故事背景：大衛是個合神心意的人好王。在上帝耶和華的祝福中，大衛的江山穩固、國運亨通。此時的他已經不需要再親披戰袍了，有他的大元帥約押領軍在外征戰。而大衛則住在耶路撒冷的王宮中，每日尋歡作樂。
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第一部分：在引誘中犯罪
有一天，太陽快要落山了大衛才起床。來到了王宮的樓頂平台上，百無聊賴的散步、東張西望著。突然看到不遠處有個女子在洗澡，駐足定睛觀看那女子真是漂亮極了，於是想入非非。
大衛叫人去打聽，知道“這女人名字為拔示巴，是個有夫之婦。她的丈夫名字是烏利亞，正在前線打仗”。於是，大衛急忙接拔示巴進宮，此時拔示巴的經期剛過。大衛王奸汙了她，盡性之後拔示巴被送回家了。
第二部分：掩蓋罪行借刀殺人
沒過多久拔示巴就把懷孕的消息通知了大衛。為了遮掩這個罪，就把拔示巴的丈夫從前線召了回來。一番東拉西扯之後，讓他回家。大衛心想"你們夫妻同房就不關我的事了。
沒想到烏利亞卻說什麼也不肯回家見妻子。大衛見反複勸說無效，無奈讓其返回軍中，並代信給大元帥約押。把烏利亞派到最危險的戰場上，讓他有去無回。烏利亞 戰死殺場的消息很快就傳回了王宮，等喪期一過，大衛就迫不及待地把抜示巴娶了過來，並為大為生了一個兒子。
第三部分:上帝對大衛的斥責、嚴懲
但大衛所做的這事、上帝耶和華很不喜悅。
耶 和華派遣先知拿單去見大衛。訓斥了大衛：“我將你主人的家業賜給你、將你主人的妻交在你懷裏、又將以色列和猶大家賜給你．你若還不知足、我就再加倍的賜給 你。你為甚麽藐視耶和華的命令、行他眼中看為惡的事呢。你借亞捫人的刀、殺害赫人烏利亞、又娶了他的妻為妻。你既藐視我、娶了赫人烏利亞的妻為妻、所以刀 劍必永不離開你的家。
耶和華如此說：“我必從你家中興起禍患攻擊你．我必在你眼前、把你的妃嬪賜給別人、他在日光之下就與他們同寢。你在暗中行這事、我卻要在以色列眾人麵前、日光之下報應你。 ”
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正文
倫勃朗·哈爾曼鬆·範·萊因（荷蘭語：Rembrandt Harmenszoon van Rijn；荷蘭語讀音: [?r?mbrɑnt ??ɑrm?(n)so?n vɑn ?r?in]；1606年7月15日－1669年10月4日）是歐洲17世紀最偉大的畫家之一，也被稱為荷蘭曆史上最偉大的畫家。
倫勃朗年少成名，但半生潦倒。他的作品在他在世時即享有盛名，幾乎當時所有重要的荷蘭畫家都出自他的門下。倫勃朗的頂峰之作當屬肖像畫包括自畫像以及取自聖經內容的繪畫。他的一係列自畫像如同一部獨一無二的自傳，畫家的自我審視真誠而不矯飾。
在油畫和版畫創作中，倫勃朗展現了他對古典意象的完美把握，同時加入了他自身的經驗和觀察。比如聖經場景的繪畫中，同時體現了他對聖經文本的理解，對古典構圖的運用，以及他對阿姆斯特丹猶太族群的觀察。正由於這種感同身受的力量，他被稱為“文明的先知”。
（聖經場景）
司提反之死
公元後三十五年四月 - 使徒行傳6：8-8：3
反耶穌教導的人們殺了司提反。
司提反將死卻仍不忘耶穌。他快死之前看見了神的榮耀。
掃羅，即之後的保羅當時也在場。
公會被司提反教導關於耶穌的生平事跡惹惱，殺了司提反。
司提反告訴他們，他看見了神與耶穌的榮耀，臨死前還在和耶穌說話。
如同耶穌，他求神赦免他們，死時還呼籲耶穌接收他的靈魂。
- 依據約翰福音的記載，耶穌複活後，首先向瑪利亞瑪達肋納顯現。瑪利亞在十字架旁目睹耶穌的苦難和死亡。 在節日過後，一周的第一天清晨，她便第一時 間走到耶穌的墳墓那裏去，探看耶穌的遺體，再加上她見到耶穌時的反應，可想而知瑪利亞與耶穌的關係是如何密切。一般相信在耶穌被釘前，瑪利亞像門徒一樣， 一直追隨耶穌。瑪利亞對師傅那份情懷，是經過長時間接觸和相處而建立的。
