祝福代替咒詛 ，充足代替代貧乏

 葉光明

祝福代替咒詛 　　現在我們來看十字架上替換的第五個方麵：從咒詛轉向祝福。這一點明確地闡明在加拉太書三13-14中： 　　「基督既為我們受了咒詛，(“受”原文作“成”)就贖出我們脫離律法的咒詛。因為經上記著，凡掛在木頭上都是被咒詛的。這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。」 　　這裏就記載了這個替換：每一個可能臨到我們頭上的咒詛都臨到了耶穌的身上，好叫一切他當得的祝福可以讓我們因信得到。其實耶穌是取代我們的位置成為咒詛，好叫我們可以得著“亞伯拉罕的福”。 　　亞伯拉罕是在哪些方麵蒙祝福的呢？創世紀二十四1啟示了該問題的答案：亞伯拉罕年紀老邁，向來在一切事上耶和華都賜福給他。可見，亞伯拉罕的福覆蓋我們生命中的每一個領域，這些福氣因我們相信耶穌在十字架上為我們成為咒詛所帶來的替換而臨到了我們的身上。 　　為了開始分析咒詛和祝福的本質，我們應當回到前麵開始提到的關鍵經文，加拉太書三1： 　　「無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢。」 　　到了第5節，保羅又提醒加拉太的基督徒神是“那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的”。用現代語言來說，我們可以說這些基督徒是靈恩派或由聖靈充滿的基督徒。然而，保羅卻說他們是受了迷惑的人。這是一句多麽驚人的話啊！他為什麽這樣說呢？ 　　因為他們失去了十字架上的異象。保羅寫道：“耶穌基督釘十字架已經活畫在你們眼前，”但不知出了什麽事使得他們對十字架的異象變得模糊不清了。其實，一股邪惡的撒旦勢力鑽了進來，阻擋了他們對十字架的認識。借著使用“受迷惑”這個詞，保羅實際上是稱那股勢力為巫術。 　　巫術的欺騙 　　我不準備在這裏對巫術進行分析，但得救、受聖靈充滿，或看到神跡奇事並不保證我們不受迷惑，明白這一點很重要。撒旦的影響仍然可能運行在基督徒當中，其主要意圖是遮掩十字架。如果我們失去了十字架的異象，我們就不再擁有得著神的預備的根基了，因為這是神給我們提供的全備預備的唯一基礎。 　　此外，十字架也是耶穌擊敗撒旦和他的國度的地方。保羅在歌羅西書二15中寫道：「既將一切執政的掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。」撒旦永遠也不能解除他因十字架所受的慘敗。但他狡猾的計謀使基督徒們認識不到十字架上所成就的好處。 　　保羅幾乎在每一封書信一開始都為收信人感謝神在他們身上所成就的事。即使使徒保羅不斥責哥林多教會亂倫、奸淫和在領主的聖餐時醉酒等，他也在寫給哥林多的第一封書信哥林多前書一4中為神給他們的恩典而感謝神。然而，當他寫信給加拉太基督徒時，保羅幾乎馬上就表現出他對他們的極大擔憂：“我希奇你們這麽快就離開…去從別的福音”。(加拉太書一6)問題是什麽？不是醉酒或不道德的行為，問題是律法主義。保羅對律法主義比對肉體上的罪更不安。 　　兩種結果 　　這種巫術的結果有二：第一，他們變得體貼肉體。保羅在加拉太書五13-24中就肉體的工作發出了嚴厲的警告，如奸淫、汙穢等。巫術一定是為這些肉體上的罪開了路。一旦失去了十字架的異象，加拉太人變得非常地教條。他們試圖靠守一套規條來達到義。 　　讓我來給你兩個簡單的律法主義的定義： 　　首先，律法主義是試圖靠守一套規條來與神稱義，這是神永遠杜絕的。我曾經對一大群基督徒講道，其間有無意地說到：“當然，基督徒不是一套規條。”他們竟詫異地看著我。我想，如果我說世上沒有神這樣的話，他們也許也不會那麽吃驚。然而，事實是基督教不是一套規條。守規條不是與神稱義的途徑。 　　