基督的神性

基督的神性，在聖經中能找到充分的證明，可以從四方麵來看：

一、從舊的先知們指著他所說的預言看基督的神性 在舊約聖經裏，很多先知都曾預言過耶穌的降生，最熟悉的兩處，亦即在聖誕季節裏最常被引用的，記載於以賽亞書及彌迦書。先知以賽亞預言說：「必有童女懷孕 生子，給他起名叫以馬內利」(賽七14)，又說：「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上，他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的 父、和平的君」(賽九6)。先知彌迦則指著耶穌降生之地伯利恒說：「伯利恒、以法他阿，你在猶大諸城中為小。將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作 掌權的，他的根源從亙古，從太初就有」(彌五2)。從二位先知所引用的名字中，便可看出基督的神性。「以馬內利」的意思是「神與我們同在」。人犯罪後，神 一直要救贖人類，恢複神人之間的交通，他叫摩西替他造會冪，好叫他能「住在他們當中」，但在舊約時，神隻是藉著約櫃上的施恩座，象征性的與以色列同在。直 到耶穌降生在伯利恒，神才有形有體地與人同在，因此約翰說：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典、有真理。」先知以賽亞更直接稱他為「全能的 神」、「永在的父」、「和平的君」。先知彌迦提到這位在伯利恒降生的救主說：「他的根源，從亙古、從太初就有。」除了這幾節之外，舊約聖經中所有論到彌賽 亞的預言，都是指著耶穌基督說的(耶廿三6；但七13；亞十三7；瑪三1)，從這些經文中，彌賽亞的神性是非常明顯的。

二、從耶穌自己所做的見證看他的神性 從耶穌自己的心目中，及他與別人的談話中，表達他是天父差遣到世上來完成救贖工作的，並定意要完成「那差他來者」的旨意。他不但自稱為「人子」，也自稱是 「神的兒子」(約五25～27，十四9～11；太十一27，廿六59～64)。當他和猶太人辯論自由時，說：「還沒有亞伯拉罕就有了我。」在約翰福音十六 章，耶穌向神禱告說：「父啊！現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀」(約十六5)。從這些經文中，可以清楚地看到基督的神性。

三、從耶穌所行的神跡證明基督的神性 除了先知的預言及耶穌自己的見證之外，耶穌所行的神跡，也可證明他的神性。在四福音書裏，特別是約翰福音，記載了很多耶穌所行的神跡，這些神跡的本身就是 耶穌基督神性的證明。因為這些事都超出了自然的規律，並非一般人所能作的；證明耶穌有超自然的能力，而最大的神跡，就是他自己從死裏複活，勝過死亡和陰 間，清楚證明他是神的兒子，生命的主宰。

四、從使徒的教訓，也可以看出耶穌基督的神性 在保羅的書信中，有許多地方提到基督的神性，最明顯的一處就是歌羅西書一15～18：「愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先，因為萬有 都是靠他造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的，或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是藉著他造的，又是為他造的。他在萬有之先，萬 有也靠他而立，他也是教會全體之首。他是元始，是從死裏首先複生的。使他可以在凡事上層首位。」使徒約翰說：「太初有道，道與神同在，道就是神」(約一 1)，希伯來書的作者說：「他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有，他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊」(來一3)，這 些經文都在見證，耶穌基督就是三位一體真神的第二位。