- 耶穌顯現時，起初瑪利亞並不認出師傅，但是耶穌叫了她的名字，她立刻回應：“師傅”，因為她認得祂的聲音。耶穌曾說過祂是善牧，“羊聽他的聲音， 他按著名字呼喚自己的羊”，“他走在羊的前麵，羊也跟隨他，因為認得他的聲音”（若10:1-5）
Artist in his studio, 1629
Bust of an old man with a fur hat, 1630
Parable of the Hidden Treasure, c. 1630
（聖經故事）
Jeremiah Lamenting the Destruction of Jerusalem, c. 1630（聖經場景）
Paul the Apostle in Meditation c. 1630
（聖經場景）
The Philosopher in Meditation, 1632
Anatomy Lesson of Dr. Nicolaes Tulp, 1632
Portrait of Johannes Wtenbogaert, 1633 – a preacher, like many of the best portraits of the 1630s
Abraham and Isaac, 1634
（聖經場景）
亞伯拉罕向神獻上自己的兒子
這 個真實的屬靈故事發生在創世記的22章，神要試驗(請注意不是試探)亞伯拉罕，就告訴亞伯拉罕把他的獨生兒子以撒帶到摩利亞地的一座山上獻給神，以撒是亞 伯拉罕100歲時，並且是在他妻子撒拉絕經時所生下的一個唯一的兒子，當然這個兒子是神特別給他們夫妻的特別賞賜(創世記18:10 三人中有一位說，到明年這時候，我必要回到你這裏。你的妻子撒拉必生一個兒子。撒拉在那人後邊的帳棚門口也聽見了這話。)。
亞伯拉罕沒有問任何問題。清早起來把兒子帶上往神所指示的地方去，當亞伯拉罕把柴與火都準備好了的時候，以撒問他的爸爸：火和柴都有了，但獻祭的羊羔在哪裏呢？亞伯拉罕回答他的兒子：神必會自己預備的。
接著亞伯拉罕把自己的兒子以撒捆綁起來放在柴 上拿起刀準備殺掉獻與神，就在這一刹那間，神的使者從天上呼叫他說：亞伯拉罕！亞伯拉罕！你不可在這童 子身上下手，一點不可害他，現在神知道你是敬畏他的了，因為你沒有將你獨生的兒子留下不給神，此時神在亞伯拉罕的旁邊預備了一隻公羊，亞伯拉罕就用神預備 的這隻公羊向神獻祭，代替了他的兒子，然後給當時的那塊地取名叫：耶和華以勒（意思是耶和華必有預備）。
任何理解亞伯拉罕把以撒獻上
1）神能創造人，也能讓人能複活。2）人已經犯死罪，本來已經被判死刑，本來應該被綁在祭壇上接受死刑，但是神卻犧牲祂的兒子，讓祂做替罪羊羔，好讓信祂的能活過來。
3）亞伯拉罕獻自己最心愛的兒子，聽起來真像一個殘忍有不人道的事，公義聖潔又慈愛的神怎麽會吩咐亞伯拉罕做這樣的事？這段聖經讓許多人起了疑惑，但這段 經文卻是創世紀最精采的情節，也是信心之父亞伯拉罕整個人生的高峰。
耶 和華神應允亞伯拉罕，將來的子孫必多如繁星海沙(創12:1-3)。終於在他年紀老邁時，從發妻撒拉得一兒子，名為以撒。這個兒子在他們的生命裏是何等的 重要，一切的希望全放在這兒子身上。可以猜想得到亞伯拉罕是何等寵愛這個寶貝，這個孩子已占據了他的心。這時，神卻偏偏要求他：「你帶著你的兒子，就是你 獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」（創22：2）