第二，律法主義是在在神話語裏定義的義上添加額外要求。沒有人被授權在神的要求上添枝加葉。這些要求很簡單，列在羅馬書第四章後半部分，就是我們“信神使我們的主耶穌從死裏複活…耶穌被交給人，是為我們的過犯，複活，是為叫我們稱義。”記住，“稱義”的意思是“好象我從來沒有犯過罪一樣”。不要忘記“稱義”這個詞！沒有額外生枝的必要了。沒有人被授權加添更多的要求。但加拉太教會已經變得既體貼肉體又教條。這也使他們來到一個咒詛之下，這通常是從相信恩典的福轉向偏信行為的福音的人所必有的下場。保羅在加拉太書三10中總結說： 　　「凡以行律法為本的，都是被咒詛的。因為經上記著，凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。」 　　當你靠守一套律法與神稱義時，如果你在任何時候觸犯，那麽你就在咒詛之下了。你有義務在任何時候守全整個律法，否則你就不能靠它稱義。 　　出路 　　有幸的是，保羅並沒有僅僅提出問題，他也啟示了一個擺脫咒詛的途徑。 　　如果你思想耶穌受死在十字架上的情形，你就不會想要在咒詛之下了。他?在十字架上，受盡了羞辱和痛苦，門徒都離開了他，他自己的人也拒絕他，在這世上一無所有，連天上的父神也離棄了他，在一片屬靈黑暗中，發出一聲痛苦的喊叫，氣就斷了，那正是咒詛的全盤代價。 　　今天的問題是，絕大多數的基督徒對咒詛毫無概念，不知道它是如何運作的，甚至連如何識別它都不知道。如果我們病了，我們通常知道我們是生病了。如果我們犯了罪，也許也會知道自己犯了罪。但當我們在咒詛之下時，我們也許會既不明白自己問題的實質，也不知道該怎樣對付它。 　　然而，這正是第五項神命定的替換所成就的事：我們可以從咒詛之下蒙救贖，因為在十字架上耶穌成為咒詛，好叫我們得以從咒詛之下得救贖，從而進入亞伯拉罕的福份之中，這福份包括我們生活的每一個領域。 　　咒詛和祝福的實質 　　咒詛和祝福的實質是一個很龐大的主題。直到我卷入進去，我才意識到它有多麽地龐大！我也可以說，我從中學到的功課對人們所帶來的影響力也超過任何其它神給我的信息。它是一個改變生命的啟示。 　　咒詛和祝福基本上就是言語，可以是寫下來的文字，也可以是口中說出的話，或者可能隻是單純的意念。不過，它們是滿載超自然權柄和能力的言語，正如箴言書十八21指出的：「生死在舌頭的權下。」 　　在申命記二十八中，摩西列出了祝福和咒詛的範圍。該章前十四節指寫祝福，餘下的五十四節描寫咒詛，既長又可怕。頭腦正常的人一般都不會希望與它們任何有關連。 　　祝福和咒詛戲劇般地影響、改變著人們，或好，或壞。通常它們一代一代相傳，直到采納一定的行動來中止它們。聖經中的一些祝福和咒詛發出的效應已達四千年之久，今天仍在延續。 　　這為什麽對我們有關係？因為我們生命中有些問題我們自己無法找出源頭，但卻可以追朔到以前的曆史，乃至許多、許多代之前。我們可能裹在一個我們不知道該怎樣解決的問題當中，直到我們能識別它的本質為止。而且，祝福和咒詛皆有的特色是它們不斷延續，不一定是永遠，但常常是好幾代。 　　比如，在十誡中，出埃及記二十5，神說如果我們敬拜假神或製造偶像，他“必追討他的罪，自父及子，直到三四代”。那是一個典型的咒詛。東方以及南亞眾多的人祖先二、三代都是拜偶像的，在那裏事奉使我親眼見到這是多麽地真切！我也親眼見到使他們從那個咒詛之下得釋放的巨大果效。 　　這裏我簡單總結一下申命記二十八中列出的祝福和咒詛，我建議你自己去讀這一章，然後決定你是否同意我的總結。先是祝福： 　　1．個人受抬舉： 　　這是指受人抬舉和榮耀。 　　2．多產： 　　指一個人在生命的每一個領域都結果累累，不論是生育上或經濟上或關係上或創造力上都多產。 　　3．