莫效書生亂解禪（六）

　　有朋友問：你是學淨土的嗎？
　　他大概是看到我推崇弘一大師的同時，又引了淨土宗印光大師的話。覺得我更推崇淨土宗，而貶低禪宗，一定是宣傳淨土而來的。
　　也是也不是！
　　淨土宗與禪宗，真的有區別嗎？
　　也有也沒有。
　　淨土與禪，隻是教學方法上的不同，而不是教學目的不同。
　　“方便有多門，歸元無二路”、“殊途同歸”、“條條大路通羅馬”。
　　修道、悟道、證道。
　　修道的方式方法有很多，悟道的過程有不同，所證的那個最終的“道”，卻是一樣的。
　　“東方有聖人，西方有聖人，此心同，此理同”。
　　不但淨土宗與禪宗如此，密宗、華嚴宗、律宗、天台宗，都是如此。
　　“萬法本閑，唯人自鬧”。
　　不同的方法，本來是應機而作，因人而異，因材施教，本質並沒有變化過。

　　本質是什麽？
　　
　　有人說，你這個不對，那個毛病。
　　毛病，我自然是有的，而且不少。然而挑我的毛病，於你自己有何益處？
　　為什麽不去反躬自問，找找自己的毛病，然後切實努力。
　　找出別人再多的毛病，也不能證明自己就是對的，於己何益！看我的文章，是為了了解禪，還是要挑毛病？
　　何苦來哉！
　　也有人說，你的表達方式有問題。
　　同樣的道理，為什麽那麽關注表達方式？如果道理說的對，好好體會就是了，如果道理說的不對，就指出來好了，可以討論啊。
　　有不同意見的話，拿出證據，擺出事實，好好討論。
　　致力於人身攻擊，那還不是越吵越亂，到最後隻是給自己惹一肚子氣，何苦。
　　當然，買櫝還珠，或者說，避實就虛，也是人之常情。
　　畢竟，不管是實實在在的討論，還是實實在在的努力，都是最枯燥和最艱難的。

　　其實，這個問題不隻是孤例，很多時候都有這樣的情況發生。
　　一般人裏，我們經常可以看到挑剔別人的現象，似乎挑剔了別人，就顯出了自己，而這個挑剔，不是在擺事實、講道理，往往是求全責備，吹毛求疵，混淆是非。
　　對修行有興趣的人裏，則是到處懷疑，看哪個老師都有問題。剛開始學，還有些虛心和認真，過了段時間，有了些體會，就開始“貶斥諸方”，看誰都不對，那麽誰對呢？佛說的總對了吧，可惜他又不肯下功夫去鑽研佛經，總想找個秘方抄個近路，可以一蹴而就，省事又省心。
　　哪有那麽便宜的事情！

　　二祖神光去找達摩祖師學禪之前，已經是“曠達之士也，博覽群書，善談玄理”，卻覺得自己所學還不是究竟，於是到達摩祖師麵前求學，有次“天大雨雪”，他卻仍然“堅立不動，遲明積雪過膝”。達摩祖師憫而問曰：“汝久立雪中，當求何事？”光悲淚曰：“惟願和尚慈悲，開甘露門，廣度群品。”——看看別人的想法，並不隻是為了自己求法，而是為了慈悲大眾。
　　達摩祖師怎麽回答：“諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍。豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。”
　　——記住這段話，可以用來反躬自省，也可以了解一下，求取禪道有多難，想想我們為了理解禪作出了什麽努力。
　　注意，二祖神光在出家以前，學問已經非常好，看了大般若經以後，覺得這才是真正的智慧，然後才決定出家。出家以後，在香山修持九年，專修禪定。有了這麽多前提，卻還是找不著問題的答案，實在是逼急了，他才做的出“立雪”、“斷臂”求法的事情，才問的出“我心未寧，乞師與安”這樣的話。
　　這話如果換成我們來問，那有什麽用！我們連什麽是“我心未寧”都不明白呢，我們知道的隻是“我思維未寧”和“我身體未寧”的程度，哪敢去問師父，先自己私下努力做功夫，把思維和身體問題解決了再說。
　　當然現在的人臉皮都比較厚，又“無知者無畏”，估計還真好意思問，那麽結果自然是師父“端坐麵壁，莫聞誨勵”，而我們提問題的人，不是恨師父而腹誹，就是會覺得“這師父水平也不咋地，連耐心也沒有，又不懂教學方法，估計也沒什麽本事，說不定還不如我呢。”

　　其實，大乘幾大宗裏，禪宗的修行方法之難，大約是數第一的了。甚至比律宗還難。
　　不過，那是指真修，如果是混，也是禪宗最容易偷懶。
　　這也是我不支持大家學禪、或者單隻學禪的原因之一。
　　當然，如果隻是玩玩，糊弄一下自己，找點兒樂子，那自然是禪宗最合適。禪宗可以務的“虛”，最多。
　　還是那句話，別的修行方法，隻要認真學習，總會有所得，有所進益，弊端不多，隻有禪宗，學的不好，則流弊甚深。
　　那麽多的“口頭禪”，多少因此害人害己。至於比“口頭禪”更虛的“口頭蒙”，就更加的等而下之了，然而，可惜，很多人依然樂此不疲。

　　參話頭，就算是參上一輩子，都有可能一無所得。
　　如果換成念佛，或者持咒，早已經功德累累了，若是意念堅固，往生不在話下。
　　然而，這些做法，在聰明人眼裏：迷信啊，好傻啊！
　　真的傻麽？
　　還是說人家傻的人，自己不了解？

　　學禪的目的，到底是什麽？