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正文
《停下來等靈魂》
朋友傳來一則墨西哥寓言，說一群人一起匆匆趕路，某人突然停下來蹲在地上。同夥訝而問之，答曰：走得太快了，我得停下來等等靈魂。讀後感到此人真是一位智者。個人也好，家庭國家也好，當為某種目的近乎狂熱時，常得停下來冷靜地想想，是否因此忽略了某些根本的東西，如道德，正義，人格，對弱小的憐憫，對平民的關切……。
《王維的節氣》
王維，唐代著名的詩人，尤以山水詩出眾，蘇軾稱之為詩中有畫，畫中有詩。近讀元人劉因的《輞川圖記》，才知道在安祿山造反時，王維變節降賊了。劉在文中斥之曰：“人之大節一虧，百事塗地”，圖畫得再好，也不值得讚賞了。但後來唐肅宗收複長安後，愛其才，還是赦免了王維。唐朝還有個因才而免死的人，那就是駱賓王。寫了篇討武則天的檄文，把則天 皇帝罵得淋漓盡致。誰知反得武則天的欣賞，憐其才而不殺了。
《信佛應求佛於內》
元人薩都剌寫過一篇《龍門記》，內有一段論佛的文字。他說，佛者，“棄尊綱而就卑辱，舍壯觀而安僻陋，棄華麗而服樸素，厭濃鮮而甘淡薄，苦身修行，以證佛果”。他認為花巨資造佛殿廟堂，本身就違背了佛意，因為佛崇尚的是“色即是空”“寂滅為樂”，哪裏會要“費人之財，殫人之力，……飾金施彩，以驚世駭俗”呢？所以那些“求佛於外，而不求佛於內”的人，都不是真正的佛門弟子，而是些踐踏佛意，陷佛於不義的人，倘若真有佛在，或有真佛在，來世大概都不會轉世為人的。
《真理越辯越糊塗》
季羨林在《學問之道》一本中，多次感慨地說：現在是真理越辯越糊塗。初聞覺謬，細想卻非常正確。真理要能越辨越清楚，需要平等友善民主謙虛的氣氛。沒而這種氣氛，還是不辨為好。當年廬山上毛說彭德懷上書是反黨，彭辨了，辨清楚了嗎，沒有。記得文革時，我那大學有兩派，圍繞著誰是革命的，進行過一次48小時的大辯論，語錄滿天飛，結果誰也說服不了誰。再如造三峽大壩，當初也辯論了，反對者列舉了多少潛在的危害，結果還是動搖不了權貴的好大喜功。就是現在這文學城，當有不同意見時，也常是越辨越糊塗，三句不合，就惡語相加，撇開話題開罵。這時都不是求真理，而是爭麵子。然而，雖然真理不能在辯論中辨清楚，但卻會在曆史的實踐中見真偽。現在我們對很多曆史事件的了解，曆史人物的評價，不是比二十年，五十年，一百年前了解得清楚多了嗎。就是這三峽大壩，最近竣工時竟沒有一個中央要人敢到場祝賀，此舉是也非也，也已經昭然若揭了。
朋友傳來一則墨西哥寓言，說一群人一起匆匆趕路，某人突然停下來蹲在地上。同夥訝而問之，答曰：走得太快了，我得停下來等等靈魂。讀後感到此人真是一位智者。個人也好，家庭國家也好，當為某種目的近乎狂熱時，常得停下來冷靜地想想，是否因此忽略了某些根本的東西，如道德，正義，人格，對弱小的憐憫，對平民的關切……。
《王維的節氣》
王維，唐代著名的詩人，尤以山水詩出眾，蘇軾稱之為詩中有畫，畫中有詩。近讀元人劉因的《輞川圖記》，才知道在安祿山造反時，王維變節降賊了。劉在文中斥之曰：“人之大節一虧，百事塗地”，圖畫得再好，也不值得讚賞了。但後來唐肅宗收複長安後，愛其才，還是赦免了王維。唐朝還有個因才而免死的人，那就是駱賓王。寫了篇討武則天的檄文，把則天 皇帝罵得淋漓盡致。誰知反得武則天的欣賞，憐其才而不殺了。
《信佛應求佛於內》
元人薩都剌寫過一篇《龍門記》，內有一段論佛的文字。他說，佛者，“棄尊綱而就卑辱，舍壯觀而安僻陋，棄華麗而服樸素，厭濃鮮而甘淡薄，苦身修行，以證佛果”。他認為花巨資造佛殿廟堂，本身就違背了佛意，因為佛崇尚的是“色即是空”“寂滅為樂”，哪裏會要“費人之財，殫人之力，……飾金施彩，以驚世駭俗”呢？所以那些“求佛於外，而不求佛於內”的人，都不是真正的佛門弟子，而是些踐踏佛意，陷佛於不義的人，倘若真有佛在，或有真佛在，來世大概都不會轉世為人的。
《真理越辯越糊塗》
季羨林在《學問之道》一本中，多次感慨地說：現在是真理越辯越糊塗。初聞覺謬，細想卻非常正確。真理要能越辨越清楚，需要平等友善民主謙虛的氣氛。沒而這種氣氛，還是不辨為好。當年廬山上毛說彭德懷上書是反黨，彭辨了，辨清楚了嗎，沒有。記得文革時，我那大學有兩派，圍繞著誰是革命的，進行過一次48小時的大辯論，語錄滿天飛，結果誰也說服不了誰。再如造三峽大壩，當初也辯論了，反對者列舉了多少潛在的危害，結果還是動搖不了權貴的好大喜功。就是現在這文學城，當有不同意見時，也常是越辨越糊塗，三句不合，就惡語相加，撇開話題開罵。這時都不是求真理，而是爭麵子。然而，雖然真理不能在辯論中辨清楚，但卻會在曆史的實踐中見真偽。現在我們對很多曆史事件的了解，曆史人物的評價，不是比二十年，五十年，一百年前了解得清楚多了嗎。就是這三峽大壩，最近竣工時竟沒有一個中央要人敢到場祝賀，此舉是也非也，也已經昭然若揭了。
魯迅說有病不求藥，無聊才讀書。書其實讀得不多，因為無聊的時間少。正想待退休後將書架上的書都讀了。子夏夏天好！