健康： 　　也許直到你生病，你都不會真正欣賞有健康的身體是多麽大的福氣，然後你會希望自己從前當常常多為自己有健康的身體這個福氣感謝神。 　　4．享通或成功： 　　聖經裏的享通不是現代人對這個詞的認識。它不是指有豐裕的生活，充足的身體享受，而是指成就神的旨意，成功地遵行他的旨意。在約書亞記一8中，耶和華應許約書亞道路享通，凡事順利。然而，以色列這位領袖在過後的許多年內都忙於戰事，常常麵對百般危險，路宿野地，過著在戰場上打仗的士兵所過的艱苦生活。 　　5．得勝： 　　福氣給每一種爭戰帶來得勝，使我們可以進入神的旨意當中。 　　6．做頭不做尾： 　　幾年前我求神告訴我頭與尾之間的區別。他給了我一個簡單的答案：頭做決定，尾被人拖著走。讓我問你：你生活得怎?樣，是象頭，還是象尾？你作決定嗎？你的計劃實施得成功嗎？又或者你是壓力、勢力、環境的受害者，被拖來拖去，你都不知道下一步該期待什麽？ 　　7．居上不居下： 　　這與做頭不做尾密切相關。 　　申命記二十八章中的咒詛正是祝福的相反方麵： 　　1．受卑屈。 　　2．不生產或不生育(是多產的反意詞)：不育幾乎總是一個咒詛的結果。 　　3．各種疾病：有一種類別的疾病特別指明是出於一種咒詛，那就是遺傳病，代代相傳。 　　4．貧窮、失敗。 　　5．擊敗、與得勝的福氣正相反。 　　6．作尾，不作頭。 　　7．居下，不居上。 　　七個顯明咒詛的跡象 　　現在我要給你七個顯明咒詛的跡象，這是申命記二十八以外的，純粹屬於我在事奉中對眾多之人的觀察所得。如果你隻有其中某一個問題，那也許是，也許不是咒詛。如果你有其中好幾個問題，你就幾乎肯定是在咒詛之下了： 　　1．精神或感情上崩潰。 　　2．周期性或慢性病，特別如果是遺傳，那正是咒詛的實質。 　　3．婦科病(不育、流產、痙攣性痛經、等等)。 　　在我對病人作屬靈輔導時，如果一個婦人有其中一類的問題，我一般單純把它認為咒詛，很少情況下是我錯了。我有許多婦人的見證，證明在她們生命中的咒詛被取消之後，她們完全擺脫了這些症狀。 　　4．婚姻解體，親人疏遠： 　　有些家庭就是不能團聚在一起。夫妻離異、再婚，兒女也與自己的父母疏遠。 　　5．經濟上不足： 　　我們大部分人都經曆過經濟上的缺乏，我也不例外。但如果你總是掙紮，總是不夠，那就可能是咒詛了。 　　6．易出事故： 　　如果你總遇到事故，你走下人行道也會扭傷腳踝骨；你坐在車裏，別人也會來撞你，那麽你就可能是在咒詛之下了。一句典型的話就是：“為什麽總發生在我身上？” 　　7．家庭中有自殺或非自然死亡的曆史。 　　自從神讓我一頭栽進這個事工，使我周遊世界各地，服事眾多的人，從中我得到了許多客觀的功課，使得我從經曆中了解在咒詛之下是怎麽一回事。咒詛就好比過去的一道陰影。你也許不知道它從那裏來的，也許甚至不是起源你的有生之年。它也許跟你的家庭背景有關。它蔓延於你的一生，使你得不到神祝福的陽光。你可以眼見周圍的人在這陽光之下，但卻很少能自己也享受這陽光。你也許根本就不知道這是出於過去，是一個咒詛。 　　又或者你可以把咒詛比做一個從你身後伸出來的一條又長、又惡的膀臂。這東西時不時地絆倒你或把你推到一邊。你得努力掙紮，使自己好不容易可以說：“這下我可把樣樣事情聚攏起來了！”然而，在這時，又發生了一件什麽事，成功又從你的手心中溜走了。你又重新走過這痛苦的掙紮，抵達到同一個水準，但再一次又讓邪惡的事把你絆倒，這成了你生命的一個模式，也許當你回首看你的父母，或祖父母，或其它的一些親戚，你意識到這也是他們生命中的模式！ 　　咒詛並不總是使一個人明顯地不成功。我記得一位我在東西亞遇到的女士是出於皇家血統，本人受過高等教育，在自己的法官生涯中也很成功。在我教導祝福與咒詛這個主題之後，她來到我麵前，說：“我不在你描寫的人的範圍之內，因為我並不是不成功。其實，我一向很成功。”