路邊野花不採白不採
偶在國內的博客：http://blog.sina.com.cn/deannn
畢業於清華美院的80後女孩，每天穿著花花綠綠的民族風衣服，到處畫壁畫。從景德鎮到北京、上海、安微、雲南、重慶等地，從國內畫到國外意大利、新西蘭、荷蘭…還做陶藝……
從不打草稿一次搞定的線條，喜怒哀樂表情各異的各路神仙，都多虧了她的古靈精怪。比起壁畫師，我更願意稱呼文那為“藝術家”。在我的概念裏，壁畫師在畫前就有人告知他要畫什麽，而藝術家卻更偏向於創造，比如文那。
她往往手裏拿著沾滿丙烯的刷子，邊畫邊想，支撐她落筆的不是草稿，而是想象力。
文那
她說她有一個超能力，雖然每次不知道自己會畫出什麽，但最後都能拚成一幅完整的圖案，而隻要能上色，她都能畫。
最近被荷蘭媒體頭條報道
文那在荷蘭代爾夫特
文那，是一個樂天又貪玩的藝術家。看到她壁畫作品的人無一不被兩股強烈的衝擊所震撼——豐富的顏色，無需打稿一次成型的線條，是她的壁畫給人的第一層視覺衝擊。而在這視覺衝擊之下，呈現出的各種喜怒哀樂神情各異的神精鬼怪，則是她作品予人的第二層精神衝擊。
有趣的是這些形象卻並非複製已有的傳統符號，而是她根據壁畫所在地方的用途，曆史，空間，與強大想像力的結合產物。她的筆下萬物化象，大到能移千山的巨神，小到廚房裏的小小的香料也能修煉成精擁有自己獨特的形象。而這些形象都有各自的故事，一一收錄在她正在創作中的《文那經》中。
任憑太陽把自己曬得黝黑，沒有一身大師範兒，畫的卻是天上物。
看到作品老外都跪了。是不是文那還沒大師範兒，更有女神範兒呢？
從不打稿、一次定型，喜怒哀樂的神仙鬼怪。多虧她的古靈精怪，畫出了整個山海經的“原版世界”。
神仙都是編出來的
文那壁畫中的大部分神仙，其實都是她自己編的。相應，後麵的解釋也是她自己編的關於這個神仙的小故事和介紹。她說，我很喜歡編故事。
她曾在景德鎮李見深的三寶院裏畫了一整麵眾神帶調料下凡的畫，更是在工作室的陶器上麵畫滿了做陶的神仙，七十二個真神和三十六個自己編的假神仙，排陣鬥術，足以以假亂真。
——來自公號有道
文那在牆上畫的每幅畫，都有其本身的故事。在畫前，她會了解當地的曆史、文化、和主人的想法。也因此，每麵看似毫無章法的壁畫，其實既飽含了文那對當地文化的理解，也夾雜了牆的主人美好的期待。
也許我們能看到的隻有豔麗無比的顏色和光怪陸離的眾神表情，但文那卻可以告訴我們畫麵每個細節的故事。這就是她為什麽始終堅持壁畫定製的原因。
畫了一麵牆，驚豔一個村
文那畫壁畫的神奇經曆，還要從2010年說起。2010年10月 。
她來到景德鎮的三寶國際陶藝村，無意間來到一間陶藝工作室 ，說起了她插畫師的身份。工作室的主人便邀請她在牆上畫一幅 。
這麵牆，一畫不可收拾。文那開始給三寶的其他牆上也畫神仙。
景德鎮三寶國際陶藝村《調料圖》。大蔥，咖喱，芥末，芝麻，紅棗等等日常調料，一一成精化象，躍居牆上。
景德鎮三寶國際陶藝村，《泥盆紀》
2012年6月
景德鎮三寶陶藝村 《三寶賦》
三寶賦
2014年7月
景德鎮三寶國際陶瓷藝術文化村《福窯圖》
福窯圖
在景德鎮的三寶國際陶藝村，咖啡廳重新裝修後，叫時光美學館。裏麵有一麵很高很長的牆，其實是壁爐的煙囪，被染成了金色。
已經說了好久這個煙囪也要畫了，連金色也都染了快有一年多，4月的時候，又一次來到三寶做雕塑的文那終於開始叫人搬梯子了。
