聊聊道德經

聊聊道德經

  

已經很久沒有寫正經文章了，這篇應該也不算正經東西，隻是看到有朋友在寫關於道德經的體會，大概掃了一下，不由得歎息，想想還是談一些個人的體會。
    雖然說對經典的理解可以有百家之言，可以各眼看各花，但是，有些東西，還是有脈絡可尋，固然學習研究思考經典是好事，但若沒有“明師”，或者天縱英才妙悟天然，自己在自己的思維框架裏打轉轉，無論如何，也不會是經典的願意。
    當然，作者未必如是，讀者未必不如是，自己玩弄自己，隻要覺得開心，也好。 

如果從尊重作者的角度，我們讀經典，至少要站在作者的角度與高度，要不然，那隻能是我們自己的理解，而不會是作者的原意。
    比如道德經，我們就要學習從老子的視角，論語則要思考孔夫子會怎麽想，佛經，自然是佛菩薩視角，聖經，則是耶穌或者他弟子們的思路，而可蘭經，一定要深入研究穆罕默德的思考了。
    自然這比較困難，但若不如是，而是以我們自己的猜測來研究，一定南轅北轍。
    當然會有朋友提意見：你怎麽知道那是他們的原意，你不也是在猜測嗎——自然。
    但也有脈絡可循，一個是經典本身一定有蛛絲馬跡告訴你答案——其實不是蛛絲馬跡，隻要你明白了，處處都是彰顯無遺的，東方有聖人，西方有聖人，此心同，此理同。
    大家談的都是一件事兒，所謂聖人，壓根不會談多餘的事兒——宇宙裏哪有第二件事兒？！ 

還是聊回道德經。 

先說說道德經的大致情況。
    我們都以為道德經是老子所作，是什麽尹喜要挾老子，不寫不許出函穀關什麽的，其實，我們稍微研究一下道德經原文，就會明白這隻能是故事說著玩兒的。
    道德經很明顯與論語佛經一樣，是弟子們記載老師話語的課堂筆記。所以才會前言不搭後語，才會有所重複，才會東一榔頭西一棒子，有時候讓人摸不著頭腦。
    是一位弟子的記錄，還是多位弟子的記錄，需要學者們去研究，我不是學者，不琢磨這個，我隻研究老子心法。
    用老師的話說：想知道道德經講什麽，去大學找學者就行了，用不著來找我，但是如果你想成為老子，你就要來請教我了。
    道德經，雖然八十一章，其實隻講了一件事兒：道。
    也就是說，其實，其實第一章就把“道”講完了，後麵的，都是不同時期，不同人物，來請教老子時，弟子們或者求教者記錄下的，老子關於不同問題的答複。
    或者說，第一章，是“一”，後麵的八十章，都是“二”或者“三”，或者“萬物”。
    第一章講道，後麵是關於道的詮釋，發揮，應用。 

我們先放下自己心目中的“道”，看看什麽是老子的“道”。
    不管是老子莊子孔子釋迦摩尼耶穌還是穆罕默德，他們心中的道，都隻有一個，那就是我們這個宇宙人生的本質。
    不可能有第二個，如果有不同，已經是二，頂多是詮釋方式不同，而不會是本質不同。 

“道可道，非常道。名可名，非常名。”
    此即佛家的“不可思議”。在我們思維中以為的“道”、“名”，都已經偏差了。除非我們打破思維的局限，才能真正認知宇宙大道。 

“無名天地之始。有名萬物之母。”
    什麽的無？——什麽是空？什麽是上帝造世界之前的世界？
    什麽是有？——空怎麽生有？上帝怎麽從沒有造出了有？

 “故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。”
    妙是什麽？怎麽樣才能常無？怎麽觀？
    徼是什麽？怎麽樣是常有？怎麽觀？ 

“此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”
    為什麽說無與有同出而異名？為什麽後麵說“有無相生”？有與無怎麽相生？
    什麽叫同謂之玄？什麽意思，怎麽理解啊？
    玄之又玄，眾妙之門——老子這哥們兒在說什麽啊？太玄了吧：） 

本來是想解釋的，寫著寫著，改變了主意——還是佛睿智，不可思議，語言是說不清楚的，隻能自己去修，自己去悟，自己去證，做不到，怎麽也不可能理解這些話的含義。
    做不到，口水噴了再多也沒有用，所以，還是閉嘴吧。就提些問題，以供思考得了，虎頭蛇尾也就虎頭蛇尾了。
    隻是立個杆子在這裏，望梅止渴畫餅充饑者，可以有個想頭，覺得自己琢磨出來的，可以有個鑒別。 

順便說一句：學問不是智慧，智慧也不是理論。