體地球。帶領這些國家的十 個國家或國王將組成他的帝國。

依照加百利很早之前講，這位王國 領導是羅馬或歐洲後裔,“將來王子的人民”,  來自羅馬人, 耶路撒冷的占領是從羅馬出發，並且穿著外表是征服羅馬軍隊的習慣。這未來領袖將看到以前這個羅馬帝國的榮耀。歐洲曆史顯示歐洲統治者總嚐試鋪砌主張這個標題。羅馬皇帝、 拿破侖、俄國 斯撒彼得大帝、德國凱撒威廉和甚至希特勒聲稱標榜他們是羅馬帝 國。這個王國將在其他人失敗的地方成功。將來的王子是向耶路 撒冷前進的軍隊的後裔。

今天統一的歐洲聯盟是曆史事實。雖然 聯盟 是鬆散的, 它的會員國隨時間推移變得更加緊密。有一個歐洲議會, 官僚和控製結構行使會員國權利。歐洲貨幣在2002年1月1 日流通, 法國法郎、德國馬克和其它貨幣退色成為曆史。歐洲是在創造除北約之外它自己的軍事力量過程中。是缺少一位堅強領導主持和以一 個共同體題材統一成國家。這位未來歐洲領導細節是在《但以理書》裏。他的王國自10  個國家結盟將來和之前存在的王國不同。

實際的“未來王子”

世界領導每天 變得更實際了，當這個 世界進一步向核毀滅靠近。今天, 各個小的獨裁者將核武器看成他們的救 世主。  隻要擁有核武器國家才從超 級大國的威脅感受安全，象伊朗和朝鮮一樣。核技術知識傳播的風險是有一天主要大城市譬如 紐約, 倫敦或巴黎被核攻擊所毀滅。

22伊斯蘭教恐怖主義發展、核武潛在威脅迫使世界團結，反對那能容易地毀滅幾百萬人的城 市的威脅。世界領導人的想法是團結這個世界反對這樣事件在今天比以前更實際。
但以理預言未來世界權力與以前存在國家不同。

 

23那侍立者這樣說、第四獸就是世上必有的第四國、與一切國大不相同、必吞吃全地、並且踐踏嚼碎。
24 至於那十角、就是從這國中必興起的十王、後來又興起一王、與先前的不同、他必製伏三王。《但以理書7:23-24》

他的王國殘酷, 專橫和信奉宗教的。他將迫害所有對手宗 教包括這些跟隨在真實耶和華 亞伯蘭、艾沙克 和 雅各耶和華  的基督教。這個期間巨大迫害持續3年半，和將發生在寺廟 崇拜和祭祀被停止以後。這結束第70 個星期的7 年。

25、他必向至高者說誇大的話、必折磨至高者的聖民、必想改變節期、和律法．聖民必交付他手一載、二載、半載。
26然而審判者必坐著行審判、他的權柄必被奪去、毀壞、滅絕、一直到底。
《但以理書7:25-26》

        他的結局將是彌賽亞出現，他給複興的羅馬王國一個結局 和建立的永恒的王國。但直到那時候  接近對些跟隨耶和華的人迫害所產生的痛苦比在地球上任何時候 信奉的都大。想象阿道夫希特勒在二戰勝利時和有恐怖3  年半在地球上恐怖統治。這 是實際情形與這個羅馬後裔, 是“未來王子”。但他的結局不會是任何人幹預的結果。

但以理和 耶 利 米兩人描述作為這時期在世界曆史過去和未來沒有均等。 耶 利 米叫它“雅各的煩惱. ”《 耶 利 米30:7》 時期 。但以理叫它“麻煩的時期”譬如從未有成為一個國家。
《但以理書12:1》 根據 書揭示, 在第一個3  年半之內, 至少1/2 地球人口由於戰 爭去死和審判跟隨。《啟示錄》揭示關於但以理第70 個星期具體細節。《啟示錄》章節6 到19  包括這七年期間。