然後，她補充說：“我感到很灰心，我相信耶穌，但卻好象從來就沒有得到相信耶穌的人所應當得到的東西”。 　　跟她深談幾分鍾之後，我發現她的祖先幾代都是拜偶像的家庭，於是我向她指出這也許是她的問題的本質。事實證明是這麽一回事。但當她認別了她的問題，並滿足了神的條件之後，我們可以一起撤消與她祖先拜偶像相連的咒詛。 　　咒詛的實質可以由一個詞來表示：“感到灰心”。你不成功可能使你灰心，成功也可能使你灰心。今日世上有許多成功卻很灰心的人。 　　什麽造成咒詛？ 　　現在我要給出八個可以使咒詛臨到一個人身上的緣由： 　　1．拜偶像 　　一切咒詛的主要緣由是偶像崇拜，這是觸犯了十誡當中的前兩誡。拜偶像，包括整個邪術領域，無可避免地總是導致某種咒詛。那些鑽研邪術的人是從假神那裏求幫助，他們本是應當單單從真神那裏求得。他們與那些製造偶像或敬拜假神的人一樣臨到同樣的咒詛之下。 　　2．假宗教和秘密團體 　　咒詛的第二個緣由和第一個類似，是假宗教和秘密團體。按照聖經標準任何拒絕聖經啟示，否認耶穌基督的獨特神性和角色的宗教，都是假宗教。我不需要告訴你這世上充滿了假宗教。我把秘密團體也包括在內，因為一個參加秘密團體的人也與拜假神的人立了約。我反複遇到與共濟會相關的咒詛，並從一個又一個例子中總結出，任何與共濟會有關的家庭都可能在咒詛之下。 　　3．對父母持錯誤的態度 　　以弗所書六2-3說：“要孝敬父母，使你得福，在世長壽”。孝敬父母並不意味著你必須同意他們的意見。他們可以大錯特錯，但你必須以孝敬之意對待他們。今天很大比例的人可能對父母持錯誤的態度，比人類曆史中任何幾代都甚。 　　當年輕人來求我幫助時，我總是查核他們與父母的關係。你可以得救了，又彰顯聖靈的恩賜，死後也會上天堂，但是如果你對父母不持正確的態度，你就不可能在今生得福。 　　4．對弱者不公正 　　咒詛的第四個緣由是不公正對待弱者、無助的人。神總是站在弱者和受壓製的人這邊的。今天最明顯的例子是墮胎，有意奪走未生嬰孩的生命。弱者、無助之人最好的例子莫過於未出生的嬰孩了。如果你有意促使墮胎行為，你就給自己的生命帶來一個咒詛了。 　　5．反閃族主義 　　咒詛的第五個緣由是恨惡猶太人，說反對他們的話。當神呼召亞伯拉罕時，他說：“那咒詛你的，我必咒詛。”這個應許從約瑟又傳到雅各以及他們的後代身上。如果一個人對猶太民族持有壞的態度，或說反對他們的話，這樣的人永遠不能得福。 　　我所知道的這方麵最驚人的例子一位美籍巴勒斯坦阿拉伯人的見證。他承認他和他的每一位可以回顧的祖先都個別地咒詛過猶太人。當他悔改、棄絕它之後就從那咒詛之下得釋放了。神使他興盛起來屬靈上，在他的家庭裏和生意上都以驚人的方式祝福他。今天他大膽地告訴人們，特別是他的同胞阿拉伯人，說如果你想要得到神的祝福，你就必須改變對猶太人的態度。 　　6．我們自己的言語 　　一些最普遍的咒詛是自己加給自己的，他們自己說：“我永遠也不會有出息”，“這事總是發生在我身上”，“我再也不能應付這種情形了”。當你說出這種類似的話時，你就是加咒詛在自己的身上了。 　　我輔導過幾十個人，他們都需要從死亡的靈之下得拯救，因為他們以這樣的話引火上身的，如：“我還不如死了好，活有什麽用？”那是邀請死亡之靈。“請進，我歡迎你”。你不必要邀請多次！我在這講結束時會加上一句求從死亡之靈中得釋放的禱告。我不是在說一種小事，而是一件很真、很真的事。 　　7．上層人物所說的話 　　一些咒詛出自關係上的權柄，如父母和丈夫。許多父母對子女有氣，對他們說出一些苦毒、忿恨的話，並不考慮它的後果：“你真笨！”或“我真不相信你那麽毛手毛腳”！又或者“你永遠也不能有出息”。我為一些四、五十歲的人禱告過，他們仍然在因父母在他們年少時對他們所說的話而掙紮。 　　丈夫對妻子發出的評論也可能帶來咒詛。這好象不公平，但卻很真實。神賜丈夫權柄作妻子的頭。