也談“文官不愛錢，武官不惜死”

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湯陰嶽飛廟乾隆詩碑雲：“翠柏紅桓見葆祠，羔豚命祭複過之。兩言臣則師千古，百戰兵威震一時。道濟長城誰自壞？臨安一木幸猶支。故鄉俎豆複何恨？恨是金牌太促期！”

其 中一句“兩言臣則師千古”中的“兩言”乃指嶽飛的名言：“文官不愛錢，武官不惜死，則天下太平矣！”在乾隆的眼中，“文官不愛錢，武官不惜死”應為人臣之 千古準則。此言絕對言之有理，一個國家隻要有“文官不愛錢，武官不惜死”之風氣，必然國泰民安，天下太平。反之，要是“文官貪財，武官怕死”，天下肯定不 太平。中國的百年屈辱史和這一點相吻合。

要是“文官不愛錢，武官不惜死”做起來容易的話，嶽飛也就不可能成為可與日月爭輝之千年英烈、萬古良心了。曆史上之所以嶽飛少，就因為“文官不愛錢，武官不惜死”者少之又少。身為滿人的乾隆之所以推崇漢人嶽飛，也因為“文官不愛錢，武官不惜死”者的確是鳳毛麟角。

因 為“文官貪財，武官怕死”，所以有了各朝各代的衰敗。事實上，文官是否貪財和武官是否怕死，可以成為社會興盛還是衰敗的信號。要是明朝的“文官不愛錢，武 官不惜死”，努爾哈赤的後人再怎樣強悍也不可能涉足中原；要是清朝的“文官不愛錢，武官不惜死”，孫中山領導的革命黨不可能有辛亥革命的勝利；要是中華民 國的“文官不愛錢，武官不惜死”，中國共產黨的紅色政權不可能存在和發展。

文官是否愛錢？武官是否怕死？表麵上看是文武官員的個人素質，本 質上可反映出一個社會的興盛還是衰敗。1928年，毛澤東寫過一篇文章：中國的紅色政權為什麽能夠存在？原因很多，但主要有兩條，紅色政權的“文官不愛 錢，武官不惜死”。也就是說要是井岡山的“文官貪財，武官怕死”，就不可能有中國的紅色政權。

乾隆是聰明人，他兩過湯陰祭嶽飛，並非對嶽飛有特殊的興趣，而是對嶽飛的名言“文官不愛錢，武官不惜死，則天下太平矣！”感興趣。可惜乾隆的聰明僅僅留在石牌上，沒能阻止清王朝在“文官貪財，武官怕死”中覆滅。

近千年來，“武官不惜死”的將校尉枚不勝舉。著名的像明朝將領於謙，當大敵圍困京城時，他臨危不懼，在極度困難的條件下，率部挫敗了敵人一次次的進攻，保衛了北京。他的崇高愛國主義思想和抗擊敵人的英雄行為，數百年來一直受到人們的敬仰。他的不朽詩篇（千錘萬鑿出深山，列火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要 留青白在人間）在神州大地廣為流傳。

明嘉靖年間，民族英雄戚繼光，為世人所敬仰。當山東洽海，倭寇猖獗，百姓慘遭蹂躪之時，戚繼光決心清除倭寇。為表明心誌，他慷慨吟道：“封侯非我意，但願海波平。”為保衛國家和人民的利益不受侵犯，他率部奮勇平寇。人民永遠紀念他。

還有文天祥、史可法，袁崇煥、鄭成功、鄧世昌、林則徐、吉鴻昌、楊靖宇等英雄豪傑無不為世人所稱讚。

曆史長河中的朝代會變更，但“文官不愛錢，武官不惜死，則天下太平矣！”絕對不會變！

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嶽飛： (1103～1142)，南宋抗金名將。字鵬舉，相州湯陰(今屬河南)人。北宋末年投軍，任秉義郎。南宋王朝建立，以上書高宗反對南遷，被革職。不久隨宗 澤守衛 開封，任統製。澤死，從杜充南下。建炎三年(1129)金兀術渡江南侵，他移軍廣德、宜興，堅持抵抗。次年，金軍在江南軍民的反擊下被迫北撤。他攻擊金軍 後防，收複建康(今江蘇南京)。次年又破金傀儡軍，收複襄陽、信陽等六郡，任清遠軍節度使。後駐軍鄂州( 今湖北武昌)，派人渡河聯絡太行義軍，屢次建議大舉北進。紹興九年，高宗、秦檜與金議和，他上表反對。次年，兀術進兵河南。他出兵反擊，收複鄭州、洛陽等 地，在郾城大敗金軍。兩河義軍紛起響應。這時高宗、秦檜一心求和，下令退兵。他回臨安後，被解除兵權，任樞密副使。不久被誣謀反下獄。紹興十一年十二月二 十九日(1142年1月27日)以“莫須有”的罪名與子嶽雲及部將張憲同被殺害。 寧宗時追封鄂王。有《嶽武穆遺文》，詩詞散文都慷慨激昂。

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嶽飛廟 

河南開封縣的朱仙鎮嶽飛廟始建於明成化十四年（公元1476年）。

偉大的愛國主義者嶽飛，為抗擊金兵，由其母背剌“盡忠報國”四字，毅然投身於抗金戰爭中，嶽飛智勇雙全，屢建奇功，很快由一名普通的士兵晉升為抗金主將。

    南宋紹興十年（公元1744年）嶽飛揮師北代，在郾城大敗金兵，並取得了著名的朱仙鎮大捷。正當嶽飛即將收複東京（今開封）時，主張賣國的皇帝和秦檜等卻在一日內連下十二道金牌，令其收兵，嶽飛扼腕長歎“十年之功，毀於一旦”。後被趙構、秦檜等以“莫須有”的罪名將殺害。

正殿中嶽飛的塑像

 

嶽飛廟前跪著秦檜等人的跪像