一胎製和當代的二奶現象

二奶與古代的多妻製是完全不同的製度。她的出現與中國曆史上第一次出現的一胎製有很深的關聯。

多妻製是社會承認的，保持家庭穩定，特別是原配地位的合理製度。二房和其他妾室的作用多限於傳宗接代，她們的經濟條件也受到極大的約束。今天的二奶沒有受到社會主流的接受而往往成為社會懲治出軌者的把柄，她們直接威脅原家庭和原配的生活和地位，由於她們沒有合理的地位，她們往往在經濟上有很高的要求。

既然二奶的風險這樣的高，為什麽二奶成為一個相對普遍的社會現象哪？其中的主要原因就是一胎製。一胎製改變了家庭的結構。養育孩子需要很大的感情，時間，金錢和社會關係。一般來說，一對夫婦承擔兩個孩子在感情的投入，家庭和工作時間的搭配，金錢的支出和社會關係的平衡都比價恰當。那麽如果隻有一個孩子會如何哪？首先雙方在感情方麵有了多餘，性愛往往由於怕第二胎而變得沒有原裝和自然的快樂；其次在時間上不需要為了孩子奔波忙碌，夫妻雙方都有大量的寂寞時間同時又情欲難抑彼此無法滿足；再次在經濟上不需要另一個孩子的消費，金錢對男人那來說隨時可以通過二奶轉化成快樂；還有在社會關係上夫妻作為父母的責任感消失了一半，內心裏隨時可以變成單身的感覺。所以越軌沒有以前那麽多的障礙，也沒有太多上法律責任和義務，很多名人不再忌諱承認劈腿，還有些名人甚至通過離婚進行更進一步的炒作。

從社會的層麵上，一胎的家庭關係簡單，感情脆弱淡漠，一個孩子成人後內在的融合力消失容易解體，所以離婚率偏高。這樣家庭裏出來的孩子在感情成長過程沒有平衡複雜的兄弟姊妹，早熟和偏僻的比較多，在空虛和困難麵前容易挫折，所以現在過早來到美國獨立生活的年輕人在生活上比美國人更加開放而墮落。在國內尤其是女孩子即使有經濟實力，被包養的很多不僅是經濟的需求還有感情的需求對大年齡男人的依賴。現在正值青春年華的正是九十後的獨生少女，她們很多公開甚至勇敢的打破舊的觀念和習俗，尋求自己需要的包養對象。這些九十後們如果站出來，那股力量恐怕諾諾的六十後招架不了。一百個郭美美站出來恐怕就要鬧革命了。

[mikecwu]

一胎製是慢性種族大絕殺。中華民族就此踏上了不歸的絕滅之路。