記住雅各對嶽父拉班指責他家人偷竊拉班家裏的偶像時的反應，創世紀三十一32雅各說：「至於你的神像，你在誰那裏搜出來，就不容誰存活。」他並不知道他心愛的妻子拉結偷了它們。再下一次她臨盆時，就死於她丈夫的咒詛之下了。當然她偷了她父親家裏的“神像 ”就已經犯罪了。 　　再設想一下丈夫對妻子說：“你根本不會做飯！讓我吃了就作嘔！”盡管她有能力，在許多其它領域很幹練，但一在廚房她就不知所措了。同樣，盡管丈夫沒有意識到，他其實是自己給自己加上了咒詛，因為他說他吃了妻子煮的飯就作嘔，於是，他可能餘生都患有消化不良之症！這聽起來很好笑，但真的會發生。 　　8．巫醫 　　最後一個咒詛的緣由是巫醫或中國人所說的巫婆、道士等，他們使用的是撒旦的能力，他們的能力是真的，有殺傷之力。的確有許多人被巫醫殺死。許多大城市都有巫士，專門禱告破壞基督徒信仰和婚姻。他們最高的目標是毀滅耶穌基督的教會。 　　巫婆或道士被有些人看作是有能力的人，人們有需要或有問題就去找他們。在許多國家，一些自稱為基督徒的人，如果不能從神那裏得到他們想要的東西，就去找巫醫解決。 　　怎樣獲釋放 　　現在我們來到從咒詛中得釋放這個步驟了，感謝神在十字架上的替換！ 　　1．識別： 　　求神向你顯明你的問題所在。我這裏所說的全部目的在於幫助你識別問題所在。也許一盞燈為你打開了，現在你認識到你是如何給自己加上咒詛的。又或者也許你看到問題始於你的祖先。 　　2．悔改： 　　如果你個人參與任何邪惡之事的話，你當悔改。比如你可能參與秘術或去看過算命的或學過武術、氣功、甚至太極拳，或看過有關方麵的書，擁有有關的咒符、對象，包括各種偶像，帶有龍鳳圖案的畫、被、裝飾品和藝術品等，你就應當悔改並及時處置、燒毀這些東西！又或者也許是你的父母，祖父母或其它祖先為你的家族帶來了咒詛。你無罪，但你也許在承受其惡果。為了澄清你背景中的罪，代為那些該負責任的人悔改。 　　3．棄絕： 　　不論什麽咒詛，宣告之下的話：“這不是為我而設的！我已經因耶穌的寶血得救。我相信他的贖罪。在十字架上他承受了我當受的咒詛，好叫我可以領受他當得的好處。”這樣你就棄絕或撤消了那咒詛。 　　4．抵擋： 　　聖經說：「故此，你們要順服神，務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」(雅各書四7)你得先順服神，魔鬼才會逃開。如果你不順服神，他會當麵恥笑你。有些基督徒把次序弄顛倒了。他們順服魔鬼卻抵擋神！你也許自己也在這麽做，服於撒旦的壓力與攻擊之下，任憑他欺壓你。那不喜悅神，那不是謙卑，而是不信。 　　站穩你的立場，抵擋他！說：“我是神的兒女，這個咒詛不屬於我，我已經由耶穌的寶血得贖，脫離魔鬼的手掌了。” 　　詩篇一零七2說：“願耶和華的贖民說這話”。你的救贖隻有在你作個人見證時才真正有效。記住：“弟兄勝過它，是因羔羊的血和自己所見證的道。”(啟示錄十二11)大聲重複幾次這樣的認信： 　　“耶穌的寶血已將我從魔鬼的手中救贖出來了。” 　　如果你感到有死亡的靈籠罩著你，開始宣告一一八17。我不記得我自己宣告過這節經文有多少次了，因為我常常發現自己身處屬靈之戰中： 　　“我必不至死，仍要存活，並要傳揚耶和華的作為。” 　　這樣的宣告可以給你的生命帶來完全的不同。 　　口裏承認這個替換 　　現在我要幫助你把十字架上這個特別的替換運用在你的生命中，也許你感覺到自己的生命中有咒詛，但你相信耶穌在十字架上成為咒詛，好叫你從咒詛中得贖出來。如果你樂意滿足神的條件，我在這裏為你預備了一個禱告，可以覆蓋從咒詛下得釋放所必要的每一種情況。請大聲說出以下的話： 　　“主耶穌基督，我相信你是神的兒子，是通往父神的唯一的道路。我相信你為我的罪受死在十字架上，並從死裏複活了。