該隱的道路

創世記四章一至十五節

猶大書十一節說：「他們有禍了，因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裏直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。」這裏有三條路，為信徒所最易跑進去的。

　　1.該隱的道路

　　2.巴蘭的道路

　　3.可拉的道路

 該隱有二罪，一為自義，二為不信，都是罪之尤者。

四章一節：「有一日，那人和他妻子，夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱，便說，耶和華使我得了一個男子。」該隱為世界上胎生的第一人，該隱入世，就是第一個壞人入世。生出了該隱之後，接鬁又生個亞伯——該隱的弟弟。其後亞伯以畜牧為業，該隱以耕種為業。

三至五節：「有一日，該隱拿地裏的生產為供物獻給耶和華，亞伯也將他羊群中頭生的，和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，隻是看不中該隱和他的供物。該隱就大大發怒，變了臉色。」依理看，兩人所獻的，耶和華都該看中，為什麽耶和華好像有所偏心的輕此而重彼呢？該隱的不好和錯誤，在那裏？這必定是有緣故的，從那時候起，上帝常常堅守這個原則，拒絕該隱，接納亞伯。可惜今日還不少信徒獻該隱的祭而不獻亞伯的祭，走該隱的路，而不走亞伯的路。但是凡走該隱的路的，必至滅亡，惟有走亞伯的路的，乃得永生，因此猶大書勸戒我們不可走該隱的道路。

　　該隱的錯誤在那裏？

  該隱自以為義。從前神曾啟示亞當夏娃一個最重要的道理。創世記三章廿一節：「耶和華上帝為亞當和他妻子用皮子作衣服，給他們穿。」樹葉不能蔽體，惟皮衣乃可蔽體。但如何可得皮衣？必須宰殺牲畜，流它的血。犯罪後的羞恥，隻有流血乃能洗去，乃能遮蔽。這個啟示是很明顯的，亞當夏娃當能明白，也當能指示該隱和亞伯明白。故此亞伯能體上帝的心，遵依上帝之命，把頭生的和羊的脂油獻上，靠血而得稱義。可是該隱竟獻土產，他不是不明白上帝的命令，也不是因為沒有牲畜，他恐怕有意自以為義。

聖經教訓和世界道德的不同點，便在於此。世界道德家，以為人隻要做好，行善便得稱義；惟上帝不如此，必須靠耶穌的寶血，才得稱義。

除了該隱和亞伯外，還有以掃和雅各。上帝為什麽愛雅各，惡以掃？以人看來，似乎以掃的行為勝於雅各，然雅各屢次築壇獻祭上帝，愛上帝，靠上帝，多用祈禱工夫，看雅各在見以掃之前，整夜祈禱。以掃卻不是如此。故雅各所行的到底是悔改之路，以掃所行的到底是自義之路。

大筢和掃羅亦然，掃羅是走自義之路，不求神，倒去問鬼。大筢雖有犯罪，但常獻祭。掃羅是自以為義，大筢是靠賴主恩。但上帝到底是賜福靠他的人，拒絕自義的人。

今日教會亦有類於該隱，掃羅，以掃等人，他們不全靠耶穌的寶血。我一次到一個地方，手拿鬁些流血贖罪，複活等單張去散派。一位同事卻明白對我說，在這時代，在這地方，這些東西，是不相宜的。這一類人，真是不講流血贖罪之道，偶講十字架，隻說是犧牲，博愛的象征而已。

至於得救問題，類於該隱，掃羅，以掃等人，亦另有解法，早年在牯嶺領會，聞有一位神學教員倒解說：效法基督，就是得救條件。若果如此，則保羅書信中所講流血贖罪之道，人將如何解釋？有人這樣問他。他說：這是保羅個人的神學而已。真正可憐，這等人走在該隱的路上，不靠寶血，隻靠自義。主耶穌在世時嚐斥責這類人。