誓死保衛洪秀全的三千大腳客家女（組圖）

天王洪秀全與隨從在南京城。1864年，法國畫刊上的銅版畫。

矗立在廣東樂昌的洪宣嬌娘子軍的雕像。 資料圖片

　　1856年，太平天國內訌，三千名守衛“天王府”的大腳客家女，誓死保衛洪秀全，其勇猛一點不比男人遜色，是洪秀全抵擋韋昌輝的最後屏障。1864年天京城(今南京)破、大隊清兵殺向天王府時，這些女兵自焚而死。

　　1856年9月的一天，三千名披堅執銳的士兵包圍了天王洪秀全的府邸，這支軍隊的指揮官是“北王”韋昌輝。

　　天色漸亮，三千甲兵衝向宮門，但伴隨著大門衝開時的一聲巨響，一群婦女，手持大刀長矛，呼喊著從天王府內殺出，與驚詫不已的三千士兵殺作一團。這是守衛天王府的廣西婦女，是洪秀全最早的女信徒，也是太平天國最早的一批女兵。

　　在太平天國鼎盛時期，這個兼有政治、軍事、宗教多重色彩的政權，曾擁有十餘萬女兵，是當時世界上最龐大的女性軍事組織。

　　■女營的興起

　　天國女兵的誕生，始於1851年1月11日。這一天，洪秀全誓師起義，同時頒布了五條軍紀，其中第二條是“別男行女行”，設立女營。這是天國女兵的最早記載。

　　這是中國曆史上有史可考的第一支女兵隊伍。那麽女兵何以產生在“貧困”、“蒙昧”的廣西紫荊山下 在此時已多達4萬餘人的天國隊伍中，她們扮演了怎樣的角色呢

　　1844年，馮雲山到廣西北部，他已遠離儒家教義和影響的中心，遠離人煙稠密的城鎮集市，遠離最肥沃的農田及有權有勢的地主。生存在大山深處的萬千燒炭佬、礦工、農民、村婦們成了洪秀全、馮雲山拜上帝教的最早信徒。

　　這些人群中，還包括大批女信徒。而1851年1月11日，伴隨著洪秀全武裝對抗清廷的開始，她們又有了中國曆史上至今鮮聞的一種身份——女兵。這些大部分來自客家的女人，由於不纏足，她們在戰鬥中的勇猛一點也不比男人遜色。曾經鎮壓過太平天國起義的曾國藩，就嚐過客家婦女的苦頭，以至痛恨地稱這些客家女為“大腳蠻婆”。

　　這些太平天國的婦女著實讓外界感到了一股新鮮的氣息。當時，一些外國人看見她們或騎馬，或步行，大大方方地走在道路上，他們稱“這是前所未見的新現象，使我們想起了國內的生活情景。如果此次革命可以打破一直遵行的婦女不出閨門的製度，那將是值得慶幸的事。”

　　這種“新現象”的出現與太平天國提倡“男女平等”的教義不無關係。洪秀全宣稱：“一切人都是上帝的子女，都是平等的。”“天下多男人，盡是兄弟之輩；天下多女子，盡是姊妹之群。何得存此疆彼界之私。”正因此，在天國嶄新的社會圖景裏，一切都顯示著與舊生活的決裂，之前被家庭、男人奴役的婦女，成了與男子一般可以行軍打仗的女兵，還不止如此，連之前曾奴役著女子的家庭製度，也被天國的律令擊得粉碎。

　　所以，自金田開始，在太平天國中就有了男女隔離的製度，洪秀全說：“男有男行，女有女行，不得混雜。”也正因此，在永安城，洪秀全頒行了模仿摩西“十誡”的天條，他說，“凡男人女人奸淫者，名為變怪，最大犯天條。”他說，“邪淫盡是惡之魁，變怪成妖甚可哀。”

　　然而，洪秀全努力創造的新天國社會，軍法維係下的種種清規戒律，卻與天國領袖的荒淫生活並行不悖地存在著。史料記載，離開金田時，洪秀全就有妃子15人；僅一年後，離開永安時，他的嬪妃達到了36人之多。

　　■設立女館

　　1852年5月，他們跨過漓江，通過古運河抵達全州，由此進入了長江流域；這一年6月12日，在經曆蓑衣渡大敗後，他們走出廣西、占領了湖南道州。在湘南，他們先後招募了大約5萬名新兵，他們無一例外地遵循著男女分營製度，這也僅僅是金田、永安製度的延續。1853年1月，他們占領了長江重鎮武昌。

　　太平軍到達武昌時，清廷的衙門被打倒，鹹豐的年號也代之以太平天國的名字。與國號的變化相比，社會製度的變革則更加劇烈。

　　正是在武昌，分營、禁欲乃至拆散家庭，不僅作為一種戰時政策存在著，還作為一種社會製度實施著。其實又何止這些，社會生活中的財產、家庭、職官、宗教、禮儀等一係列社會製度的改變，乃至日常的生活中的禁纏足、禁蓄婢、禁蓄妾、禁鴉片的種種律令，無不表現出與舊世界決裂的色彩。