第一個一半的事件彌賽亞 第70 個星期被包括在章節6 到9揭示 。事件苦難 的中間部分的, 包括荒蕪的厭惡被包含在章節10 到13 之間揭示 。苦難 的最後的一半被包含在章節14 到19  包括耶和華回歸 。

(參見但以理 70星期圖表)

在耶穌被釘在十字架上處死時從遠距 離看耶路撒冷之前他對他的信徒 說關於耶路撒冷命運,

38. 看哪、你們的家成為荒場、留給你們。

39我告訴你們、從今以後、你們不得再見我、直等到你們說、奉主名來的、是應當稱頌的。

《馬 太 福 音23:38-39 》

耶穌預 言有一天當以色列接受他作為彌賽亞,  盡管他現在被拒絕了。這是受難的彌賽亞和征服國王的雙重圖片。耶穌被拒絕作為受難的彌賽亞 和由一未來無能為力的以色列接受象他們唯一彌賽亞 。前述的這是對猶太人民巨大迫害的時期。

13 . 我在夜間的異象中觀看、見有一位像人子的、駕著天雲而來、被領到亙古常在者麵前、

14得了權柄、榮耀、國度、使各方各國各族的人都事奉他．他的權柄是永遠的、不能廢去、他的國必不敗壞。

21我觀看、見這角與聖民爭戰、勝了他們、

22直到亙古常在者來給至高者的聖民伸冤、聖民得國的時候就到了。

《但以理書7:13-14,21-22》

在《但以理書章節2, 》尼布甲尼撒國王有一夢，但以理在巴比倫是唯一的人能知道這個夢和它的意思。耶和華透露這夢和它的 意味給他。這個國 王看見一個巨大人的圖像。圖像頭由金子, 他的胳膊製成並 且胸口由銀, 他的腹部和大腿做成是黃銅, 他的腿是鋼並且他的腳 是鐵和粘土。當這個圖像立著的一塊沒人接觸的石頭從山掉下來在圖像底部的10個鐵和粘土的腿子頭。圖像被砸得粉碎被一陣風吹走了。這塊石頭變成了覆蓋全地球的大山。

主告訴但以理這座山代表耶和華將建立永遠的王國。這塊石頭代表彌賽亞將擊敗在地球上反對耶和華規則的人類軍隊。這塊石頭擊中這個圖像的腳趾, 展示彌賽亞 將戰勝未來反對以色列的耶和華規則的世界聯盟。

44. 當那列王在位的時候、天上的　神必另立一國、永不敗壞、也不歸別國的人、卻要打碎滅絕那一切國、這國必存到永遠。《但以理書 2:44》

 

彌賽亞王子的回歸

在 公元33年彌賽亞王子被釘十字架。
誰是那個將返回為征服國王的未來王子征服地球和他們的未來的軍隊，在第70 個星期完結時。在確定的時 間的490 年猶太人民和耶路撒冷是耶和華彌賽亞在他第一次來時被藐視的所 斷定。聖經 告訴在地球上一個很重要的人他受難於人的手但給卓越觀點的。

《但以理時間劃分#6 》

14 許多人因他〔原文作你〕驚奇、（他的麵貌比別人憔悴、他的形容比世人枯槁。)

15 這樣、他必洗淨〔或作鼓動〕許多國民．君王要向他閉口．
因所未曾傳與他們的、他們必看見．未曾聽見的、他們要明白。《以賽亞書52:14-15  》

這個人沒有比他更像拿撒勒的耶穌“  彌賽亞  王子”被釘十字架不是為他自己而是為其他人。其他是所有人類如此罪孽也許 被原諒。他的死亡是履行先知預言發生的。他的拒絕被預言 在它發生了之前700 年。