我相信在十字架上，你因我的罪成為罪，好叫我因你的義成為義。你因任何可能臨到我身上的咒詛而成為咒詛，好叫我領受祝福。 　　主啊，現在我來到你的麵前求你使我從任何這樣的咒詛中解脫出來。我承認導致咒詛來臨的罪，不論是我犯下的或是我的祖先犯下的，並領受你的赦免。 　　現在我在這個立場下抵擋魔鬼，及其所有的壓力，以及一切他想要敵對我的事。我奉耶穌的名抵擋它。我拒絕再服從於他了。奉主耶穌的名，我現在就使自己從駕臨於我生命之上的任何咒詛中解脫出來。因為耶穌在十字架上為我所成就的事，我奉他的名釋放自己，並因信而感謝和讚美領受這個釋放。 　　主啊，我現在就感謝你，我就地讚美你。我相信你是信實的，我相信你現在就會按我祈求你的去做，我把自己的生命交托給你，使你的祝福從現在起可以臨到我的身上。感謝你，主耶穌，感謝你！” 　　現在花一點時間以自己的話來感謝他。借感恩來領受他為你所成就的，以及那些他在繼續為你所行的事。 　　遵行從咒詛下得釋放的步驟，承認這方麵神的替換並不從此自動解決你所有的問題。然而這的確為你前麵的生命打開了一條新路，我結識了許多從咒詛下得釋放的人，有些不得不長期打劇烈的爭戰，改變不一定一夜間就發生，你必須作好準備不斷地抵擋魔鬼，告訴他：“我已經滿足了條件，你不再有任何把柄了，從我麵前滾開吧，神的兒女走了過來，靠邊站吧！” 　　當撒旦知道你真的相信所說的話，他會靠到一邊去的。所以，在對付一些剩餘問題時不要灰心，知道你已經麵朝著光明走去，你是走在正確的路上，我想要跟你保證的是，希望總是有的！

充足代替代貧乏

我們正在探討的是耶穌在十字架上的受死為祭，是一次性完美、全備的獻祭，適用於人類今世、永恒每一個人的需要。我一直在向你展示那祭的實質是一個替換，在十字架上所有我們該得的惡臨到了耶穌的身上，使得耶穌該得的一切好處可以賜給我們。這不是我們可以賺取得來的，如以弗所書二8所說的：“你們得救本乎恩，也因著信”。恩典覆蓋耶穌在十字架上為我們所做的一切。 　　到目前為止，我們已經看了替換的五個方麵了，我們不妨回憶一下，作到溫故知新： 　　1．耶穌受刑罰，好叫我們得赦免。 　　2．耶穌受鞭傷，好叫我們得醫治。 　　3．耶穌因我們的罪而成為罪，好叫我們因他的義而成為義。 　　4．耶穌為我們而受死，好叫我們分享他的生命。 　　5．耶穌成為咒詛，好叫我們領受祝福。 　　現在我們來探討屬靈替換的另一個方麵，哥林多後書八9： 　　「你們知道我們主耶穌基督的恩典。他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。」 　　我們可以這樣來表達這個替換：耶穌忍受了貧窮，好叫我們分享他的充足。 　　你同意貧乏是一件壞事嗎？有些基督徒情願清貧度日，我尊重他們的深信，但大部分情況下貧窮不是出於選擇，而是出於無奈。我周遊世界各地，眼見許多不同國家的貧困，對我來說，貧困是一個咒詛。 　　與貧乏相對的是富裕，但我情願用充足。我不相信基督徒駕奔馳車，或住帶有遊泳池的房子是屬靈的標記，然而，我的確相信神給我們的是充足的，意思就是足夠可以滿足自己的需要，還有剩餘的送給別人。那正是神的供應水準。 　　哥林多後書九8保羅為屬神的仆人總結供應的水準說： 　　「神能將各樣的恩惠，多多的加給你們。使你們凡事常常充足，能多行各樣的善事。」 　　那是多麽驚人的一節經文啊！在原希臘文中“凡”這個字出現了五次，充足出現兩次，那是神為他的仆人供應的水準。 　　但留意那隻是借恩典而領受來的，不是我們配得的，或賺取來的。而純粹是因信基督在十字架上為祭而領受來的。 　　有一個外國諺語形容貧窮時說，某某人窮得象教堂裏的老鼠。這給人的印象是基督徒最好期待貧窮加苦難。如果你有同樣的想法，你也許需要求神使你從傳統思念的捆綁中解救出來。 　　