基督教對道德的影響

「你們行事為人與基督的福音相稱。」——使徒保羅(腓立比書一章 27 節)  　　十九世紀時，倫敦時報曾大肆抨擊海外宣教士的一些作法。這時有一位經常旅遊的人士寫了封信給報社編輯，批評報紙的態度；他說，若是一個旅行家有這種態度更是不可原諒——因為萬一有一天他被拋棄在一個不知名的島上，他一定得虔誠地祈求，並且感謝宣教士的教導已經早他一步來過了！這位寫信的人不是別人，正是後來與基督教信仰有所敵對的人——達爾文！再怎麽說，他仍然知道信仰可足以「利用」的無形價值。 　　在曆史的記錄裏，基督教對野蠻民族的教化是首屈一指的，不但在過去的世代裏有很多的貢獻，並且如今仍在持續進行中。真是無可匹敵！今日我們社會裏的「文明」行為舉止，追根究柢大部份是源自基督教的傳統。 　　特別是西方世界的人們更是需要感謝基督教信仰所帶來的福祉，因為它改變了未開化的民族和國家，使她們走向比較有人道的社會前景。這包括法蘭克(後來成為法國)、盎格魯撒克遜和聲名狼籍的北歐威京海盜。甚至到今天，我們評定一種行為是否合乎人道，都是以基督教的標準來定奪。在曆史上，基督教對全世界道德標準的提升，絕對是其它力量所不能比的。 猶太的根基 　　公平而論，從多方麵來看，基督教並沒有發明道德標準，而是提升舊約的觀點(參馬太福音五至七章登山寶訓)。基督教的道德律是以猶太教和十誡為基礎；幾千年來人類「對錯」的準則即由此衍生。林肯曾說聖經是神賜給人最好的禮物，沒有它我們就不懂得分辨對錯。猶太教給了這個世界較高的道德觀，是前所未有的。耶穌基督將此猶太基礎加以擴大，然後推廣至全世界。如果沒有耶穌，我們勢必生存在難以想象的低道德標準中，而我們的對錯概念一定沒有比今天部份的野蠻人好多少，因為我們自己也還是野蠻人。 　　基督不隻是帶來較高的對錯標準，還使其廣傳，許多文化因而得以提升。曆史上有許多野蠻殘忍的民族因耶穌基督正麵的影響而文明化，若是基督沒有來，我們可能還像當年的祖先一樣茹毛飲血呢！ 道德背景 　　古代的猶太人被一些拜偶像(如摩洛、巴力和巴力的妻子亞斯他錄以及安娜特等諸神)的異教社會所環繞。摩洛尤其殘酷，他的信徒獻上自己的孩子作為火祭。巴力是性欲之神，在他的敬拜儀式中有男女廟妓。亨利哈雷(HenryHalley)提到古代迦南人時說「他們的廟宇是罪惡的中心」。相對地，賜給猶太人的十誡比古老異教文化的道德標準超前有光年之久。事實上，十誡在三千四百年後的今日仍是合宜的。 　　古以色列的神——也是基督徒的神，祂和古代異教的眾神是絕然對立的；祂是聖潔的，祂審判人的罪——但是祂總是先給人們侮改的機會。下麵對迦南眾神中之女神安娜特(巴力的夥伴和姊妹)的描述正是一個對比： 　　身為戰爭的女守護神，安娜特出現在巴力史詩的部份是充滿血腥殘忍的毀滅場麵。不知是什麽原因，她惡毒地殘殺人類，老少一並地大規模屠斬。她歡喜地走在人血及膝之地——啊，甚至高及她的喉部呢，她一路淩虐亢舊地走著。 　　古老異教的道德標準是極低劣的；迦南人的道德標準可能是最低的，而其它文化也好不到那裏去。但是你會說，這一切因為希臘而有所改變；不對，並沒有改變。希臘對人類有諸多正麵的貢獻，但是提升道德觀卻非其中之一。希臘眾神和後來的羅馬諸神均非無限，也非全能。他們沒有全能上帝的概念；他們的神都是有限的。此外，那些神是不能愛的，在古異教徒的心目中，從來沒有想到去愛一個神。眾神是讓人敬畏的，是可以求和解的，但卻是不能被愛的。 　　我們應該更進一步的了解異教在人們思維中所帶來的混亂。