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莫效書生亂解禪（六）
有朋友問：你是學淨土的嗎？
他大概是看到我推崇弘一大師的同時，又引了淨土宗印光大師的話。覺得我更推崇淨土宗，而貶低禪宗，一定是宣傳淨土而來的。
也是也不是！
淨土宗與禪宗，真的有區別嗎？
也有也沒有。
淨土與禪，隻是教學方法上的不同，而不是教學目的不同。
“方便有多門，歸元無二路”、“殊途同歸”、“條條大路通羅馬”。
修道、悟道、證道。
修道的方式方法有很多，悟道的過程有不同，所證的那個最終的“道”，卻是一樣的。
“東方有聖人，西方有聖人，此心同，此理同”。
不但淨土宗與禪宗如此，密宗、華嚴宗、律宗、天台宗，都是如此。
“萬法本閑，唯人自鬧”。
不同的方法，本來是應機而作，因人而異，因材施教，本質並沒有變化過。
本質是什麽？
有人說，你這個不對，那個毛病。
毛病，我自然是有的，而且不少。然而挑我的毛病，於你自己有何益處？
為什麽不去反躬自問，找找自己的毛病，然後切實努力。
找出別人再多的毛病，也不能證明自己就是對的，於己何益！看我的文章，是為了了解禪，還是要挑毛病？
何苦來哉！
也有人說，你的表達方式有問題。
同樣的道理，為什麽那麽關注表達方式？如果道理說的對，好好體會就是了，如果道理說的不對，就指出來好了，可以討論啊。
有不同意見的話，拿出證據，擺出事實，好好討論。
致力於人身攻擊，那還不是越吵越亂，到最後隻是給自己惹一肚子氣，何苦。
當然，買櫝還珠，或者說，避實就虛，也是人之常情。
畢竟，不管是實實在在的討論，還是實實在在的努力，都是最枯燥和最艱難的。
其實，這個問題不隻是孤例，很多時候都有這樣的情況發生。
一般人裏，我們經常可以看到挑剔別人的現象，似乎挑剔了別人，就顯出了自己，而這個挑剔，不是在擺事實、講道理，往往是求全責備，吹毛求疵，混淆是非。
對修行有興趣的人裏，則是到處懷疑，看哪個老師都有問題。剛開始學，還有些虛心和認真，過了段時間，有了些體會，就開始“貶斥諸方”，看誰都不對，那麽誰對呢？佛說的總對了吧，可惜他又不肯下功夫去鑽研佛經，總想找個秘方抄個近路，可以一蹴而就，省事又省心。
哪有那麽便宜的事情！
二祖神光去找達摩祖師學禪之前，已經是“曠達之士也，博覽群書，善談玄理”，卻覺得自己所學還不是究竟，於是到達摩祖師麵前求學，有次“天大雨雪”，他卻仍然“堅立不動，遲明積雪過膝”。達摩祖師憫而問曰：“汝久立雪中，當求何事？”光悲淚曰：“惟願和尚慈悲，開甘露門，廣度群品。”——看看別人的想法，並不隻是為了自己求法，而是為了慈悲大眾。
達摩祖師怎麽回答：“諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍。豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。”
——記住這段話，可以用來反躬自省，也可以了解一下，求取禪道有多難，想想我們為了理解禪作出了什麽努力。
注意，二祖神光在出家以前，學問已經非常好，看了大般若經以後，覺得這才是真正的智慧，然後才決定出家。出家以後，在香山修持九年，專修禪定。有了這麽多前提，卻還是找不著問題的答案，實在是逼急了，他才做的出“立雪”、“斷臂”求法的事情，才問的出“我心未寧，乞師與安”這樣的話。
這話如果換成我們來問，那有什麽用！我們連什麽是“我心未寧”都不明白呢，我們知道的隻是“我思維未寧”和“我身體未寧”的程度，哪敢去問師父，先自己私下努力做功夫，把思維和身體問題解決了再說。
當然現在的人臉皮都比較厚，又“無知者無畏”，估計還真好意思問，那麽結果自然是師父“端坐麵壁，莫聞誨勵”，而我們提問題的人，不是恨師父而腹誹，就是會覺得“這師父水平也不咋地，連耐心也沒有，又不懂教學方法，估計也沒什麽本事，說不定還不如我呢。”
其實，大乘幾大宗裏，禪宗的修行方法之難，大約是數第一的了。甚至比律宗還難。
不過，那是指真修，如果是混，也是禪宗最容易偷懶。
這也是我不支持大家學禪、或者單隻學禪的原因之一。
當然，如果隻是玩玩，糊弄一下自己，找點兒樂子，那自然是禪宗最合適。禪宗可以務的“虛”，最多。
還是那句話，別的修行方法，隻要認真學習，總會有所得，有所進益，弊端不多，隻有禪宗，學的不好，則流弊甚深。
那麽多的“口頭禪”，多少因此害人害己。至於比“口頭禪”更虛的“口頭蒙”，就更加的等而下之了，然而，可惜，很多人依然樂此不疲。
參話頭，就算是參上一輩子，都有可能一無所得。
如果換成念佛，或者持咒，早已經功德累累了，若是意念堅固，往生不在話下。
然而，這些做法，在聰明人眼裏：迷信啊，好傻啊！
真的傻麽？
還是說人家傻的人，自己不了解？
學禪的目的，到底是什麽？
因緣這個東西，有變有不變，看各自的造化了。
有三方: 作者, 挑刺者, 其他讀者.
挑刺的行為
1.對作者的修行有好處, 所謂逆增上緣也.
2.對挑刺者沒啥好處,因為挑刺者見到了刺,可能就忽略了文章其餘的閃光點. 作者為了報答(1),於是指出“挑我的毛病，於你自己有何益處？”這是為了回饋挑刺者好處.
3.對人雲亦雲的讀者,(a)好處是知道了文中的不足(假設所挑的刺是確鑿的),(b)壞處是挑刺的語氣可能會影響這些讀者對此文價值的判斷,跟著忽略了文章的閃光點. 壞處大於好處. [為達到(a),完全可用平白的語氣來指出不足] 所以,作者回敬“挑我的毛病，於你自己有何益處？”是恰當的, 可在一定程度上抵消讀者受挑刺的負麵語氣所左右.
嗬嗬, 簡單分析一下, 因果是錯綜複雜的.
學禪的目的不就是學佛嗎？禪好不好，也是因人而異。如果指月見月，一隻手就夠了，幹嗎還要一千隻指月的手。如果指月不見月，還是修其他法門合適些。最可怕是見到的是手，還認定手就是月，這種人基本上沒什麽戲，等將來有機緣在學吧。
一切果報皆有因緣，因緣不夠，佛菩薩也無能為力阿。不急。