申命記二十八章是有關祝福和咒詛的篇章，申命記二十八 45、47-48，這裏有話說： 　　「這一切咒詛必追隨你，趕上你，直到你滅亡。因為你不聽從耶和華你神的話，不遵守他所吩咐的誡命律例。因為你富有的時候，不歡心樂意地事奉耶和華你的神，所以你必在饑餓，幹渴，赤露，缺乏之中事奉耶和華所打發來攻擊你的仇敵。他必把鐵軛加在你的頸項上，直到將你滅絕。」 　　當我們因信或不順服沒能做到在我們的豐富中歡喜地事奉神，神說我們會經曆四樣事，就是饑餓、幹渴、赤露、缺欠。把它們放在一起，你得到的是什麽？赤貧。 　　讓我跟你分享一個啟示，是多年前我外出巡回布道時臨到我的。當時邀請我和已故妻子的人向我們保證會付我們所有的費用，但當我們抵達時，他們卻沒有足夠的資金付我們的旅程費。他們告訴我說：“你得借講道求奉獻了。” 　　當我講了有關祝福和咒詛這方麵的經文時，聖靈使我腦海裏浮現一幅耶穌?在十字架上的畫像。他向我指示，貧窮的咒詛臨到了耶穌的身上，他饑極了，二十四個小時沒有吃東西，他也渴極了，他臨終所說的話之一是“我渴了”。他赤身露體，因為他們把他的衣服都脫光了，當他死去的時候，他幾乎是一無所有。他被埋在一個借來的墳墓裏，身穿一件借來的袍子。 　　那天我邊講，這個真理就臨到我身上了，後來耶穌在十字架上受盡了貧窮的咒詛。不是出於他自己貧窮，在耶穌臨上十字架之前，他雖沒有身上攜帶巨款現金，但他總是有足夠的錢。任何能夠一次性在山上喂飽五千人(外加婦女、兒童)的人不可能貧窮！借用現代語言來表達的話，就是耶穌攜帶著父神的信用卡，走到哪裏都管用！在他上十字架之前說耶穌貧窮是誤導人。 　　然而，在十字架上，耶穌不僅忍受了，而且是受盡了貧窮的咒詛。在又饑、又渴、又赤身露體、樣樣都缺之後，那咒詛也沒剩下什麽內容了。你不能比那更窮了！ 　　那個啟示以某種方式滲透到那天在聚會中入座的人。當時在場的大約隻有三、四百人，他們也不是什麽特別富有的人，然而，他們的奉獻充充足足地抵消了我們的來回旅費，外加幾天的食宿費。他們領受了一個十字架的啟示，耶穌受盡了貧窮的咒詛，好叫我們得到豐富的祝福。 　　三個層次的供應 　　供應有三個層次：不足、足夠到充足。不足意味著你入不敷出，如你需要一百塊錢買菜，卻隻有七十五塊錢，你是錢不夠買菜。如果你有一百塊錢，你是錢正好夠開銷。如果你有一百二十五塊錢，你就是消費有餘了，是富足有餘了。 　　充足是由一個拉丁文的字來的，原意是“拍打上岸的浪花”。你應當是一位被神的浪花席卷的人。 　　為什麽神想要他的兒女充足有餘呢？且聽保羅對以弗所教會的長老所說的話，使徒行傳二十35： 　　「我凡事給你們作榜樣，叫你們知道，應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說，施比受更為有福。」 　　神沒有偏愛。他給我們充足的預備，使我們不僅領受，而且能夠給予，從而領受更大的福氣。我不相信神想要他任何一個兒女沒有施出這個更大的福份。 　　施出是基督徒生命的一個重要部分。這並不意味著我們奉獻大筆金額。但神在舊約出埃及記三十四20中命令他的以色列子民說：“誰也不可空手朝見我”。詩篇九十六8說：“要…拿供物來進入他的院宅”。不要空手來到神麵前。 　　不過記住神不需要你的小費！當奉獻袋傳到你麵前的時候，不要把手伸進口袋，盡量找一個最小額的錢把它放進去，那不尊重神。你不是非要奉獻不可，但如果你奉獻，要以一種尊重神的方式奉獻。記住，奉獻是敬拜的一部分。如果我們不以奉獻敬拜，就不應當奉獻。 　　許多見證表明，當神打動人心時，人們很熱衷於施出。聖經說神喜愛“捐得樂意的人”。我顯然在非洲見過一些捐得樂意的人。雖然他們大部分人隻有極少的錢，但是他們仍會帶著供物，如頭頂著咖啡豆昂首挺胸地走到教堂的前方。後來神又感到他們了，他們也許這次會拿一些玉米棒回到前麵。