對異教徒而言，遵循神的旨意和律法而活是全然難以想象的，因為他們的神行事無法可循。如果那些神有「法」，勢必是沒有啟示給人類；因他們行事運作完全任意孤行。如果清晨起來，心情暴躁，則開始天打雷霹地驚擾人們的生活。律法是人的成就，不是從眾神來的。這也是為什麽蘇格拉底隻能按著雅典城的律法過生活，而想象不出更高層次道德觀的原因。今天有許多人仍認為最高的道德標準是按著人的律法過日子，可說是連一點點的進步也沒有。 　　哲學也從希臘的黃金時期降格，到了基督的時代更落至最低點。伊比鳩魯學派隻不過是適度的感官文化，就是強調感官的最高享受。懷疑論和不可知論是異教世界裏宗教和哲學的攣生子，而它們所帶來的道德結果的確是相當醜陋的。 　　諸神定了道德律，自己卻不遵行；哲學家、道德家和倫理家所教的那一套道德觀，今天很多人會覺得惡心。我們在前麵幾章已經讀過有關古代許多不道德之事，如性變態行為、墮胎和殺嬰行為的猖獗、奴隸製度盛行等等，皆是這些諸神道德律所結的果子。 羅馬的酷刑 　　那是一個殘酷的世代，野蠻的暴政和專製的統治是其特色。就拿尼祿王為例，他接受了最好的外邦哲學教育，但是他卻墮落到有史以來道德最卑劣者之流；他常故意改裝去大逛妓女戶。有位史學家說，尼祿會「對男孩猥褻......毆打、傷害、謀殺。」他有個情婦；他的妻子當然反對他與情婦交往。這種情形你會怎麽處理呢？啊，最簡單的方法就是把太太給殺了！尼祿正是這麽做。當他的母親也反對他如此行時，最幹脆的方法就是把他的母親也給殺了。當然，他不是全然沒有感情的；在母親的喪禮上，他低頭看著她的屍體說：「我從來沒有注意到，我有這麽一位美麗的母親。」 　　終於他如願娶了情婦。然而有一天當她也不順他的意——嘮叨他因賽馬而晚歸時；尼祿完全不顧那正是她懷孕的後期，便一腳踢向她的腹部，當場踢死她和腹中的胎兒。要記住，他可是當時世界的領袖呢！真是說盡了那個世代的殘酷。 耶穌來了 　　在這邪惡、淫穢、墮落、不道德的世界，聖潔無瑕疵的神獨生兒子誕生了。基督教對於早期基督徒的道德觀影響可說是巨大深遠。首先，當時成為基督徒的人都是十分真誠的，明知追隨耶穌可能被殺也要誓死跟從。從尼祿時代開始，法律就明文規定，凡是成為基督徒者一律處極刑。有些皇帝嚴格執行這條法律，有些則視而不見。總而言之，加入早期教會的信徒大都是非常反誠、全然委身的；對他們而言，追求永生是唯一的目標。第三世紀羅馬的希坡律陀斯(Hippolytis)，他是位長老又兼基督信仰教誨師，他說一位初信者必須經過一年時間在其生活起居和人際關係中加以觀察，並同時進行受洗前的教導課程才行。三年呢！那時候可沒有「簡易的信仰」；這麽做的結果是提高了基督徒的道德標準。 　　杜蘭指出，羅馬人的道德標準自從征服希臘之後開始墮落，也就是說「征服者被被征服者所征服」！直到基督教影響來到，道德觀才有了轉機。「道德的崩盤始於羅馬征服希臘，至尼祿時代達到穀底；此後，羅馬人的道德提升，而基督教的倫理觀對羅馬人生活影響大部份是健康而正麵的。」到了四世紀初，君士坦丁的時代，基督徒的比例仍是很少，才百分之五左右，聽起來令人感到意外。 　　杜闌說：「那些基督教小團體的敬虔信仰與端莊的生活態度，使得瘋狂享樂的異教世界感到不安。」杜蘭又說：「早期基督徒的道德品行對異教世界而言，十分具有譴責的作用。」 　　基督教的道德標準比任何異教都高出許多；事實上，即便在今天還是比世界上任何道德標準高。沒有人可以完全達到那個標準，唯有耶穌例外，所以祂才能成為無瑕疵的羔羊，替我們贖罪。