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彈指一揮間，轉眼三十年。在三十年大慶中迎來了中美貿易戰爭。對於追憶六四的人們，這是幸運還是不幸運呢？一方麵今日的貿易戰的起因可以說就是當年的六四。貿易戰可以說是對六四的最好的追溯和評判，勝過大家紀念六四的千言萬語。另一方麵可也就都要說說貿易戰了。
新一代人自然多關心新事件。就好比我們這一代人關心六四。然而雖說六四動用了幾十萬軍隊，鎮壓了幾百萬幾千萬的民眾，再怎麽說也就死了大幾千人。按民主國家標準肯定就是罪孽深重。可和文革及以前曆次運動導致的幾千萬人的非正常死亡，根本就不值一提。又好比知青的哪點傷痛在發達國家固然淒慘無比，但和世世代代受這種罪的中國農民，以及後來的民工比起來同樣是不值一提。革命英雄進了城就把當初的承諾全亡了。知青返城以後照樣讓大家為國犧牲，而不是與國同修。老留跑了路，卻反而愛上了千人計劃。
為什麽中國大眾辛辛苦苦供養出來的精英總是愛和人民對著幹呢？為什麽中國解決問題的人最後成了問題本身呢？結果中國問題千年不變，循環往複呢？
六四三十年了，中國還是喊著六十年前的口號，打著一百八十年前的貿易戰。
就像一百八十年前一樣，中國又被欺負了。就像六十年前一樣，中國又被打壓了。就像三十年前一樣，中國又被境外勢力操縱了。
為什麽日本韓國台灣用了三十到八十年的時間就走出來了。而中國一百八十年了，還在打轉呢？中國是如此地堅持儒學，中學，國學，義和團，毛學（中國特色的列寧主義），鄧學（中國特色的社會主義初級階段
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國家資本主義），大中華民族主義民粹主義，等等。如此地堅持自我。或許也就因此導致了把中國問題堅持得千年循環。
中國的特色，中國的問題，中國的理論，中國的文化，不論是穿著儒學的外套，還是共產主義的外套，還是民族主義的外套，乃至民主自由的外套，裏麵的鬼魂其實就是一個。那個魂就是，從來不為了去解決中國問題，而是去為中國統治者解決問題。確切地說，中國人民就是那個問題。
中國人民從來就沒有解決自己問題的權利，甚至也沒有提出自己意見的權利。三十年前提了提，結果公仆們很生氣，後果很嚴重！中國人民從來隻能被解決，被領導，被憤怒，被幸福，被代表。
既然主人翁們都不可以提問題，整天也都被圈在牆裏。那麽中國是世界第一還是第二，跟他們有半毛錢關係嗎？更有甚者，都已經在美國做了公民了，還念念不忘中國主人公這個從來就是說說而已的頭銜，念念不忘為祖國添磚加瓦，幫忙數錢。精神分裂，何苦來哉？須知，在大清國想自稱奴才，也是先得進入體製才有資格的。
連天朝棄民都免不了正統思維，讓一般中國人去離經叛道就更是舉步維艱。也就難怪兩百年，非正常死亡了兩三億中國人，也還是沒有走出帝王將相的套路。甚至不僅在中國卷土重來，更有在世界甚囂塵上之勢。不得不讓人對中國靠自己走出循環的可能，感到絕望。
換個角度來說，既然中國人民怎麽都是掛名的主人，實際的奴隸。主子是誰，公仆是誰，很重要嗎？漢人，滿人，日本人，美國人，紅黨人，綠黨人，有區別嗎？就算重要也說了不算啊。最重要的是，過去這兩百年死掉的兩三億人，責任能算在非中國人頭上的不到一千萬人，非亞洲人頭上的不過一百萬人，其中絕大部分還都是堂堂正正對抗中死亡的。這些實實在在地證明，隻有跟著帝國主義走才能不生活在水深火熱中。跟著中國人自己，難免不得善終。
大清用三百年把中國整容了，這又過了一百多年了。想整回去還整得更好，恐怕沒有三百年是不行的。既然中國人自己整了二百年，進展甚微。還是從香港台灣虛心引進吧。
所以，說來說去還是人的問題，中國人的問題，中國文化的問題。 你死我活的中國文化，產生不出西方的妥協精神。別說投降就是可恥了。 難怪有人稱之為缸民。
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看來你不會說人話，我知道你從日本過來，是個女流之輩，在這裏就少說你二句，我不知道你是不是缸民，但我知道你一定是缸民製造出來的。
“六四三十年了，中國還是喊著六十年前的口號，打著一百八十年前的貿易戰。”
你死我活的中國文化，產生不出西方的妥協精神。別說投降就是可恥了。
難怪有人稱之為缸民。