1）上帝隻有兒子，沒有孫子；2）人有自由意誌

1. 上帝的子民從屬靈來說都是神的兒女。肉體的父子關係，如果父子都得救，從屬靈的角度，從神的角度來看，都是神的兒子。

2. 人是以神的現象而造出來的，人的靈來自神。神是靈，神也是愛，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜祂 （約4：24；約14：8，16）。神有獨立的位格，人當然也有，人也有自由意誌，這是愛的基礎，這樣人也就可以用心靈和誠實來敬拜祂。

3. 人的生命在一切生命中是至高的，因有上帝的靈氣吹在裏頭，所以人在上帝之下，物質之上，做著代表替神管理物質的事，人有這尊貴的地位，是告訴我們這地位不是由物質而來，而是由神而來。所以我們的牙齒不如老虎，耳朵不如一隻狗，眼睛不如一隻貓，按物質來說，我們沒有一樣可與動物相比的，就連人兩隻腳所站的地盤，也隻有四隻腳的動物的一半。但為什麽人被稱為萬物之靈呢？那是因我們有一些屬靈的部分。

聖經告訴我們，人有屬靈的部分，上帝造人時，將祂的靈放在人的心裏。但也同時帶有物質的身體，所以我雖是萬物之靈，卻跟狗一樣，狗要吃，我也要吃；貓要睡，我也要睡，除了這些，人還要穿衣服。在人與物質、動物之間的享受方麵，人雖優越，但需要的實在比牠們更多。

不但如此，人所以駕乎萬物之上，是因人有永遠的靈魂，而這永遠的靈魂放在人裏頭，使人不但有理性，且有德性。若人單有這些悟性而沒有靈性，則人和禽獸一樣；單有理性而沒有德性，也和禽獸一樣。聖經將人更高的地位、人的價值告訴我們，換句話說，人不但有悟性、理性、德性，人還有靈性。這是人與萬物間最大之區別，因人有靈性，才能管理萬物。

上帝按祂的形像造人的第一方麵，就是有靈的位格，這是何等尊貴的事。上帝造人，人雖小，但很尊貴，因他有上帝的形像。這小小的人，能將道德、智慧顯明出來。我可征服大山，但大山不能征服我，我雖幾十公斤，卻有上帝的形像，是何等尊貴與榮耀。聖經上說：亞當叫一切的飛鳥、走獸到麵前來，一一給牠們名稱，人給動物起名稱，人能管製動物，所以我們說，人代替上帝管理自然。人雖犯罪，但直到今天，這個本性仍未失去，人仍能管理一切。

4. 羅馬書 9：6－9

9:6 這不是說神的話落了空。因為從以色列生的不都是以色列人，9:7 也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女；惟獨從以撒生的才要稱為你的後裔。9:8 這就是說，肉身所生的兒女不是神的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔。9:9 因為所應許的話是這樣說：到明年這時候我要來，撒拉必生一個兒子。

這段經節提醒我們，屬肉體生的不能對一個人的屬靈生命有任何益處。就如主耶穌所說，雖然尼克地莫是個猶太人, 並且是拉比，但是他也必須有從生的經驗才能進入神的國。以我們的孩子來說，他們生長在基督徒的家庭，無論他們是基督徒的孩子或在傳道人的家庭生長的，他們也必須親身體會與認識神，有了相信耶穌基督為他們救主的經曆。

耶穌基督是救主而非教主，基督的信仰不是宗教，敬虔的信仰無法從遺傳產生。即使父母努力營造一個宗教氛圍，讓子女了解一點宗教知識，遵行一些宗教儀文，也是無法使他們信耶穌的。每一個信主的人，都必須自己麵對神，在聖靈的光照下看到自己的敗壞和罪孽，並靠神所賜的信心認罪悔改，得以潔淨更新，成為一個新造的人。這一個靈魂更新的過程，聖經稱之為重生得救，而得救的人都是神的兒女，不管老幼互為弟兄姐妹，“凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女”（約 1:12）。所以說上帝隻有兒子，沒有孫子，遺傳不能產生信仰，老信徒的後裔並不能自然而然地成為信徒。

有一個最能說明問題的例子是文學大師林語堂的經曆，林大師出生在一個基督教牧師的家庭，可以說在搖籃裏就已找到上帝，長大後順理成章地成為基督徒，還去聖約翰大學的神學院學習當牧師。但後來他不滿足這種“裝在箱子裏的拯救”，甚至懷疑這種宗教的價值。他重新踏上一條需要隨時否定自我及重建自我的艱苦的探索之路，他不抱任何先入為主的成見，客觀深入地研究和探討儒、釋、道及西方各種宗教哲學，在克服了種種困惑彷徨、失望灰心之後，他終於肯定了信仰是一個特殊的領域，“是人類知識所不可及的剩餘區域，它不是理性的對比，而是高級的理性”，經過認真冷靜的思考，最後他在基督裏麵找到自己尋找的人生歸宿，他也把本身兜圈子尋找信仰的心路曆程寫成了一本精彩的英文自傳《From Pagan To Christianity》。

林大師曾自撰一幅對聯“兩腳踏東西文化，一心學今古文章”，應該說，能夠如林大師一樣擁有高深學問，並如此深層次地探索信仰的人是鳳毛麟角。但是林大師對待信仰的態度卻值得我們好好學習，那就是認真對待、用心思考、毫不盲從。