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近日，一篇關於中國古代普通話研究的文章在網上引起了網友的廣泛討論。區別於現在以北京音為標準音的普通話，中國古代也有著獨特的標準音。通過中國社科院語言所研究員鄭張尚芳先生對於古音的研究，我們似乎可以穿越曆史的長河，用古音來誦讀《詩經》、《論語》和幾千年前的孔子進行一次“交談”。
古時候就有“普通話”，以洛陽話為標準音曆時4000多年
“床前明月光，疑是地上霜”按照古音的發音應該是“zhiang(將)zê（則)mraeng(蒙)ngüad(虐)guang(廣)”；“ng-i(捏)jie’(節)dih(底)jiangh(尚)shiang(爽)。”鄭張尚芳告訴記者，並且嚐試用現代拚音進行標注，而《北京科技報》按照上古音應該念做“beeg(比)grang(關)kaal(扣)ggre(歸)buugs(罷)”，鄭張尚芳說，在這些注音中，聲母雙字母表濁音，韻母表長元音。音節尾-表上聲，-h表去聲。
“很早的時候中國就有了民族的共同語言，也就是說我們已經有了當時古代的‘普通話’。”鄭張尚芳告訴記者，因為我們的國土麵積很大，各地都有各地的方言，還有不同的民族，因此大家交流起來就會遇到一些問題。
例如，孔夫子的弟子三千，來自全國各地，如果沒有一個統一的教學語言，很多弟子就會聽不懂。所以，當年的孔夫子就是用雅言與弟子交流的，《論語》裏就曾提到孔夫子是：“詩、書、執禮皆雅言也。”而雅言就像我們現在所說的普通話，它也是古代的官話。
說到雅言的起源，鄭張尚芳說，我們知道孔夫子生活在周代，周代文字學的是殷商文字。周人在洛陽建立成周，把殷貴族知識分子集中在成周，周人就向他們學習文字，學文字的時候就按照他們的發音學。而殷人又是向夏人學習的。所以，古代的雅言就是夏言。古華夏人是漢族的核心，說的夏言有著巨大的凝聚力，眾多古代曆史上曾經存在的民族後來不再出現，實際都通過使用漢字改說漢語融入漢族大家庭，北魏鮮卑拓跋王朝改元氏就是史證。
而夏建都在洛陽，然後殷代建都也在洛陽周邊。所以曆代雅言標準音的基礎就是在洛陽一帶，這一點一直到唐、宋、元、明都是如此。因此，可以說古代的普通話是以洛陽話為標準音的。從上古、中古一直沿襲至近代官話，曆時四千多年。
語言係統分為官話和民間兩套，很多東南亞國家都受中國古音影響
古時候我們的語音係統是兩套，一套是官方的，一套是民間的，民間是方言口語音。在古代，讀書人或者是上層的知識分子，做官的，都用雅言說話、教書，包括外交場合，各個國家的使節在一起、諸侯會盟來討論問題的時候，都是用雅言。
而官話以中州音為準，指的是洛陽的讀書音為辦公用語，並非洛陽口語，更非現在的洛陽口音。中國曆代都有官方工作語言和生活語言的區別，各地也都有書麵語和口語區別，書音和口語音同時存在，例如
京劇舞台上，上等角色說韻白，下等角色說京白。韻白裏有不少“上口字”：“日”讀i韻，“住、處、書、如”讀yu韻，“歌、各”讀o韻，“內、類”讀uei韻等，都是更早階段的舊音傳承。後代人看上口字，有點兒做作，但老輩人就是這麽念說的，老師口裏那是不能含糊的雅音正宗。
“不僅今天的普通話裏也有一些古音的保留。其他的東南亞國家語言的發音裏也有我國古音的保留。”鄭張尚芳說，因為很早以前我們就曾與朝鮮相互交流，漢代還在那裏設立了樂浪郡，越南古代叫交趾、交州。因此當地早就都有漢語的教育，代代都教讀書音。古代我國的很多鄰國都學漢字，朝鮮、韓國、越南、日本都用漢字教育，他們現在的音一般都保持唐朝的音，還有一些詞是漢代的。比如朝鮮人說孩子是“a—i”，就是杭州說的“伢兒”，這些詞其實非常古老。
現在的普通話最為接近的自然是清代的語音，全國文字改革會議確定現代漢語規範問題
為什麽直到今天，我國依然存在很多不同種類的方言，尤其是南北方方言的差距會如此之大呢？鄭張尚芳說，有人說，中國的語言方言複雜。這其實有兩個方麵，一個是複雜的方麵，還有一個統一的方麵。從黑龍江到雲南都能通話。複雜的是東南這一帶，正因為原來住的是少數民族，越族和南蠻，學漢語學得不標準，所以形成方言，比較複雜了。
又因為北方人南下，時間不一樣，有的是漢代來的，有的是晉代來的，有的是宋代來的，不同的時代，北方的語音也在變，到了這裏留下來，這個地方的人就留下了當時的發音。大家都知道杭州話。宋室南渡，是從宋代汴梁(開封)遷過來的，就把開封話帶過來，然後跟土話結合形成的，裏頭有大量邊音“兒”尾詞。
而與我們現在的普通話最為接近的自然是清代的語音。北京話的底子應是中原和河北的官話。滿清進京以後把原駐民趕到了外城，旗人住內城。因此今天北京話是東北旗人話和北京老話合起來的，東北味很重，聽東北話聲調就比天津話還更近北京些。
清夏仁虎《舊京瑣記》說京師“言龐語雜，然亦各有界限。旗下話、土話、官話，久習者一聞而辨之”。比如北京土話說“你和我”念成“你han我”。但是我們的普通話、過去的官話都是講的文學語言，讀書、唱歌，古代唱戲都要講究咬字，不能不標準。北京的官話不同於北京土話、旗人話，後來這三種話以官話為中心結合起來，成為普通話語音的基礎。