3、他被藐視、被人厭棄、多受痛苦、常經憂患。他被藐視、好像被人掩麵不看的一樣．我們也不尊重他。《以賽亞書53:3》

         耶和華證明他的說由在他們發生之前 有啟發性的事件。

耶路撒冷圍困

這個場麵在彌賽亞  回歸之前在《撒 迦 利 亞章節12 》裏透露詳細情況。耶路撒冷是整個地球巨大關注和恐懼 的起因。猶太人和耶路撒冷是對這個世界的 政治權力結構挫折的起因。

2. 我必使耶路撒冷被圍困的時候、向四圍列國的民成為令人昏醉的杯．這默示也論到猶大。〔或作猶大也是如此〕

3. 那日、我必使耶路撒冷向聚集攻擊他的萬民、當作一塊重石頭．凡舉起的、必受重傷。

《撒 迦 利 亞12:2-3》

彌賽亞王子回來拯救早年拒絕了他的人民。以色列人救主有標記辨認他的較早年出現麵貌。
彌賽亞  被釘十字架, 是“ 我被他們刺穿”, 彌賽亞 被釘十字架並且殺 害在公元33年。回到那個刺穿他人。他們將哀悼這一被刺穿的人像某人哀悼 其兒子死亡。他們體會那個被他們所拒絕的始終是他們唯一希望。

10. 我必將那施恩叫人懇求的靈、澆灌大衛家、和耶路撒冷的居民。他們必仰望我、〔或作他本節同〕就是他們所紮的．必為我悲哀、如喪獨生子、又為我愁苦、如喪長子。
《撒 迦 利 亞12;10》

耶穌談及這次事件

30那時、人子的兆頭要顯在天上、地上的萬族都要哀哭．他們要看見人子、有能力、有大榮耀、駕著天上的雲降臨。
 31. 他要差遣使者、用號筒的大聲、將他的選民、從四方、從天這邊、到天那邊、都招聚了來。〔方原文作風〕

《馬 太 福 音24:30-31》

彌賽亞的王國

當彌賽亞 統治490 年但以理70 個星期將完成,  《但以理書9:24 》的七次事件將被完成。

1、要止住罪過

2、除淨罪惡

3、贖盡罪孽

4 、彰顯永義

5、封住異象

6 、封住預言

7 、並膏至聖者

在 彌賽亞的國度，地球上將現人類和平的本性並且動物野性的改變。

6. 豺狼必與綿羊羔同居、豹子與山羊羔同臥．少壯獅子、與牛犢、並肥畜同群．小孩子要牽引他們。
7牛必與熊同食．
牛犢必與小熊同臥．獅子必吃草與牛一樣。8吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口、斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。
9在我聖山的遍處、這一切都不傷人、不害物．因為認識耶和華的知識要充滿遍地、好像水充滿洋海一般。
《以賽亞書11:6-9  》     

23                                       

為什麽等待?

在耶穌被釘 十字架旁邊，在兩邊二個竊賊也被釘十字架。其一向耶和華吐唾液和要求他看奇跡，另一說耶穌記住我當你進入你的王國。耶穌回答“ 我向你說今天你是與我在天堂了 ”。今天你能有同 樣救世諾言。耶穌彌賽亞因竊賊相信他，許諾這個竊賊, “ 我向你說今天你是與我在天堂了 ”和投入你的虔誠在他的十字架前。 耶穌告訴了尼高德牟斯關於救世方式在《約翰福音》。

15叫一切信他的都得永生。〔或作叫一切信的人在他裏麵得永生〕16神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。 17因為　神差他的兒子降世、不是要定世人的罪、〔或作審判世人下同〕乃是要叫世人因他得救。《約翰 3:15-17》

今天你應該作出正確的選擇。

“那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為妝飾；手拿金杯，杯中盛滿了可憎之物，就是她淫亂的汙穢。在她額上有名寫著說：‘奧秘哉！大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。’”(啟17:4-5)

   

           

“我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血……”(啟17:6)

此外，巴比倫也被稱為“管轄地上眾王的大城”(啟17:18 )。