　　洪秀全改變的不僅是武昌，太平天國的婦女製度也發生了變化。在這裏，前期的女營變成了女館。天國的女兵，不僅包括信仰上的追隨者，還包括武力下的被征服者。據史料記載，當時，武漢三鎮一片混亂，太平軍進城後設立女館，規定城中婦女全部遷往武昌火巷“歸館”，“遲延者鞭棰促之”。

　　同時，男女隔離的製度也被嚴格地執行著，即使是丈夫探看妻子，兒子探視母親，也“隻宜在門首問答，相隔數武（步）之地，聲音務要響亮”。就這樣，原有的財產製度、舊的家庭製度、並連著溫情脈脈的人倫情愫，這些舊的社會製度的支撐，都在冷鐵般的軍事統治之下統統瓦解破裂了。

　　又何止是武昌，這一年3月20日，當太平軍攻占南京城後，更大規模的女館出現了：一路隨行的數千廣西婦女、數千湖南婦女，被裹挾而至的3萬湖北婦女，又加之新被征服的10萬南京婦女，形成了一個個女館。從金田到武漢，“大腳蠻婆”構成為天國女兵的主體，而從武漢到南京，這個群體則不斷地駁雜、混沌，等級差異在女館中出現了。

　　那些來自廣西的“大腳蠻婆”，由於資格最老，被視作忠誠的“老兄弟”，成了女館中的女官，在她們之下，是還算自願的、還可相信的湖南婦女；又之下，則是大批被征服的湖北、江南婦女。

　　洪秀全設計新的社會圖景的同時，似乎是抱定了誓與舊的世界一刀兩斷的決心。太平天國中，男女分館的製度、“聖庫”製度、《天朝田畝製度》，乃至禁纏足、禁蓄婢、禁蓄妾、禁鴉片的種種規定，無一不具有改天換地的色彩。同時，一種“非我即敵”的人際關係，也悄然產生。

　　在太平天國，世界被截然地分作信徒與“妖孽”兩個部分，而沒有中間分子。但凡不肯跟著他們走、依舊遵循過往生活方式的，都是儒教的遺民；在他們的眼裏，這些人都是“妖”。正如革命者內部是“兄弟”、是“姐妹”那樣，“妖”是可以漠視、可以殺戮的。

　　正因此，在武漢，幾千童子持刀勒逼幾十萬武漢男子上船，而幾千名“大腳蠻婆”也以焚屋燒人為逼迫，裹挾幾萬武漢女性，殺進南京。

　　■分館之爭

　　早進軍天京之前，有人便問楊秀清何時才能家室團圓，楊說：“必須等到天京奠定，政權在握，才能破此禁令。”但當太平軍來到南京的地界上，楊秀清似乎忘記了先前的承諾。於是，女館設立的命令剛剛下達，就在廣西起義的舊部中引起了不滿，議論沸沸揚揚。

　　不滿的又豈止是廣西的舊部，女館中地位卑微的湖北、江南婦女又何嚐不是 在不斷的枷責與不公的遭遇後，“天國”成了她們急切逃脫的夢魘。“城中被擄男女無時不思逃。”

　　當時即使洪秀全的兒子幼天王，都不準與母親和姐妹見麵，他隻有趁洪秀全上朝時才能偷偷地溜出去，與自己的母親姐妹見上一麵。天王的孩子尚且如此，那麽在整個天京，似乎再難找一個地方還存有家庭的幸福與溫情。

　　然而，“天國”的領袖們卻廣選嬪妃，妻妾成群。有些荒唐的是，洪秀全還曾頒發了一紙《多妻詔》，宣稱天國居民，海外番眾，皆以多妻為榮。並詔定：“東王西王各娶十一人，南王至豫王各娶六人，高級官三人，中級二人，低級一人。”洪秀全則“有婦八十八人。”就這樣，男女分離的製度，在天國的事業鼎盛時，卻走向了無比尷尬的地步。

　　於是，1855年，在進駐天京一年半後，洪秀全終於下達了解散女館的命令。一並而來的，還有準許男女配偶的詔命，專門設立媒官負責。這與其說是解散女館，還不如說是將婦女賞賜給太平天國大大小小的官員們。出於擔心衛隊與後宮有染的顧慮，千餘名來自廣西的女兵，成了天王府的守衛者。

　　這時，洪秀全的宅院極盡奢華。《太平天國史》中這樣描述天朝宮殿：“天朝宮殿，……四麵黃牆，高二丈多，厚四尺，內外兩重，外重稱為太陽城，內重稱為金龍城。太陽城向南開門，稱為真神榮光門。門內左右有鼓吹亭，高出牆外，蓋以琉璃瓦，四柱盤五色龍，昂首曳尾，有攫拿之勢……”。

　　然而1856年9月，太平天國內誆，“北王”韋昌輝層層圍住了華麗恢宏的天王府。女兵們瘋狂守衛，表明她們的信仰沒有消退。但女館製度消失了，這些最後的天國女兵，就成了無源之水。

　　在後來的歲月，她們孤獨地守衛著天王府。在經曆征服、屠殺、自相殘殺之後，她們依舊沒有出走天國夢。由此成了曆史最無情的犧牲品。直到1864年天京城破、大隊清兵殺向天王府時，這些女兵還以宗教徒特有的狂熱，自焚而死。

　　摘編自《先鋒教育·國家曆史》