對全國官話標準來說，北京話的地位是到清中後期才這樣提高的。民國時教育界已提出以北京音為國語標準音，但當時的教育部未批準，直到解放後1955年全國文字改革會議、現代漢語規範問題學術會議這才確定下來。
專家觀點：推廣古語不現實
現在全國各地都在大力推廣普通話，這是為什麽？難道古語不能夠推廣嗎？鄭張尚芳說，推廣古語不太現實，因為重新構擬出來的古音隻是個大概，不能確定古代是否就是這樣發音的。用古音來念古詩文當然更有味道，能更好地體現其原有的韻律美，但是普通人根本聽不懂，這樣做也就失去了意義。
而語言是非常重要的，小孩兒剛出生根本不會寫字，但是會發音。所以，語言應該是傳承一個國家、一個民族文化的支脈，語言是文化的載體，中華文化是由漢語繼承下來的。從古至今，“普通話”一直是中華民族的一股巨大凝聚力。所以漢語在國內、國外，在曆史上，都有很大的影響和作用。
真是不可思議。
那些一口北京話， 自我感覺良好的， 原來講的是幾千年不入流的女真滿清話。
哎~~~
粵語（廣府話）是最接近秦漢時代以至唐朝時代。
南京話比較保留明代的語音。
廣東的客家話比較保留了宋代的語音。
廣東話比較保留唐代的語音。
福建話比較保留了秦漢的語音。
現行普通話則其實是金、滿清遊牧民族的語音。（所以現在，東北人講普通話是最標準的。因為那裏就是滿清的老家呢。）
廣東話有9個音調。福建話是7個音調。但普通話隻有4個音，為什麽呢？因為當年遊牧民族的文化不太高，對於複雜語言的掌握就比較難。好多相鄰，類似的音調，他們就隻能總合歸在一起了。
孫中山建立民國時差點就定廣東話為國語的。（大概因為當時的國會廣東人非常多）。隻是孫中山為了團結北方人，逐個逐個去勸議員們投普通話的票，最後以一票之差，讓普通話當選為國語。
而作為一種語言，究竟哪一種語音最為優秀先進呢？按照數學排列組合的理論，當然是元音+福音+聲調（或說聲母+韻母+聲調）的組合較為多樣化，以至同音字最少，辨析能力最強的語言，是最為優秀的。
例如西方拉丁文字語音沒有聲調，所以隻能通過加多詞語的音節以達到減少同音字的目的，所耗時間就長，寫成文字所浪費的空間要比中文多大約一半。
而以漢語來說，現行普通話因為隻有四個聲調，出現同音字的幾率就比上述幾種“古代普通話”要大得多了。
我個人覺得，中國作為一個擁有多元優秀文化的大國，如果在語音上，也揀選最優秀的（古代中原雅言）語音，作為“普通話”加以弘揚就最好了。
下麵是隨便搜的一篇關於不同方言的文摘（原文主要是講述不同地區人學習英語的難易程度。）：
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總體而言，各地方的人說英語語音方麵問題各不相同。如果一定要分出高下的話，語音學家們認為如果采用同樣的教學條件，上海、廣東、福建地區的學生英語語音應該是最好的。
原因很簡單，這幾個地區的音位數量最多。
世界各國的語言、方言中使用的不同音位（輔音、元音）數全部一起大約100多一點，每一個語言和方言都分別使用這100來個音中間的幾十個。比如英國英語有48個音，法語36個音，日語隻有30個音，西班牙語隻有24個音。日語音少，日本人說英語就非常難聽，因為許多在英語中不同的音在日語中是一個，日本人的耳朵裏區分不出來。反過來，音位多的語言的人學習音位少的語言，語音的問題就要少很多。
打個比方，普通話分四聲，閩南話分七聲，福建人自然可以正確發出普通話的四聲來，但北京人要體會閩南話的七聲則相當困難，就像西方人體會普通話的四聲一樣困難。我國的語音學家、音韻學家和方言學家中，絕大多數是南方人，就是這個原因。
漢語普通話聲母韻母一共有60個，21個聲母，39個韻母，相當豐富，所以中國人無論說哪國語言語音都很容易被聽懂、被接受。但中國各地方言中，區分不同的音最細，元音、輔音和音調個數最多的並不是北方話，而是江浙話、廣東話和福建話。江浙話、廣東話、福建話的各方言都有八、九十個音，特別是閩南話，共有91個音位，比普通話要多50%，學外語的時候語音問題自然就更少了。當然，學外語語音是否準確，很大程度上還與教學條件，尤其是音像教材使用的多少有密切關係。
《鏡花緣》中有一個歧舌國，這個國家的語言音素特別多，學會了他們的語言，學習別的語言就相當容易，什麽語音都可以發出來。這當然是一個神話故事，但有一定道理。在中國的各地方言中，如果要評選出“歧舌國”的話，那應該是福建廈門一帶。
還有一點需要補充。為什麽北京話語音係統非常貧乏呢？語言學家分析認為主要原因在於元朝統治中原的89年。蒙古人學漢語，無法區分5、6、7、8個調，很多音位組也分不清，比如尖、團的區別。89年，北京話丟了幾十個音。我們的唐詩，按照今天的普通話讀，有50%存在音韻問題；而按照廣東話、福建話、湖南話、上海話來讀，幾乎全部符合音韻要求。比如“千山鳥飛絕”中，絕、滅、雪 三個字三個調，非常拗口。而按照南方方言來讀，全是一個調（入聲），就非常和諧。
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