兩層樓高的木梯作業，
文那會直接站在最頂上的那根橫階，
手扶著牆。
而且盡管梯子隻能架在正麵，
也沒有影響兩側的畫麵，
左右開工如履平地，
少俠身手果然名不虛傳！
一共三天，
每天兩個小時，完成！
擇時之神，
可使四季應其手中之牌，
掌風雲氣象變幻自如。
對於文那來說，
隻要能附著上顏料的載體
就是畫紙，
在景德鎮三寶國際陶藝文化村裏，
連電線杆她也不放過
電線杆子上也有畫
獨特的畫風
和三寶自然風光結合在一起
尤其和土牆經自然的侵蝕
略顯斑駁的效果帶有獨特的魅力
隻要能上色
哪兒都能畫
不僅僅是景德鎮
她的壁畫開始漸漸有名
從國內到國外
越來越多的城市有了屬於她的牆
北京798畫的食神和酒神
2013年12月30
北京五道營胡同鵲餐廳《無數》
2011年9月
安徽桐城 《俯九浮七》
安徽桐城壁畫
2012年3月
雲南束河 《閑楞呆三神》（局部）
2014年3月
上海鬆江的九曲暗渡圖
2014年5月
江西南昌《遊戲圖》
2014年8月
湖北黃石江南舊雨《摸金圖》《風退浪》
2016年1月
重慶大學城旁酒店內
2016年的重慶大學城旁酒店內
2015年8月
山西和順許村《浣衣圖》
浣衣圖，講的是許村的神話故事。傳說當年一位少女在河邊洗衣服遇到一個老者，見其衣衫襤褸便為他洗衣裳，衣服上的銅扣精致異常，為了避免銅扣掉落河中，少女便將它們含在嘴裏，結果不小心全咽進肚子裏去。沒想到這些銅扣卻化為血肉，少女竟然懷孕了！未婚先孕的少女被趕出家門，在一個破廟中生下九個龍兒。為首的三個龍兒長大後，老大被縣官請到了雲龍山，老二老三被請到了九京村，老五到老九則留在這一帶保衛鄉民，那麽老四呢，老四最為特別，去幫助女媧娘娘托住天四極了。
故事太長，文那將其化成七言簡句提到了牆上。
2014年12月19日
跨界合作
國家大劇院小劇場
2014年12月19日，國家大劇院小劇場上演了一場與繪畫和音樂現場即興結合的現代舞表演。幕布前，舞蹈家柴明明獨舞著內心的渴望與感性；幕布後，文那正勾勒著心目中的花園，幕布側，大提琴宋昭和打擊樂彥超兩位則在演奏著內心的旋律。
三種形式通過不同介質表達著同一種氣質，就像生活中無法設計的明天，給未知的時間一些偶然和驚喜、神秘與默契，隨她的舞蹈，去找你自己。作品用了“鏡子”折射和呼應的概念，詮釋了一個女人的內心獨白。
和著名舞蹈者柴明明的跨界合作，常肖妮導演的舞台劇《鏡子》，文那畫壁和現代舞的結合，幕後紀錄視頻
意大利米蘭
2011年6月 意大利阿拉香藝術中心畫 《牽山照海》
意大利米蘭的《牽山照海圖》
意大利米蘭的《牽山照海圖》局部
意大利的阿拉香是在地中海海灣裏的一座小山上的小鎮，“牽山照海”其實就是山神和海神，“牽山”的音自然是取“千山萬水”，而她手中有繩，又有牽引的意思，表示移山千裏，隻一線牽之的舉重若輕的無窮力量。“照海”則是有一天，在阿拉香的夜裏，月光照在海上，有一大片反光，我簡直以為是海上蒸騰的霧氣，所以就假裝有個海神，每天都負責把海麵照亮。
——截選自文那於art365訪談
2015年4月正值南半球的秋季，
受到Chromacon藝術節的邀請，
文那來到了新西蘭
到荷蘭去拔海
代爾夫特，是荷蘭一個安靜又溫暖的小鎮。冬天的它，又時常有些陰陰的～
一如既往沒有草稿，直接從一隻眼睛就開始畫！
文那這個人呀，不看到最後，你永遠不知道她會畫出什麽來！
