有人說做題家爬藤麵臨著四座大山，平權，家傳，體育，捐贈。其實說少了，可能有幾十上百座大山。因為東亞人獨有兩千年根深蒂固的大一統的懦弱基因，和一千年科舉高考的唯有讀書高的自卑自大。所以很難理解孔子推崇的，在歐洲得以大成的封建社會，以及由此發展變化產生的民主社會。皇帝奴隸社會和封建公民社會的根本區別就是有沒有權力的製衡。或者更準確地說是權力製衡程度的量變到質變的差別。
很多中國人對定於一尊非常反感，卻又堅持認為大一統強人是維護社會穩定的最佳方式。歸根結底是東亞整體文明嚴重落後，個體能力低下，完全缺乏自立自保能力造成的。一方麵總覺得皇帝欺負人，另一方麵又怕沒了皇帝被人欺負。於是總希望有一個公正的皇帝。可惜這是公正的上帝都做不到的事情。
具體在爬藤上也是有這種慣性。總想著有一個科舉高考那樣，由禮部或者教育部統一製定的公開公正的標準。然而實際情況是，美國的高校更像是散落的諸侯，就像州權市權一樣有很強的自治性。聯邦的什麽移民法，墮胎法，等等並不一定能夠壓倒地方法，或者並不一定能夠得到地方的認可執行。所謂的公平，不是統一的規定，而是各方博弈的動態恐怖平衡。或者說道理隻是力量的影子。
皇帝的力量最大，那就叫金口玉言，出口成憲。那就是公平。反過來如果是九龍治水，那就的是五比四，六比三的公平。很多中國人兩害取其輕，還是挺懷念江胡的改開時光的。其實說白了也不過是九和一的差別。和幾十幾百個諸侯，幾千幾萬個領主豪紳，乃至幾百萬幾千萬選民，在權力的分攤製衡上比起來還差的很多很多。然而也因此，有些“公平”的事，就是因為有反對意見，出於利益上的而不是道德理論上的反對，就是成不了。哪怕反對的是少數。因為往往成事不足 敗事有餘。但其實這種不公平才是市場性公平，或者真公平。
爬藤公平的問題主要集中於T11，以及部分程度的T-23上麵。沒有人關注什麽州大社大的泛招問題。雖然這些才是真正對底層人民翻身最有幫助的公共政策和福利。而名校多招少招一兩個黃人黑人，完全不影響階級的落差。純屬公關效應。那麽為什麽大家的目光都盯著上麵呢？因為從個體利益而言，爬藤是進入上層的捷徑。就如科舉為了當官，高考為了鐵飯碗金飯碗，幹部身份城市戶口。換個說法就是領導船。
既然是領導幹部培訓學校，起碼的是黨員幹部身份，而不是隨便誰都能考的。最主要的是，美國的學校是諸侯，是學店，是學曆工廠公司，是要經營，要麵向市場的。中國的市場基本上就是皇帝黨國政府。而美國的市場是各路諸侯。招生是進貨，銷售才是根本。美國社會需要什麽幹部，誰能夠成為那方麵的幹部是決定錄取方向的最根本的公平。
各個行業，各個地方，各個群體，各種顧客的口味是多樣化多元化的。所以也就決定了不可能存在唯一的進貨品種和標準。葡萄要進貨，葡萄酒也要進貨，數學要進貨，體育也要進貨。大客戶要不要照顧，老客戶要不要打折，私人定製肯加錢要不要優先。黑道朋友要的貨沒賺頭，但是沒有就會被砸店或者門口丟大糞，捏著鼻子也得進貨。各種貨不說，同一種貨也有各種進出價格。
印度裔猶太裔不那麽在乎，就是因為人家自己即有供貨商，也有分銷渠道。簡單說就是有自己的諸侯領地。而中國裔隻是多收了三五鬥的散戶小作坊。想翻山還早著呢。中國近來火熱的山河大學的話題，其實也是這個意思。考試的做題家都是學習上的三和大神。沒有股份，缺乏自己的子弟學校。想同樣條件和工會子弟競爭本身就是不公平。私有製的傳承不止財富，知識。這次搏一搏，借著歐裔反擊的力量，小贏了一把而已。但是根本大局並沒有改變。階級地位是一切道理的出發點。
老鍾的思維定式也是繼承於大一統科舉的統購統銷模式。學成文武藝 貨與帝王家。隻此一家別無分店。話語權和標準都是唯一的。所以老鍾也就缺乏市場細分的思維，和供銷交叉持股的意識。或者說博弈手段能力單一。隻會按照自己適應理解的規則行事。沒有考慮過不同人是適應不同規則的。再公平的規則對某些人也是不公平的。一個規則公平所有人是不可能存在的。糾結於一個規則，最終就會像現在中國高考的規則那樣頭痛醫頭 腳痛醫腳。越想麵麵俱到就越搞越複雜，越無所適從。因為最終的解決方案還是要多元化多種並行規則，動態流動的規則。但是這樣一來，在大一統階級落差太大的東亞費拉社會，就會形成徹底的腐敗和無法無天。海洋法係當然勝過大陸法係，更別提外儒內法體係。但是社會文明水平不夠也是駕馭不了的。好比開飛機比開汽車快，開汽車比騎車快。但是大多數人不會開飛機，隻會騎車。需要一個相當長的學習過程。爬藤的大山是這個。
