insight
工程技術，地產投資，信仰家園，時尚生活
正文
丁永興, 廣東深圳
之所以去看電源《金陵十三釵》，原因有二，一是張藝謀導演，老謀子的電源有內涵和思想；二是劇情關乎教堂，和信仰掛鉤，作為基督徒，有心理傾向。
心情極其沉重！像一塊石頭壓著。這是觀後的一直感受。
本部電源的價值，不但對世人有感動，對和教堂有直接關聯的基督徒也有啟迪。以“愛和救贖”為主題的劇情所反映的思想理念，符合《聖經》和信仰。筆者嚐試“挖掘”，求聖靈引導！
一場突來的浩劫臨到“金陵”，燒光、殺光、搶光的毀滅性殺戮，把市民置於水深火熱之中，到處是死屍，到處是恐懼，生靈塗炭，罪惡掌權。“盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞。（約10:10）”
以李教官為代表的“國軍”好比屬世的力量，幫助、保護我們的人，他們動用一切資源和智慧，窮盡一切能力，但還是自身不保，麵對罪惡的淫威，人的力量太有限。隻有“教堂”是人藏身之處，十字架的光芒閃閃發光，教堂裏的女學生躲避在此，被社會唾棄的妓女也在此找到藏身之處。基督是避難所，是磐石，是山寨。“在基督裏”，雖然有苦難但我們的內心有平安。為神做工的工人（克裏斯蒂安·貝爾扮演的約翰·米勒）在教堂裏得以棲身，隻有廚師“老顧”在危險之際反而逃脫教堂（服侍和打工的區別體現出來），其實，所謂的“安全區”並不安全，女學生書娟的父親告訴我們真相。在基督裏才有最終的保障。
“教堂”給我們安身，也給我們平安，還給我們悔改的機會。麵對巨大的災難，每個人都在反思自己人生！
“我的人生本不是如此。”秦淮妓女的代表“玉墨”向約翰·米勒“神父”表白心聲。誰願意墮落？誰願意汙穢？誰願意糟蹋自己？人在罪惡中勝不過罪，被罪轄製，實在無力反抗！亞當夏娃沒有犯罪的生活是何等的寶貴！有耶和華上帝的同在，但因著“吃”導致罪的介入，一切的美好都成為昨日黃花，失之怠盡。
“我要回到十三歲，那時我是美好的。” “玉墨”十三歲的時候被繼父強奸，人生陷入災難。 為代替學生們去“赴會”，“玉墨”接受約翰·米勒“神父”的整容，她想回到“十三歲”，回到“家”裏。
每一個罪人，不管有多麽的汙穢和肮髒，因著神愛的感動，都會留戀起初的愛，起初的美好！而後厭棄罪惡糜爛和汙穢，向往幸福美好和聖潔。“耶穌說，康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來，本不是召義人，乃是召罪人。（太9:12、13）”我們這些汙穢、瘸腿的、瞎眼的，需要耶穌的醫治和拯救。耶穌正是在找我們。
這位“臨時”的約翰·米勒“神父”本是來教堂為已安息的“神父”做葬禮的。他看重錢、色、自身安全，本是過客，在“教堂”裏經曆生命的洗禮，麵對良心和感動，毅然擔負“神父”的職責，救離女學生們的生命。
“陳喬治”是教堂原“神父”收養的孤兒，是神家的忠實仆人。“父親“安息後，教堂事務由他打理，無論何光景，小仆人始終以教堂為家，他爭取約翰·米勒留下來，協調女學生和秦淮妓女的關係，建議維修汽車出逃，最感人的一幕是赴秦淮妓女之後，男扮女裝，冒險替代“女學生”前往日軍的“淫窩”。
“罪”除了表現出凶暴的一麵，還表現出偽善的一麵，它會“戀慕你”（創4:7），麻痹和迷惑人。日軍士兵燒殺搶劫，日軍高官卻表現出禮貌的道歉和彬彬有禮的偽善，而且派兵“保護”教堂，但掩藏了一個不可告人的陰謀----“要把純潔的女學生引向日本人的淫威下”，幾天後，在教堂欣賞女學生的讚美詩，日軍高官邀請女學生參加日軍紀念侵占南京的慶功大會。那是“榮耀的盛典”，還是“可怕的地獄”？