神向亞伯拉罕發出挑戰，對亞伯拉罕來 說，他並不知道神為什麽要他獻最心愛的兒子為祭，這樣神所應許他的後裔不就完全落空了嗎？他要順服他心中所愛的，還是順服上帝的話。這是一個人能遇到最大 的掙紮。要自己死都還容易，但上帝要的是最舍不得的兒子。既使心理掙紮，他仍然決定順服神的要求，準備將他的兒子獻上。「亞伯拉罕清早起來，就起身往神所 指示他的地方去了。」（創22：3）當亞伯拉罕伸手拿刀要殺以撒的時候，神及時阻止了他。原來神早有預備燔祭的公羊，代替了他的兒子。這隻是一次極大的信 心的試驗。亞伯拉罕願意順服神命令，獻上最愛。通過神最嚴厲的考驗，登上他個人信心的高峰。
這整個故事重點就在亞伯拉罕的「信心與順服」。亞伯拉罕知道以撒是上帝所賜，他仍甘心將愛子獻上，這樣順服的心正是上帝所喜悅的。上帝看重的不是以撒的身體、生命，而是亞伯拉罕順服的心。
當 亞伯拉罕把以撒獻上的時候，他清楚知道，這是唯一使他得著後裔的種子。把這個獻上，就等於把以後的前途完全抹煞了，沒有再有別的盼望了。但是他的信心不讓 他在這種思想的中間，走一條不信的道路，走一條懷疑的道路。他的信心，相反的給他看見既然這個兒子是未來後代的一個真正的源頭，是他留下後代的種子，那 麽，在以撒所生的才算我的後代，現在上帝在以撒還沒有結婚以前就要我把他獻上，這件事一定證明「我就是把他殺死，上帝會叫他複活」。所以這種偉大的信心， 就在願意獻上的時候產生出來了。
4）希伯來書上說：「亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生 的兒子獻上。論到這兒子，曾有話說：從以撒生的才要稱為你的後裔。他以為神還能叫人從死裏複活；他也彷佛從死中得回他的兒子來。」（來11：17-19） 神的命令亞伯拉罕無法理解，但他相信神是真實的，神既然應許要使他的後裔得福，就一定能使以撒再活過來。
亞伯拉罕這種手刃愛子之痛，大概隻有父神讓愛子耶穌被罪人釘死，心中的痛楚可堪比擬。耶穌在十字架上高喊：我的神！我的神！為什麽離棄我？我們仿佛看到了亞伯拉罕舉刀時撕心裂肺的痛楚，不忍在往兒子臉上多看一眼。
5） 我們犯罪得罪天父，在律法之下原本該承受刑罰，當我們被綁在祭壇上時，天父卻預備了他的愛子成為代罪的羔羊，替我們成為贖罪祭。耶和華必有預備，摩利亞山 上的大愛流到了我們身上。奇異恩典，何等甘甜，我罪已得赦免。若不是看見加略山上的犧牲之愛，我們怎能相信神是這麽的愛我們。真是奇異恩典！
Descent from the Cross, 1634（聖經場景）
Artemis, 1634
Saskia as Flora, 1635
Rembrandt and Saskia pose as "The Prodigal Son in the Tavern" – a portrait historié, 1635
The Blinding of Samson, 1636, which Rembrandt gave to Huygens
Belshassar's Feast, 1636-8（聖經場景）
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The Archangel leaving Tobias, 1637
（聖經場景）
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The Landscape with Good Samaritan, 1638
（聖經故事）
The Mill, 1648
Bathing woman, modelled by Hendrickje, 1654
Bathsheba at Her Bath, also modelled by Hendrickje, 1654
（聖經場景）
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在【大衛王犯奸淫】的記載，讓我們看到的是“一個王的犯罪全過程”。