但是，有成千上萬的人努力想達到那個標準來討基督的喜悅，透過聖靈的帶領，他們發現自己的生命改變了。我想起一首詩歌，大意是「我並非全然如我所應該表現的；我並非如我所預期的；但是戚謝神我不像我過去那個樣子。」杜蘭對早期教會的道德特質描繪如下： 　　在這段時期，基督徒給人的一般印象是：虔誠、相互忠誠、對婚姻忠實，以及因為擁有信心的信仰而得著的平安快樂。皮裏紐(Pliny，異教徒)不得不向他雅努(Trajan，一位異教徒皇帝)報告說，基督徒過著和平、模範的生活。迦蘭(Galen，另一位異教徒)描述基督徒「在自我操練方麵十分上進，並且積極追求道德上的完美，因此他們不輸給真正的哲學家。」 　　早期教會時代有許多殉道者均得麵對一個可怕的難關：羅馬皇帝知道信徒不會為了苟且偷生而棄絕基督，於是把他的配偶或孩子，或是其父母帶來，逼迫他們要棄絕耶穌，否則他們所愛的人就會死得很慘。我們在早期教會的文稿中看見這些信徒的祈求信函，信中要求他們的基督徒親友不要為了救他們而棄絕耶穌，很多人因此而死。奧古斯丁說，聖經不會教導我們為了救另一個人的肉身而出賣自己的靈魂；因為聖經並不把這轉眼即逝的世上生命——這個有如輕煙，才升起就被吹走；有如青草，長出來就被割除的生命——視為應不惜任何代價加以保存的最高美善。早期教會時代的道德信念十分的強烈，基督徒寧可死也不願說謊。 野蠻人的文明化 　　基督教傳給了希臘人和羅馬人，也傳給了野蠻文化中的人，甚至那些常來攻打羅馬的民族。第一批對這些野蠻人積極教化的羅馬人都是基督教宣教士。許多野蠻人是德意誌民族，包括哥德人、法蘭克人和撒克遜人。這些野蠻部族都是強暴好戰的，在羅馬帝國崩潰之前，他們就不斷地攻打帝國邊界的前哨基地。當這些野蠻人征服一地，他們往往是趕盡殺絕，城中男女老幼一個也不留，他們甚至摧毀敵人的武器和財物，「把活物和物品大批地獻祭給戰神」。如此全盤的屠殺和破壞讓八世紀的基督徒作家保羅(神職人員)感到困惑，他在有關倫巴底族(Lombards)的曆史中寫道： 　　看看兩邊各有多少人呀！為什麽非得使那麽多的人毀滅？讓我們加入一場爭戰，他和我，讓神所屬意的得勝者可以擁有這些人，全然平安地擁有他們。 　　此外，歐洲野蠻民族的法律不僅是按個人的罪加以審判，還會將此報複在犯罪者的親屬身上。康乃爾大學教授迪爾尼(BrianTierney)寫道：「如果一個人被謀殺了，他的親屬有權利和義務向謀殺者及其親人報仇。」幸而基督教信仰漸漸地滲入了這些文化和部族。在接受基督教之前，這些部族，特別是條頓人，非常的迷信。巫術對條頓人而言是十分重要的，曆史學家察爾斯李(HenryCharlesLea)寫道：「可能沒有其它民族在日常生活中有那麽多超自然的追求，或者可以說對自然界和靈界宣稱具有如此大的掌控力。」 　　然而，隨著時間的流轉，這些殘暴的部族——我們大部份的祖先都是——因著基督的福音而改變了。奧古斯丁是把福音傳給英國野蠻的盎格魯撒克遜族的人士之一(不要和希坡的主教聖奧古斯丁搞混了)，他遠赴英國向盎格魯撒克遜人傳福音之前在羅馬磋跎了一陣子，「顯然因為他聽過不少有關英國人野蠻的行為而有點怯步。」但是他的宣教成功了，隨著時間的過去，這些野蠻人被基督改變了；盡管改變的過程是漸進的，不是一夕之間發生的，但是野蠻民簇的文明化對基督教和基督而言是一個精彩、榮耀的得勝事跡。 北歐的威京人 　　最能顯示福音改造力量的例子可能是北歐的威京人(The Vikings)，他們生性特別的殘暴；這些斯堪第納維亞民族的早期祖先向來搶劫擄掠，直到福音在他們心中生根才告終止。