同樣，將來的“死亡”向世人所展示的，是無所謂還是刑罰？也是世人所要思考的。電源的匠心獨具，就在於此。兩位私自逃出“教堂”的秦淮妓女，遭遇了日軍先奸後殺的殘暴，令人發指！以此控訴日軍的罪惡本性。那慶功大會等待女學生們的下場和結局，可想而知。
對比現今世界，世人也在“和諧”死亡的後果，不就是“死了死了，一死百了”嗎？要不就“今朝有酒今朝罪，反正是死”。一個莫大的陰謀向世人掩藏，那就是死後麵對的“地獄”。《聖經》告訴我們有“地獄的火”，有“硫磺火湖”，死亡絕不是好的下場，我們也不甘心下地獄，神是我們的盼望和依靠！
“教堂”真是感化人的地方。無論女學生、還是放蕩的妓女，還是來幫工的神的“工人”，經曆眾多的磨難和摩擦，逐漸願意理解、相互幫助，共同擔負責任。把“生命”的原則提升！純潔的女學生不甘“地獄之火”的逼迫，秦淮河的妓女們毅然為她們去“赴湯蹈火”。
“救贖”，成為電源的主題，也是電影的高潮！其感人之處就在於此。其意義可貴在於符合《聖經》原則。
“因為凡要救自己生命的，必喪掉生命。凡為我喪掉生命的，必得著生命。（太16:25）” 有掙紮，有妥協，但麵對純潔的生命受到威脅，為保全她們，救她們脫離將來的“淫威”，秦淮河的妓女們打扮成女學生樣子，藏著玻璃和小刀，準備與罪惡勢力誓死力拚，可歌可泣！“神父”因著秦淮河妓女的緣故，得以機會帶領女學生逃脫罪惡勢力，走向光明。而這十三位“秦淮河風塵女子”的下場，為人留下不是懸念的懸念。
那曲清麗柔軟的《秦淮景》，本是罪惡生活的寫照，如今成為愛的見證，救贖的見證。
人間的救贖如此淒美！何況神呢？
我們不是要高舉人，乃是要仰望那位“道成肉身”的神子耶穌基督，為人類的罪，釘死在十字架上。無罪的聖潔羔羊，為世人的罪舍命！
基督徒務要在電源裏“看到”神的作為，神的救贖，神的犧牲，正是內在生命的激勵，聖靈引導的感動！也是信仰的見證。感謝主！
之所以去看電源《金陵十三釵》，原因有二，一是張藝謀導演，老謀子的電源有內涵和思想；二是劇情關乎教堂，和信仰掛鉤，作為基督徒，有心理傾向。
心情極其沉重！像一塊石頭壓著。這是觀後的一直感受。
本部電源的價值，不但對世人有感動，對和教堂有直接關聯的基督徒也有啟迪。以“愛和救贖”為主題的劇情所反映的思想理念，符合《聖經》和信仰。筆者嚐試“挖掘”，求聖靈引導！
一場突來的浩劫臨到“金陵”，燒光、殺光、搶光的毀滅性殺戮，把市民置於水深火熱之中，到處是死屍，到處是恐懼，生靈塗炭，罪惡掌權。“盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞。（約10:10）”
以李教官為代表的“國軍”好比屬世的力量，幫助、保護我們的人，他們動用一切資源和智慧，窮盡一切能力，但還是自身不保，麵對罪惡的淫威，人的力量太有限。隻有“教堂”是人藏身之處，十字架的光芒閃閃發光，教堂裏的女學生躲避在此，被社會唾棄的妓女也在此找到藏身之處。基督是避難所，是磐石，是山寨。“在基督裏”，雖然有苦難但我們的內心有平安。為神做工的工人（克裏斯蒂安·貝爾扮演的約翰·米勒）在教堂裏得以棲身，隻有廚師“老顧”在危險之際反而逃脫教堂（服侍和打工的區別體現出來），其實，所謂的“安全區”並不安全，女學生書娟的父親告訴我們真相。在基督裏才有最終的保障。
“教堂”給我們安身，也給我們平安，還給我們悔改的機會。麵對巨大的災難，每個人都在反思自己人生！
“我的人生本不是如此。”秦淮妓女的代表“玉墨”向約翰·米勒“神父”表白心聲。誰願意墮落？誰願意汙穢？誰願意糟蹋自己？人在罪惡中勝不過罪，被罪轄製，實在無力反抗！亞當夏娃沒有犯罪的生活是何等的寶貴！有耶和華上帝的同在，但因著“吃”導致罪的介入，一切的美好都成為昨日黃花，失之怠盡。