學校安排學生輪流參與填色，上午和下午各4個，每天換人，文那說不然這個壁畫能更快完成。（最後也隻用了5天）
為了給這幅壁畫開光，主辦方還特地安排了開幕式，邀請了代爾夫特市市長和各界人士前來參與。
文那說，拍照的記者姐姐認為這個姿勢很可愛！你們覺得呢？
想必大家也十分好奇這些形象是怎麽回事，先來說說這幅壁畫的背景吧！
畫壁畫之前的某個下午，我們來到海邊，發現這裏的風很強烈，沙子都被吹到海邊堆積起來，伴隨著大量的植物生長形成了一道防線，而防線之後的城鎮低於海平線不止一點，朋友告訴我們如果沒有這道防線，這些地方都會被海水淹沒。這一點給文那留下了深刻的印象。在後期的壁畫創作中，衍生出了一個力大無窮能拔起海水的巨神和一隻操縱沙子的神獸。
至於壁畫的龍是怎麽來的呢？久遠以前代爾夫特就是一個陶瓷城市，15世紀後中國陶瓷開始傳入代爾夫特，直到17世紀閉關鎖國，代爾夫特的陶瓷就自行研究發展，直到現在。於是壁畫上就有了名叫染藍的小神仙，專門塗抹藍色，一是為藍天碧海，二是為當地的藍白瓷。
古有一域，天精地靈，沿海為城，圍延其岸。便有力士拔海築疆，縱沙環堡，使其固若金湯，隱於奧洋。另有小仙童子，名喚染藍，終日執筆，塗天描浪，皆以藍彩，得使天晴浪暖。早有一日，引東方之龍攜東方青藍而來，與染藍小童翻天攪地，調雨弄花，踏波忘返，嬉頑至今。
——文那
文那經
當畫的神仙越來越多
文那就對它們進行整理
編錄了一本名曰《文那經》的小冊子
遇到合適的牆壁
就把它們畫上去
文那經裏的神仙和小故事
壁畫是有生命的，壁畫與它的載體是一個命運共同體。壁畫會隨著載體的老去而變化，如果它附身之物有一天不複存在了，那麽它也就從此消失了。而這也是文那鍾愛於壁畫的原因。
每個藝術家都希望自己的作品能永垂不朽，但這世上什麽東西也逃不過滄海桑田，倒不如任其自然生長，自然老去，消散在時間中，不也是一件浪漫的事嗎
在2014年之後
又有了新思路
因為每年在景德鎮呆的時間長
居然開始想著把自己的畫變成雕塑
文那的第一次個展
“東西三寶”陶瓷雕塑展“
From Wenna's Imagination”
在荷蘭也有個做青花的“景德鎮”，是畫家維米爾的故鄉 Delft 代爾夫特。荷蘭人西夢和尤克在那兒經營了家三十年的陶瓷畫廊，這個冬天她們邀請來了在景德鎮結識的一對活寶：年輕藝術家文那，和搭檔小天。文那說：這次在荷蘭是她一生中創作產量最高的時期，從來沒這麽用功過！兩個半月的駐留結束，她揚長而去，卻揮著衣袖撒下了一群妖怪神仙。
文那在荷蘭代爾夫特的陶瓷個展“From Wenna's Imagination”在2016年1月落幕。這是文那的首個個展——是的文那至今沒辦過任何畫展，更是沒想到首個個展竟然是陶瓷展。
這次陶瓷展是來自於荷蘭代爾夫特德拉畫廊和景德鎮三寶國際陶藝村的合作，他們將開展一個“中荷藝術家駐村駐場交換交流計劃”，每年都會有幾名荷蘭藝術家來景德鎮三寶陶藝村創作交流並且舉辦展覽，而同樣的也會有中國藝術家去荷蘭在德拉畫廊的工作室裏創作展覽並且銷售，文那作為參與這個項目的第一個藝術家，開始了這次旅行和創作。
展覽現場
這件作品的名字叫“都沒有人陪我玩，隻有小雲朵是我的朋友”
《文那經》原圖
竊魚