如果沒有耶穌，很難說這些人會結束他們的殘暴行為。第九、十世紀時，威京人出海大肆擄掠，歐洲大部份海岸都受盡侵害。他們在春季播種，然後出海搶奪，收割時再回來。被肆虐之地的基督徒如此向神禱告：「上帝，救我脫離北方威京人之手。」宗教機構(例如修道院)是威京人最喜歡搶奪的目標物，因為那兒寶物多，而且往往防衛脆弱。威京人奸淫擄掠、濫殺無辜，連孩童也不放過！剩下的東西他們通常放一把火給燒了。他們的戰士在戰場上凶殘無比，今天英文的「狂暴」(berserk)就是源自他們的「戰士」(berserkers)一詞。 　　是什麽改變了這群人類的禍害？是耶穌基督改變的。福音總算傳到了威京人，當然不是沒有受到抵擋，剛信主的他們也不是沒有暴力，因為他們一開始並不知怎樣才算是好。但是隨著時間的過去，有許多斯堪第納維亞人成為真正的基督徒，於是開始停止可怕的擄掠行為。實際上，每一位挪威人、丹麥人、瑞典人，甚至於許多的英國人，都是這些殘暴好戰之徒的後裔。 　　公元 1020年，挪威人召開了曆史上第一次全國性的聚集，在這次由國王奧勒維(KingOlav)主持的聚會上，基督教成為他們的法律；挪威的史學家史汀(SverreSteen)記載到：「同時間，舊有的一些慣例、常規變成了不合法，例如血祭、巫術、奴隸製度和一夫多妻製等。」 　　基督教提升了許多國家、文化、部族的道德標準，對世界文明有很大的貢獻。雖然沒有人能達到基督的完美——基督祂自己是唯一的例外——但是隻要福音傳到的地方，道德標準就提升了。1940年代紐約大學的曆史教授瑞德博士(JosephReither)寫了一本世界曆史書，書名是《世界曆史一瞥》(World History at a Glance)。下麵一段文字就是他記錄第九世紀時基督教接觸野蠻民族，並使其文明化的情形。 　　查理曼帝國瓦解，隨之而來的是暴動和混亂。分崩離析的歐洲大陸四麵受敵，北有威京人，南有薩拉森人，東有馬劄爾人和斯拉夫人；當我們思想在這樣的情形之下居然產生了一個偉大的文明，必然感到訝異。在這混亂的幾世紀裏，有一個機構遠比其它單位有耐心且持續地努力對抗分崩和敗壞的力量；在這眾所周知的黑暗時代裏，羅馬天主教慢慢地約束暴力，並恢複秩序、公義和禮節。一位研究羅馬天主教的傑出且具有批判性的學生說，在人類的曆史中從來沒有其它任何一個機構「對人類的命運發揮如此大的影響力」。 「道德」與「不道德」間歇交替期 　　有時候神的靈會強力澆灌，使得所有的國家改變。十六世紀的宗教改革就曾改變了歐洲整個的風貌。但不出幾個世紀，英國即陷入自然神論的低潮之中，說神已離開了大自然，讓人們在不公義中煎熬著，大街小港中充斥著不法和罪惡。接著神興起衛斯理和懷特腓德，他們開始禱告和講道，神的靈澆灌在英格蘭，使之再度有了大複興，人們又重新回到神的麵前。 　　多年之後，同樣的複興發生在愛爾蘭。威爾斯也有複興，一開始是一個人禱告，然後有少數人加入，於是神的靈澆灌，就像祂在英國赫布裏底(Hebrides)群島的複興所做的一樣。當神的教會歸正之後，神的聖靈在每一個地方都大大的震動，使群眾歸入主的名下，人們大量湧進教堂，數目多到隻有站立的空間。 　　在英國赫布裏底群島複興的時期，神的靈降在一個城市，接著又降至其它城市，成千上萬的人湧入神的國度。在許多城市酒吧不開，沙龍關閉，監獄內空無一人。你能想象嗎？人們可以夜不閉扉！他們不需要獄卒來看守罪犯。神改變了人的心，使得牢獄空蕩蕩的！在美國的大複興也是如此。 現代的宣教活動 　　在基督教第一個千禧年的後期，我們的許多祖先擺脫了野蠻的行徑轉向基督；而在過去的兩百年裏，同樣的情形發生在亞洲、非洲和拉丁美洲。