“我要回到十三歲，那時我是美好的。” “玉墨”十三歲的時候被繼父強奸，人生陷入災難。 為代替學生們去“赴會”，“玉墨”接受約翰·米勒“神父”的整容，她想回到“十三歲”，回到“家”裏。
每一個罪人，不管有多麽的汙穢和肮髒，因著神愛的感動，都會留戀起初的愛，起初的美好！而後厭棄罪惡糜爛和汙穢，向往幸福美好和聖潔。“耶穌說，康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來，本不是召義人，乃是召罪人。（太9:12、13）”我們這些汙穢、瘸腿的、瞎眼的，需要耶穌的醫治和拯救。耶穌正是在找我們。
這位“臨時”的約翰·米勒“神父”本是來教堂為已安息的“神父”做葬禮的。他看重錢、色、自身安全，本是過客，在“教堂”裏經曆生命的洗禮，麵對良心和感動，毅然擔負“神父”的職責，救離女學生們的生命。
“陳喬治”是教堂原“神父”收養的孤兒，是神家的忠實仆人。“父親“安息後，教堂事務由他打理，無論何光景，小仆人始終以教堂為家，他爭取約翰·米勒留下來，協調女學生和秦淮妓女的關係，建議維修汽車出逃，最感人的一幕是赴秦淮妓女之後，男扮女裝，冒險替代“女學生”前往日軍的“淫窩”。
“罪”除了表現出凶暴的一麵，還表現出偽善的一麵，它會“戀慕你”（創4:7），麻痹和迷惑人。日軍士兵燒殺搶劫，日軍高官卻表現出禮貌的道歉和彬彬有禮的偽善，而且派兵“保護”教堂，但掩藏了一個不可告人的陰謀----“要把純潔的女學生引向日本人的淫威下”，幾天後，在教堂欣賞女學生的讚美詩，日軍高官邀請女學生參加日軍紀念侵占南京的慶功大會。那是“榮耀的盛典”，還是“可怕的地獄”？
同樣，將來的“死亡”向世人所展示的，是無所謂還是刑罰？也是世人所要思考的。電源的匠心獨具，就在於此。兩位私自逃出“教堂”的秦淮妓女，遭遇了日軍先奸後殺的殘暴，令人發指！以此控訴日軍的罪惡本性。那慶功大會等待女學生們的下場和結局，可想而知。
對比現今世界，世人也在“和諧”死亡的後果，不就是“死了死了，一死百了”嗎？要不就“今朝有酒今朝罪，反正是死”。一個莫大的陰謀向世人掩藏，那就是死後麵對的“地獄”。《聖經》告訴我們有“地獄的火”，有“硫磺火湖”，死亡絕不是好的下場，我們也不甘心下地獄，神是我們的盼望和依靠！
“教堂”真是感化人的地方。無論女學生、還是放蕩的妓女，還是來幫工的神的“工人”，經曆眾多的磨難和摩擦，逐漸願意理解、相互幫助，共同擔負責任。把“生命”的原則提升！純潔的女學生不甘“地獄之火”的逼迫，秦淮河的妓女們毅然為她們去“赴湯蹈火”。
“救贖”，成為電源的主題，也是電影的高潮！其感人之處就在於此。其意義可貴在於符合《聖經》原則。
“因為凡要救自己生命的，必喪掉生命。凡為我喪掉生命的，必得著生命。（太16:25）” 有掙紮，有妥協，但麵對純潔的生命受到威脅，為保全她們，救她們脫離將來的“淫威”，秦淮河的妓女們打扮成女學生樣子，藏著玻璃和小刀，準備與罪惡勢力誓死力拚，可歌可泣！“神父”因著秦淮河妓女的緣故，得以機會帶領女學生逃脫罪惡勢力，走向光明。而這十三位“秦淮河風塵女子”的下場，為人留下不是懸念的懸念。
那曲清麗柔軟的《秦淮景》，本是罪惡生活的寫照，如今成為愛的見證，救贖的見證。
人間的救贖如此淒美！何況神呢？
我們不是要高舉人，乃是要仰望那位“道成肉身”的神子耶穌基督，為人類的罪，釘死在十字架上。無罪的聖潔羔羊，為世人的罪舍命！
基督徒務要在電源裏“看到”神的作為，神的救贖，神的犧牲，正是內在生命的激勵，聖靈引導的感動！也是信仰的見證。感謝主！
評論
目前還沒有任何評論
登錄後才可評論.