竊魚來自於文那自編的神話《文那經》，是文那對於“年年有餘”這個成語的想像。一個會在過年時偷取灶台上的魚的小鬼，被偷取的人家這年就無法“年年有餘”了。於是人們為了防止這個小鬼偷取這一年的“餘”（魚），就繡了布魚放在灶台上替代真正的魚。等到小鬼偷走了布魚，才將真正的魚拿出來。
“持鏡”，這是出現在文那卷軸《擇木圖》中最開始部分中的形象
文那的神仙故事，大多是先有形象，後有名字，再有故事，文那很會犯懶，經常有神仙的故事很久是一片空白，文那說，它們的故事還沒有找到自己的主人，有一天，那個故事自己會來的，所以真的是一點也不著急。
而且在文那經和文那的卷軸裏，神仙的名字有時候也不統一，文那說，有的名字是神仙本人的名字，有時候寫的名字是這個神仙在這個場景裏正在做的事情，它們最後都會歸入文那經。
《文那經》原型
束手
來自文那對“束手無策”的另一種想像：在這裏，束手並不是束縛住手腳而沒有辦法，而是曾經有一個叫做“束手”的神仙，因為它長了像花束一樣多的手，所以幾乎無所不能，一旦人們遇到了什麽困難，就會去請求“束手”仙人來得到幫助。但總有一些問題，是連“束手”都沒有辦法解決的。於是，當人們遇到難以解決的問題的時候，就會用“束手無策”來表示這件事的難度，可是連“束手”都解決不了呢！
來自文那壁畫《三寶賦》
鬼躍
《文那經》中原文“天陰月長，子陰會陽，有鬼躍於庭，驅庭中生物，躍躍不止”。來自於文那對夏日夜晚，熱鬧的庭院蟲聲的想像——在玄月夜裏陽氣最衰弱的時候，就會有很多小鬼出沒在庭院裏，跳上正在院子裏的小生物們，小蛤蟆，小蟋蟀，小螞蚱，驅使著他們著蹦來蹦去，競賽取樂。
《文那經》原型
上五
“上五”講的是操縱著五行的神仙，它負責分配給人們不同五行的屬性，而五行齊全的人，包括“上五”本身，他們的特征都是可以用自己身上五行全數的屬性來幫助別人，以助他人逢凶化吉，成就功名。
“海龍”，這是出現在文那卷軸《擇木圖》中最開始部分中海龍的形象
《文那經》原型
澤壽
澤壽講的是一種神泉，這種神秘的泉水水脈隱蔽在大山深處，會自己尋找罕見的仙草，凡是被這種泉水找到並且滋養起來的靈草，都是世所罕見都寶物，直接找到這股水脈，也有起死回生的奇跡。
《文那經》原型
分海
這是一個能把大海分開，正操縱著水的神仙
《文那經》原型
伏位伏言
來自文那對合作關係的美好想像，也是文那對自己將來能夠和合作夥伴們一種完美創作模式的模型，伏位是一個孩子的形象，在上麵，它像個孩子一樣，決定方向，自由隨性，依靠野性和直覺，無所禁忌，也正如它的名字在易經神奇的巧合，指的是人，勢，場裏最關鍵的，起決定性因素的“氣眼”；伏言在下麵，是一個成人的形象，它負責解決問題，鋪平道路，達到目的，是團隊裏智慧與理性的部分。伏位伏言是一個整體，隻要它們在一起，就沒有什麽是不對的，做不到的。
“海獸”，這是文那卷軸《擇木圖》裏的一隻海獸，文那說它是路過的，它的故事以後再說。
關於名字
“文那”這藝名就來自她看過的第一部話劇，由日本已故作家水上勉先生的名作《青蛙啊，從樹上下來吧》改編的童話劇《文那啊，從樹上下來吧》。她覺得“文那”這個名字好有趣，於是就用在了自己身上。因為“文那”就是那隻向往廣闊自由天空、尋找未知神秘世界的青蛙。
關於未來
關於未來，文那說沒有打算，和從不打稿的繪畫態度如出一轍。她說還想做做別的東西，比如把她的繪畫和角色轉換為生活產品、和做服裝設計的姐姐合作新係列，把她的神鬼故事製作成動畫電影、或者戲劇。
沒想到在葡萄牙完成了我的第一次衝浪