教會和各宣教機構派出基督徒到世界各角落傳講福音。他們帶著妻小來到有殘暴惡習的食人族和野蠻人當中，這些宣教士成就了不可思議的事跡。 　　然而，很不幸的是有許多所謂的基督徒常常是冷漠的，即使在今天也是一樣，他們連聽聽宣教的事工也不樂意。基督教的宣教工作隻能在教會所募集到的極少經費下開始運作。在基督教世界中有百分之八十八的工人是在說英語的國家中工作，但是隻有一小撮的人和極少的金錢在進行宣教工作，可是依我看，他們卻成就了地球上有史以來的驚人成續。我相信基督教宣教活動是人類史上最偉大、最成功的一項運動。 　　新幾內亞的一個殘暴部族原本會僅僅為了鄰居觸犯些許迷信的禁忌，就動不動地殺人，然而自從耶穌基督的福音傳入，使得全族歸主，他們開始敬拜真神救主，整個的改變的確令人感到震驚。另外，看見邪惡的阿庫族向下遊其它部落傳福音更是叫人訝異，這群來自厄瓜多爾的印第安阿庫族過去是從未讓那些踏進他們領域的人活著離開的，1956年他們還殺了五位宣教士，當時甚至成為「生活雜誌」的封麵故事。目睹全族的人歸於基督名下，若是達爾文在世，他會說「那是巫師的魔法棒施法的果效」；這真是一件精彩的事跡。從基督教對那些人生活上的改變來看，我確信基督教是一項超自然的事工。 卡拉巴爾的施勒塞 　　威廉克理所做的事工是響亮的，遠赴非洲的李文斯頓和內地會的開創者戴德生也是同樣著名。不過在過去兩百年裏，除了這些有名的宣教士之外，還有成千上萬知名度較不顯著的宣教士，他們把福音傳給原本生活在黑暗中的人們。實際上，現代宣教活動有許許多多的故事可以說，這些故事在在證明耶穌基督的福音可以改變人心，因此也提升人們的道德。在此我隻講一個故事，是關於卡拉巴爾的瑪利施勒塞女士(Mary Slessor of Calabar,1848-1915)。她來自蘇格蘭，十幾歲即成為基督徒，先在登第(Dundee)的貧民窟傳福音，然後她認為神呼召她去非洲宣教，於是在1876年前往奈及利亞。 　　她得知在非洲的中心內陸——越過奧克揚(Okoyong)，大約在卡拉巴爾的地方——住了四百萬的食人族，他們的殘暴惡名使得政府軍也不敢進入。這四百萬野蠻人道德敗壞，風俗惡劣，我們必須用點想象力才能想出他們所幹的事。 　　巫術和酗酒極為盛行。野蠻族流行拜物；他們殺死雙胞胎，並把母親趕到森林裏讓猛獸吞噬，因為他們認為雙胞胎乃是人和魔鬼交媾的產物。他們當中大約有半數的人口是奴隸，隻要有一個人死亡，他們就會吃掉其中的五十個奴隸，然後將另外的二十五個奴隸的雙手捆到後麵，再砍掉他們的頭顱。未婚女於是個人財產，可以隨意折磨奸殺。對女性來說，生活簡直惡劣到難以想象的地步。小孩則被視同動物，往往任其自生自滅。 　　施勒塞的心深深被雙胞胎的命運牽引著——怎麽會有人任其死亡或剁成塊裝鍋呢？施勒塞往往搶救雙胞胎，收留他們。起初，野蠻人感到震驚，因為他們認為凡是接觸雙胞胎者必死無疑，可是施勒塞沒死。幾年下來，她收留了許多的小「嬰孩」，細心地照顧著他們。 　　她對神的信心、她不時的禱告、她那得人心的麵容以及她的愛心，終於使得當地人接納了她。人們圍繞著她、看著她；因他們以前從未見過白種人，他們忍不住要觸摸她的皮膚。 　　她開始教導他們明白有關神獨生兒子的故事，告訴他們神是如何地愛他們，深到甚至願意舍命以救贖他們的罪。意外地，神開了他們的心，他們非常願意聽。各個部落的族長一個接一個願意委身基督；長年來蹂躪他們的可怕惡習也一一廢除，包括殘殺雙胞胎、嬰孩、婦女和奴隸，下油鍋灌毒藥以作為審判，還有其它諸多可怕的風俗等。 　　