然而，當神真的打動他們時，他們會拿一隻活雞上來。在奉獻上，他們真是捐得樂意的人。 　　一個更高層次的豐富 　　讓我再加一句提防的話作為平衡。如果你所有的財富包括房子、有價證券、豪華車、湖邊別墅，記住一件事：當你死去的時候，你什麽也帶不走。你會隻帶著光溜溜的魂踏入永恒。 　　世上有更高一層次的豐富。箴言八17-18是智能在說話，即神的智能： 　　「愛我的，我也愛他。懇切尋求我的，必尋得見。豐富尊榮在我。恒久的財並公義也在我。」 　　留意“恒久”這個詞，這世上沒有什麽是恒久的，我們什麽也帶不走。那麽什麽是恒久的財呢？ 　　首先是我們奉獻給神國的一切，馬太福音十九29耶穌說： 　　「凡為我的名撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父親，母親，(有古卷添妻子)，兒女，田地的，必要得著百倍，並且承受永生。」 　　把自己的物質財富奉獻給主就是恒久的財。你奉獻的百倍回饋就等於百分之一萬，利息很好！ 　　然而，神的祝福不總是物質上的豐盛。保羅道出了我們在這世上可以以兩個方麵事奉神，它們也是恒久的財，哥林多前書三11-15： 　　「因為那已經立好的根基，就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。若有人用金，銀，寶石，草木，禾楷，在這根基上建造。各人的工程必然顯露。因為那日子要將他表明出來，有火發現。這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損。自己卻要得救。雖然得救,乃像從火裏經過的一樣。」 　　保羅列出了兩類事奉的例子，一是量大質低：草木禾楷，第二類事奉是金銀、寶石，數量上小得多，但卻能經受了火和時間的考驗。要小心自己不是在積攢草木禾楷，因為火一碰就會轉眼化為烏有。 　　恒久的財是我們的生命充滿了神話語真理和聖靈大能的祝福，這能促成基督徒品性。這樣我們是建樹屬神的人，不論男女，但是通常不是很大的批量。盡管教會多易注重人數，但關鍵不在於教會成員有多少，而在乎她養育門徒。耶穌從來沒有吩咐我們發展教會成員，他指示我們使人作主的門徒。我在事奉神多年的經曆中觀察到，如果你是在使人成為主的門徒，你通常由小數目的人開始，正如耶穌所做的那樣。但是他們自己又會去開花結果，長期下來就會多起來，但是在質上麵，不在量上麵。 　　正確的觀點 　　我要以兩處經文來結束這一章的內容，這會使我們正確地看待神供應的富足。 　　第一處是箴言十三7：「假作富足的，卻一無所有。裝作窮乏的，卻廣有財物。」有些人故意轉離這世上的物質財富，使他們自己貧乏，但在屬靈上他們卻廣有財富。我想保羅正是其中的一位。 　　他在哥林多後書六4中的見證是第二處的經文，是這樣開始的：“反倒在各樣的事上，表明自己是神的用人…”，接著他列出了自己與同工們經曆到的一長串的事，大部分不在一般聖經學院的課程欄目中。哥林多後書六4-5說，他們把自己交托給忍耐、患難、貧窮、困苦、鞭打、監禁、擾亂、勤勞、儆醒、不食。 　　保羅接著列舉出自己與同工們作為神的用人自我稱許的事，哥林多後書六9-10： 　　「似乎不為人所知，卻是人所共知的。似乎要死卻是活著的。似乎受責罰，卻是不至喪命的。似乎憂愁，卻是常常快樂的。似乎貧窮，卻是叫許多人富足的。似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」 　　貧窮是一個咒詛，神的供應是豐盛的，但是不要單單專注在物質領域，因為當你離世的時候，那也就了結了。對那些把優先次序弄得清楚的人，神賜他們更大、恒久的財富。 　　支取這個替換 　　再一次讓我們用口來承認這個替換： 　　“耶穌忍受了我的貧乏，好叫我分享他的富足。感謝耶穌給我賜下你的富足。”