從開始遇見誘惑試探→接受試探→看見→打聽→接來→同房→奸情敗露→設計掩蓋→到最後蓄意謀殺。一步一步的一錯再錯。 每一次出事都不是突然發生的。遇見誘惑試探不是錯，接受試探才是錯。 這個故事的第一和第二部分可以看到： 在大衛王的犯奸淫、奪人妻、借刀殺人的過程中，他身邊的人沒有敢出來勸阻的、製止的。難道這些人沒有分辨是非對錯的道德能力嗎？恐怕是畏懼大衛的權勢吧。
第 三部分，上帝派先知拿單去見大衛，訓斥並且轉訴上帝的話。可見上帝沒有站在王權這邊，包庇袒護大衛的罪。而是宣告了對大衛的責罰“我必從你家中興起禍患攻 擊你，把你的妃嬪賜給別人、他在日光之下就與他們同寢。你在暗中行這事、我卻要在以色列眾人麵前、日光之下報應你。刀劍必永不離開你的家。”這事不久就在 大衛的家中發生了。 拔示巴生下他們奸淫後的兒子，沒幾天就病死了，盡管大衛一直禁食禱告，求耶和華赦免他的罪過。後來大衛的一個兒子暗嫩強暴了大衛的女兒他瑪；大衛的兩個兒 子，其中一個兒子殺了另外一個兒子；大衛的兒子後來帶領許多人造反，把大衛趕出耶路撒冷，並在眾人麵前公開與他的十個嬪妃行淫，即公開在大眾麵前強奸他的 十個嬪妃。 “刀劍必永不離開你的家。”以色列猶太人直到今天都是戰火不斷，從來沒有消停過。 |
Other Bathsheba Paintings
Bathsheba by Artemisia Gentileschi
Bathsheba with David's messenger, as the king watches from his roof, 1562 Jan Massys
Jean-Léon Gérôme's depiction of Bathsheba bathing as viewed from David's perspective.
Bathsheba holding king David's letter by Willem Drost, 1654, Louvre Museum
Jacob Blessing the Sons of Joseph, 1656
（聖經場景）
| 約瑟獲悉父親病了，便帶同兩個兒子瑪拿西和以法蓮往見雅各，接受祝福。他安排兒子站在雅各麵前，叫長子對著雅各的右手，幼子對著雅各的左手，以致瑪拿西可得著長子的祝福。然而，雅各卻把兩手交錯，給予以法蓮更大的祝福（創48:14*-20）。 |
The Return of the Prodigal Son, c. 1669（聖經故事）
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浪子回頭（父親接子）是《新約聖經》中《路加福音》第15章第11-32節記載的一個耶穌的比喻 這個故事是《路加福音》第15章裏耶穌的比喻“三部曲”中的最後一個，
故事耶穌說，一個人有兩個兒子，小兒子要求父親把歸他的那一分家產給他，然後起身往遠方去， |
| “孩子，你始終和我同在，我一切所有的都是你的。隻是你這個兄弟是死而複活，失而又得的， 所以我們理當歡喜快樂。” |
Christ and the woman taken in adultery, drawing（聖經場景）
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insight777
2013-05-15 09:02:01
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為什麽喜歡這幅自畫像呢？
采采荇9999
2013-05-13 18:24:27
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悄悄話
謝謝！這麽詳盡的圖文，得花不少的功夫。喜愛倫勃朗的左側高光肖像。
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