幾百年來數個不同部落間的爭戰始終不斷，每當她聽到某一部落的戰士要出去攻打另一部落時，她會光著腳穿越滿是毒蛇和毒草的森林追上他們，站在一大群武裝的野蠻人麵前，喝令他們停下來。他們真的停了下來！透過她的宣教，伊博族成千上萬的人成為基督徒，摒棄過去敗壞的行徑。的確，世界許多地方的道德標準均因為基督教而大大提升；而若沒有基督，就沒有像施勒塞這樣奮勇去傳福音的人。 現代人拒絕基督教 　　然而，今日基督教的影響力已日漸衰退，特別是在西方的世界裏；我們目睹越來越多類似「基督降生前」的光景。1992年發生在洛杉磯的暴亂就是個前兆，除非我們再回歸向神。 　　「我們的文明像一朵剪下了的花。」這句話是艾頓杜柏德博士(Dr. Elton Trueblood)許多年前說的。文明也許目前是美麗的，就如同今日科技進步所展示的光燦一般，但是由於它已脫離了生命的源頭，最後終究是要敗壞的。事實上我們也已經看見花瓣雕枯，葉片垂萎，許多地方已麵臨極度敗壞的光景。 　　特別是美國的倫理道德到底在哪裏出了問題？幾年前「時代周刊」登了一篇封麵報導，標題是：「倫理道德到底怎麽了？」同樣的問題幾乎在美國的所有新聞雜誌都可以找到。對你而言，這有什麽影響嗎？好罷，就讓我告訴你，美國商務部公布由於當今美國普遍有員工偷竊的行為，所以上架的消費品比原本應訂的價格貴百分之十五。想想看，隻要稅捐增加百分之一我們就緊張得不得了，事實今天在美國所有的消費品早就都已加增了百分之十五的「犯罪稅」！ 　　換句話說，美國人正在創造一個不講道德、不談價值的社會，甚至今天已自食惡果。我們在美國所看見的醜聞——在政府單位、在華爾街、在銀行界，甚至在教會裏——都隻不過是內在道德腐敗所冒出來的表麵「膿包」而已。 「正在」做什麽不等於「應該」做什麽 　　一旦把神拿掉，我們什麽也沒有，隻能環顧檢視人自己的經驗。人文主義者的宣言說：人類的倫理道德都是由經驗累積出來的，是以人的經驗為基礎的。他們不了解(那是每一位有智能的道德教師都知道的)，「正在」做什麽不等於「應該」做什縻。蓋洛普可以對全美人口作調查，然後說有百分之九十九點九的人「正在」做什麽和什麽；但是這並不是說人們「應該」做什麽和什麽。你可以做一個問卷調查，然後說百分之百的美國人正在犯罪；但這並不是說我們「應該」犯罪。最近我們看見有百分之九十一的美國人承認他們說謊；但那並不是說我們「應該」說謊。因此，隻要除去神的神聖啟示和宗教信仰，你根本不能借著理性的方式來建立「人應該怎麽去做」的法則。但是神是存在的；祂早已告訴我們什麽是對和錯，祂將聖靈賜給相信祂獨生子的人，使人有能力來遵守祂的偉法。 結論 　　耶穌基督的信仰在曆史上對道德的提升貢獻之大是其它任何力量所不能及的。如果沒有耶穌生，十誡絕不可能傳到猶太人以外的地區。如果沒有耶穌，我們當中的許多人——盎格魯撒克遜的後裔——很可能仍像過去一樣茹毛飲血。如果沒有耶穌，斯堪第納維亞人可能仍像他們的祖先威京人一樣，擄掠欺壓鄰邦；基督的福音立足之後才有改觀。如果沒有耶穌，許多亞、非、美洲的食人族部落仍在噬人肉。但是耶穌降世為人，祂大大提升了地上的道德和生活。西方世界許多人拒絕耶穌以及祂的對錯標準，看來我們似乎已退回到古老時代異教世界的邪惡和難以形容的罪惡當中了。 信息主要翻譯自《WHAT IF JESUS HAD NEVERBEEN BORN?》 by Dr. James Kennedy and Jerry Newcombe